孔令慧
浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院,浙江 金華 321000
?
紀(jì)錄片《歸途列車》的家庭社會(huì)學(xué)解讀
孔令慧
浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院,浙江金華321000
摘要:當(dāng)前隨著社會(huì)的進(jìn)步,農(nóng)民工及其子女受教育問題日益受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。紀(jì)錄片《歸途列車》記錄了在廣東打工的張昌華一家三年來春節(jié)期間返家探親的歷程。家庭從來就是社會(huì)集團(tuán)的縮影,用社會(huì)學(xué)中的家庭社會(huì)學(xué)理論對(duì)該紀(jì)錄片進(jìn)行分析,分別從張昌華、陳素琴和女兒張麗琴三人切入,對(duì)紀(jì)錄片中的這一家人的矛盾發(fā)展有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞:家庭社會(huì)學(xué);親子矛盾;隔代教育;代溝
在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天,隨著社會(huì)的進(jìn)步,農(nóng)民工問題日益受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注,進(jìn)城農(nóng)民工的生活狀態(tài)及其子女受教育等問題也成為受關(guān)注的社會(huì)問題。紀(jì)錄片《歸途列車》《歸途列車》以在中國廣州打工的農(nóng)民工家庭張昌華一家為主線,展開張昌華、陳素琴夫婦三年來春節(jié)期間返家探親的歷程,呈現(xiàn)出中國農(nóng)民工的悲苦、親情與生計(jì)間的矛盾。
一、缺失者:母親
奉行功能主義傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)家認(rèn)為,核心家庭在現(xiàn)代社會(huì)中履行著某些專門化的角色?!霸趥鹘y(tǒng)家庭中,一個(gè)成年人可以離家工作,而第二個(gè)成年人則理家育兒。實(shí)際上,這種核心家庭內(nèi)角色的專門化就是讓丈夫接受作為掙錢養(yǎng)家者的‘工具化’角色,而妻子則在家庭環(huán)境中承擔(dān)‘情感性的’、情緒性的角色?!雹訇愃厍僭跉w途的船上回憶起離家的場景,那時(shí)候女兒才一歲,盡管內(nèi)心有諸多不舍,但迫于生活的壓力,她還是選擇了“掉著眼淚出去”。母親身份在家庭中承擔(dān)的“情感性的、情緒性的”的角色就此缺失。
十六年來,夫妻倆每年回到家中與孩子團(tuán)聚的時(shí)間不過春節(jié)前后的寥寥數(shù)日,這自然造成了兩代人之間代溝的形成,這種代溝甚至發(fā)展到信任危機(jī)。2008年春節(jié),母親回家后告訴小兒子欲放棄打工,回家?guī)x書,這時(shí)女兒站出來堅(jiān)定地認(rèn)為母親是在說謊,并強(qiáng)調(diào)父母“根本就是無心的,卻有心地說”。而因自己無暇照顧孩子所導(dǎo)致的家庭變故同樣使這個(gè)“缺失”的母親陷入深深的矛盾情緒中。簡陋的臥室里,得知女兒退學(xué)去打工的消息,母親在深夜自責(zé)。在女兒和丈夫大打出手,一家人陷入尷尬的年夜飯后,母親去求神拜佛,祈求神靈保佑女兒改邪歸正。
在2008年金融危機(jī)的大環(huán)境影響下,在女兒背離父母意愿放棄學(xué)業(yè)南下打工的打擊下,身心俱疲的陳素琴在擔(dān)心丈夫“一個(gè)人在外頭掙錢”和“不能眼睜睜看著兒子也像女兒那樣”的矛盾中;在擔(dān)心“丈夫在外面累倒”和擔(dān)心“孩子學(xué)習(xí)不好”的兩難中,選擇了后者,選擇了回歸家庭。小兒子張洋長大后的選擇會(huì)是什么,紀(jì)錄片沒有告訴我們,而陳素琴唯一能確定的就是一個(gè)身心俱疲的母親的回歸。
二、叛逃者:女兒
父母雙雙外出務(wù)工,將孩子留給外祖父母監(jiān)護(hù),由祖輩承擔(dān)起留守兒童的衣食住行和家庭教育責(zé)任,紀(jì)錄片中張昌華一家便是這種情況,由此形成了典型的隔代教育家庭。這種教育模式雖然有一定的優(yōu)勢(shì),但也存在諸多問題?!耙话愣?,兒童的初級(jí)社會(huì)化是在家庭及其鄰里環(huán)境中完成的,家庭是兒童社會(huì)化的第一場所?!雹谟捎诟改赣H都不在身邊,隔代教育家庭使得兒童社會(huì)化的自然性實(shí)現(xiàn)遇到障礙。
紀(jì)錄片中,張麗琴第一次出現(xiàn)在鏡頭里,就是獨(dú)自一人背著籮筐前往田間割菜的形象。在農(nóng)村的家中,麗琴已然被看作是一個(gè)成人的勞動(dòng)力,背負(fù)著本不該由她承擔(dān)的重量?;丶疫^春節(jié)的父母為麗琴買了一只新手機(jī),笑聲掩蓋下,這似乎是一個(gè)其樂融融的四口之家。直到張麗琴跪在外公墳前燒紙錢的時(shí)候,道出了另一個(gè)真相,她“不想見到自己的爸媽”,“和他們的關(guān)系一直都不好”。隔代教育使張麗琴自然而然地對(duì)父母產(chǎn)生了“從小就不在身邊,感情再怎么也不會(huì)有多深”的認(rèn)知。而各種情緒受到壓抑的張麗琴默默承受著生活中她不喜歡的一切,直到機(jī)會(huì)來臨,麗琴乘上去往遠(yuǎn)方的列車,開始追求自己心中的自由。
母親燒給菩薩的紙錢化為灰燼飄散在空中,而麗琴則在夜色里獨(dú)自一人搭乘火車前往深圳。脫離家庭,離開學(xué)校,是麗琴心中長期存在的想法,前方和目標(biāo)于她都是未知的,她只是抱著“沒錢什么都干不了”的信念選擇逃離。
三、權(quán)威者:父親
父愛如山,傳統(tǒng)父親角色,往往是沉默威嚴(yán),寡言少語的。紀(jì)錄片里,父親張昌化多數(shù)時(shí)候是一個(gè)默默不語者的形象,即使在面對(duì)女兒離家的事件上,比起陳素琴的不斷自責(zé),張昌華也多是嘆氣以對(duì)。父親的這種表現(xiàn)與中國傳統(tǒng)的男女職能分配模式是密切關(guān)聯(lián)的?!爸袊鴤鹘y(tǒng)的男女職能分配模式?jīng)Q定了父親和母親在孩子的教育方式上特點(diǎn)各異,作用有別。父親屬于天文化、乾文化、相對(duì)陽剛、具有剛毅果斷、強(qiáng)健有力、不拘小節(jié)、注重理性的特點(diǎn)?!雹?/p>
作為父親的張昌化在整個(gè)片子里“出場”主要有兩次,一次是去女兒打工的地方看女兒,這是父女倆在長達(dá)一個(gè)半小時(shí)的紀(jì)錄片里進(jìn)行的第一次,也是唯一一次較深入的交流,而這并沒有帶來什么本質(zhì)的變化,缺乏情感溝通的兩代人早已疏離。第二次便是父女兩個(gè)人因?yàn)辂惽俚囊痪洹袄献印贝蟠虺鍪帧S捎谥袊鴤鹘y(tǒng)家庭的宗法等級(jí)結(jié)構(gòu),父與子的關(guān)系有嚴(yán)格的尊卑之別。張麗琴的這一句“老子”,顯然挑戰(zhàn)了父親的權(quán)威受。最終一向溫和的父親對(duì)女兒大打出手,而女兒也毫不客氣地予以還擊。母親在這場家庭暴力中,亦不斷責(zé)怪女兒“爸爸也敢打,你也是的,你以為像在媽媽面前?!蹦赣H的表現(xiàn)從一個(gè)側(cè)面反映出父親的權(quán)威者地位。
而這樣一個(gè)“權(quán)威者”同樣在這場親子沖突的戰(zhàn)役中傷痕累累,回到廣東后,沖突狀態(tài)下的父親陷入無助和失望中,躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以入眠,隨著女兒張麗琴又一次離家前去深圳夜店打工,父親因?yàn)樾睦镫y受,一整天只吃了點(diǎn)湯飯。這個(gè)在家庭中代表著權(quán)威形象的“父親”,也有著無可奈何的脆弱的一面。
燈火通明的廣州站里,張昌華將妻子陳素琴送上了歸途的列車,而后轉(zhuǎn)身離開,消失在茫茫人海中。這輛開往歸途的列車,用三年的時(shí)間見證了一個(gè)普通家庭的喜怒哀樂。最后,母親選擇了回歸家庭照顧孩子,女兒則出走在燈紅酒綠的夜店,而父親繼續(xù)堅(jiān)守在打工大軍中。遭遇家庭變故后四散的一家人,也正是中國眾多農(nóng)民工家庭的代表與縮影,他們,從來都不是個(gè)例……
[注釋]
①安東尼·吉登斯.社會(huì)學(xué)第四版[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004:219.
②鄧偉志.家庭社會(huì)學(xué)導(dǎo)論[M].上海:上海大學(xué)出版社,2006.58.
③張富洪,申荷勇.傳統(tǒng)文化與心理學(xué)視野下的父親意象研究[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008(07):37.
中圖分類號(hào):H136
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1006-0049-(2016)12-0152-01