趙麗楠

沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧　沈陽(yáng)　110034

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順應(yīng)論視角下馬丁·路德·金“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞翻譯中的交際語(yǔ)境順應(yīng)分析

趙麗楠*

沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧沈陽(yáng)110034

馬丁·路德·金的演講“我有一個(gè)夢(mèng)想”是世界上一次著名的演講。本文以維索爾倫的順應(yīng)論為理論基礎(chǔ)，選擇語(yǔ)境順應(yīng)中的交際語(yǔ)境順應(yīng)對(duì)“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞的中文譯版進(jìn)行分析。分別從該翻譯中對(duì)心智世界的順應(yīng)，社交世界的順應(yīng)，以及物理世界的順應(yīng)三個(gè)方面進(jìn)行分析。

順應(yīng)論；“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞；翻譯；交際語(yǔ)境

語(yǔ)言順應(yīng)理論由比利時(shí)語(yǔ)言學(xué)家維索爾倫提出。他認(rèn)為語(yǔ)言的使用是人們做出語(yǔ)言選擇的必然結(jié)果。維索爾倫提出順應(yīng)論的四個(gè)研究角度來(lái)描寫(xiě)和解釋語(yǔ)言的選擇情況，分別是語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)，動(dòng)態(tài)順應(yīng)，以及順應(yīng)過(guò)程中的意識(shí)突顯性。語(yǔ)境分為語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境。語(yǔ)言語(yǔ)境即上下文。交際語(yǔ)境包括語(yǔ)言使用者，即發(fā)話(huà)人與釋話(huà)人、心智世界、社交世界、物理世界等因素。

政治演講在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域及翻譯領(lǐng)域有著很高的研究?jī)r(jià)值。本文將要對(duì)馬丁·路德·金的“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞的廣為流傳的中文譯版進(jìn)行分析，從交際語(yǔ)境的順應(yīng)的角度，對(duì)翻譯中順應(yīng)技巧進(jìn)行分析。

一、交際語(yǔ)境順應(yīng)在翻譯中的應(yīng)用

翻譯和語(yǔ)境有著密切的關(guān)系。交際語(yǔ)境順應(yīng)的過(guò)程就是發(fā)話(huà)人和釋話(huà)人從心智世界、社交世界、以及物理世界三個(gè)方面不斷進(jìn)行選擇順應(yīng)的過(guò)程。

從順應(yīng)論的角度看，翻譯就是一個(gè)對(duì)原文的語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)作出動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過(guò)程。翻譯要將心智世界、社交世界、以及物理世界進(jìn)行綜合考慮，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g策略，才能使翻譯達(dá)到最佳的效果。

二、交際語(yǔ)境順應(yīng)在“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞翻譯中的應(yīng)用

(一)心智世界順應(yīng)的翻譯

馬丁·路德·金的演講最成功之處就在于作為發(fā)話(huà)人的他的演講深深地抓住了聽(tīng)眾，即釋話(huà)人的心理。翻譯中不僅要把握馬丁·路德·金的心智世界，還要考慮中國(guó)讀者的理解程度，這樣翻譯才能起到很好的中介作用。

在對(duì)“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞的翻譯中，有多處體現(xiàn)了對(duì)心智世界的順應(yīng)。例如：在“The Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land.”中，譯者將原意為“憔悴、枯萎”的“l(fā)anguished”譯為“萎縮”，生動(dòng)地描繪還原出了當(dāng)時(shí)黑人“萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里”的情境，此外，譯者將“his own land”譯為“故土家園”，“流亡者”與“故土家園”進(jìn)行搭配，更加深刻地表述了黑人受到的不公平待遇，使譯文讀者更加深刻地體會(huì)到演講詞中所描繪的當(dāng)時(shí)黑人所遭受的不平等待遇。

(二)社交世界順應(yīng)的翻譯

社交世界指的是影響交際者言語(yǔ)行為規(guī)范的社會(huì)規(guī)范和文化準(zhǔn)則。在翻譯活動(dòng)中，譯者要順應(yīng)原文所描寫(xiě)的社交世界，即語(yǔ)言的文學(xué)、歷史、宗教信仰等因素。

在“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞的翻譯中，也有對(duì)社交世界的順應(yīng)的體現(xiàn)。例如：在演講詞中有這樣的一句話(huà)，“…there is an invigorating autumn of freedom and equality.”馬丁·路德·金想要表達(dá)的是希望一個(gè)自由平等的時(shí)期的到來(lái)。在中國(guó)的文化中，常用“春天”這樣一個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)來(lái)代表一個(gè)好的時(shí)期，但是在這句話(huà)中，馬丁·路德·金用的是“invigorating autumn”?！癷nvigorating”原意是“爽快的，精力充沛的”，與“autumn”相連說(shuō)明了與中國(guó)文化中提起“秋天”所聯(lián)想到的“蕭瑟”、“凋零”、“收獲”等不同。譯者將此句譯為“…自由和平等的朗朗秋日”，“朗朗”用來(lái)形容十分明亮。因此，“朗朗秋日”一詞用的十分貼切，既還原了原文，又順應(yīng)了文化。

(三)物理世界順應(yīng)的翻譯

物理世界是一種具體化的語(yǔ)境，主要指時(shí)間和空間的指示關(guān)系。在翻譯中，由于所翻譯資料的非即時(shí)性，物理世界中的時(shí)間及空間要素時(shí)常發(fā)生變化。

對(duì)“我有一個(gè)夢(mèng)想”的演講詞翻譯中對(duì)物理世界的順應(yīng)在許多處都得到了體現(xiàn)。例如：馬丁·路德·金提到在當(dāng)時(shí)演講的時(shí)間點(diǎn)之前100年美國(guó)總統(tǒng)林肯簽署《解放奴隸宣言》，在提起“現(xiàn)在”時(shí)，馬丁·路德·金用“But one hundred years later”來(lái)照應(yīng)之前所提到的“Five score years ago”。譯者將“one hundred years later”沒(méi)有直譯成“一百年后”，而是“一百年后的今天”。加上了“今天”二字之后，順應(yīng)了物理時(shí)間。除了對(duì)時(shí)間關(guān)系進(jìn)行順應(yīng)，對(duì)空間的順應(yīng)也在譯文中有所呈現(xiàn)?！癷n whose symbolic shadow we stand today”，譯者譯為“今天我們就是在他的雕像前集會(huì)”。此處對(duì)空間關(guān)系的順應(yīng)使讀者對(duì)原文的理解更加清晰明確。

三、結(jié)論

本文通過(guò)以維索爾倫提出的順應(yīng)論為理論框架，結(jié)合順應(yīng)論的四個(gè)研究角度中的語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)，對(duì)馬丁·路德·金“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞的翻譯中的交際語(yǔ)境順應(yīng)進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)了交際語(yǔ)境順應(yīng)在翻譯中的重要性，對(duì)“我有一個(gè)夢(mèng)想”演講詞的翻譯中對(duì)心智世界、社交世界、以及物理世界的順應(yīng)之處進(jìn)行了整理分析?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)想”演講詞不僅因?yàn)樗陨淼母腥玖υ谥袊?guó)廣為流傳，與譯者的翻譯也有著很重要的關(guān)系。本文研究的重點(diǎn)就在于揭示該翻譯中對(duì)交際語(yǔ)境順應(yīng)的成功之處。

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[4]肖婷.電視訪(fǎng)談節(jié)目的語(yǔ)境順應(yīng)研究——以《魯豫有約》為例.甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，25(3).

趙麗楠(1993-)，女，漢族，遼寧朝陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，15級(jí)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

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