張　帆

黑龍江省博物館，黑龍江　哈爾濱　150001

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遼代佛教的基本情況和特點(diǎn)

張帆

黑龍江省博物館，黑龍江哈爾濱150001

摘要：佛教在中國有著悠久的歷史，在我國現(xiàn)在有很多佛教弟子，佛教是我國保護(hù)的教會(huì)。在我國研究佛教的人非常多，佛教的研究能促進(jìn)中國文化的發(fā)展。本論文主要研究遼代佛教，主要從佛教政策與寺院經(jīng)濟(jì)、僧侶地位與文化事業(yè)、義學(xué)發(fā)展與顯密圓通三方面進(jìn)行闡述遼代佛教的基本情況和特點(diǎn)，希望能為研究佛教的學(xué)者提供理論參考。

關(guān)鍵詞：遼代佛教；基本情況；特點(diǎn)

佛教在中國有著悠久歷史，我們研究佛教要從多個(gè)方面進(jìn)行研究，佛教的文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分遼代佛教是我國古代佛教的重要組成部分，對促進(jìn)我國佛教的快速發(fā)展起到重要作用。

一、佛教政策與寺院經(jīng)濟(jì)

遼代是一個(gè)小國家，在歷史上與我國宋朝相鄰，跟我國宋朝有很深的淵源。遼代建國時(shí)候沒有自己的佛教，都是宋朝與金國的佛教，嚴(yán)格意義說就是漢族佛教與女真族佛教。遼代為了鞏固自己的勢力，國家允許佛教在其領(lǐng)域中發(fā)展與壯大，建立了相應(yīng)的佛教政策。唐天復(fù)902年，建立了開教寺，是遼代第一個(gè)寺院。寺院的產(chǎn)生的過程中，促進(jìn)了遼代佛教的快速發(fā)展，佛教的發(fā)展，在一定發(fā)展階段產(chǎn)生了寺院經(jīng)濟(jì)，寺院經(jīng)濟(jì)是遼代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，當(dāng)時(shí)遼代經(jīng)濟(jì)比較落后，宋朝是大國，具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，佛教在遼代的發(fā)展，佛教弟子基本都是漢族人，漢族人多數(shù)都是遼代在戰(zhàn)爭過程中掠奪過來的戰(zhàn)俘，這部分有基本都來自宋朝，具有一定的經(jīng)濟(jì)能力。佛教的寺院經(jīng)濟(jì)在遼代興起與快速發(fā)展，在一定區(qū)域內(nèi)拉動(dòng)遼代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教政策在遼代的建立與逐步完善過程，佛教寺院在遼代逐步增多，寺院經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，帶動(dòng)了遼代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，遼代佛教在一定程度上促進(jìn)了遼代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升了遼代的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為遼代的快速發(fā)展提供了保障基礎(chǔ)。

二、僧侶地位與文化事業(yè)

在世界歷史上，遼代僧侶地位是非常高的，他們有一定的特權(quán)，這是其它朝代僧侶無法比擬的。遼代成立一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行寺院的管理，寺院的管理都是科學(xué)，有序的進(jìn)行，為佛教在遼代發(fā)展起到重要促進(jìn)作用。僧侶開始都是漢族人居多，但是隨著僧侶在遼代地位的提升，有很多其他民族也加入寺院，寺院在遼代一定時(shí)期出現(xiàn)了壯大，人們都喜歡當(dāng)僧侶，寺院的快速促進(jìn)了遼代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)民族發(fā)展的基礎(chǔ)，提高民族經(jīng)濟(jì)，是民族發(fā)展根本，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是民族發(fā)展重要因素。

佛教對一個(gè)民族文化有很大影響，遼代非常重視佛教的發(fā)展，并且取得一定的成果，促使佛教文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。其中有兩個(gè)最顯著的成就，即雕印的《遼藏》和續(xù)刻的房山石經(jīng)。《遼藏》又稱《契丹藏》、《丹藏》，是繼我國第一部木刻本大藏經(jīng)《開寶藏》之后的第二種大藏經(jīng)。圣宗太平元年(1022)，遼朝得到《開寶藏》的印本，激發(fā)起朝廷組織重新刻印藏經(jīng)的愿望?！哆|藏》于圣宗時(shí)代(983-1031年)始刻，至道宗清寧八年(1062)完成。全藏以燕京為中心刻印，收經(jīng)總數(shù)是1414部，6054卷，579峽，在內(nèi)容上盡量補(bǔ)充了《開寶藏》所缺少的寫經(jīng)。遼代文化產(chǎn)業(yè)成果比較多，對世界文化產(chǎn)業(yè)都有深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在遼代佛教的文化對我國的文化都起到促進(jìn)作用，遼代文化是世界文化的重要組成部分，遼代佛教文化的研究，具有一定研究價(jià)值，對促進(jìn)世界文化發(fā)展有重要的意義。

佛教在遼代的地位的提高，加快了佛教在遼代的快速發(fā)展。最開始人們不認(rèn)識佛教，現(xiàn)在人們都關(guān)心，喜歡加入佛教，對促進(jìn)佛教的普及與發(fā)展起到重要作用，佛教的發(fā)展，對遼代各個(gè)產(chǎn)業(yè)都有一定的影響，尤其經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響比較大。僧侶地位的提升體現(xiàn)出佛教地位的提高，證明佛教在遼代是被認(rèn)可的，還處于良好的政治地位。寺院經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體現(xiàn)出重視佛教經(jīng)濟(jì)，佛教經(jīng)濟(jì)是遼代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對提高遼代經(jīng)濟(jì)起到重要作用。文化是思想意識層面，遼代帝王的重視佛教，很多人都自愿加入佛教，佛教變成多民族的機(jī)集合，體現(xiàn)出佛教文化特點(diǎn)，遼代佛教文化成果很多，對世界佛教文化發(fā)展起到促進(jìn)作用，具有一定研究價(jià)值。

三、義學(xué)發(fā)展與顯密圓通

佛教在遼代得到快速發(fā)展，在發(fā)展過程中，起到一定作用，但也存在一定問題，體現(xiàn)出其應(yīng)用的價(jià)值。在遼朝各地傳播密教的僧人很多，既有外來僧人，也有本地僧人。在圣宗時(shí)，有西印度僧摩尼傳無上瑜伽密教，著名弟子有覺苑。弘演及其弟子道廣，在南京道武清、香河一帶，以廣濟(jì)寺為基地傳教，影響比較大。有學(xué)者根據(jù)《全遼文》統(tǒng)計(jì)，道宗時(shí)見于記載的密教僧人有琢州廣因寺的奉振、守恩、智覺，房山云居寺的可成、季令、西京道緒陽寺的奉潤、琢州石經(jīng)寺的善慈、志瑩等。遼代統(tǒng)治者對密教的重視和喜好，推動(dòng)了密教在朝野的流行。當(dāng)時(shí)的密教傳播，也被認(rèn)為有著勸人棄惡從善的作用。宋璋在《廣濟(jì)寺佛殿記》中說“或農(nóng)商侶至，睹之者，生善而歸；或漁獵人來，瞻之者，斷惡而去”。

總之，遼代佛教的快速發(fā)展，對佛教的發(fā)展起到重要作用，佛教對文化、政治、經(jīng)濟(jì)、婚俗都有一定研究，佛教是世界人們比較喜歡的教派，因此必須加大佛教研究，對促進(jìn)遼代的發(fā)展起到重要作用，具有一定的研究價(jià)值。

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中圖分類號：B949.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)12-0176-01