楊 悅

（吉林藝術(shù)學院音樂學院，吉林 長春 130021）

試論美聲唱法對我國民族聲樂藝術(shù)的影響

楊 悅

（吉林藝術(shù)學院音樂學院，吉林 長春 130021）

對于美聲唱法而言，發(fā)起于文藝復興時期的歌劇，在意大利發(fā)展起來，是一種特征鮮明的歌唱流派，在發(fā)聲方面，擁有完整、全面和科學的發(fā)聲訓練體系。中國聲樂藝術(shù)實現(xiàn)了美聲唱法與民族唱法的有機融合，選取更加恰當?shù)穆曇襞c形式，實現(xiàn)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)。由于借鑒了美聲唱法的優(yōu)勢，使得民族唱法更顯完美。為此，要全面分析美聲唱法對我國民族聲樂藝術(shù)的影響。

美聲唱法；民族聲樂；藝術(shù)影響

前言

在20世紀初期，美聲唱法進入我國。在發(fā)展初期，出現(xiàn)水土不服，凸顯不適應。隨著不斷發(fā)展，逐漸與民族音樂藝術(shù)實現(xiàn)積極融合，成為發(fā)展趨勢。美聲流派對我國的歌唱事業(yè)發(fā)展起到了積極的推動作用，在諸多業(yè)內(nèi)人士的積極努力下，我國的歌唱事業(yè)得到全面發(fā)展，進入新的發(fā)展時期。對于美聲與民族音樂而言，二者存在一定的差異，因此，需要彼此進行交流與借鑒。二者都具有各自的優(yōu)勢和特點，發(fā)生技巧獨特，使得各自實現(xiàn)延續(xù)和發(fā)展，魅力十足。正是因為二者的獨特魅力，才能實現(xiàn)彼此之間的有價值的借鑒。將兩種音樂表現(xiàn)形式進行積極融合，在根本上對聲樂藝術(shù)產(chǎn)生不可替代的影響。美聲唱法傳入我國之后，對聲樂的傳統(tǒng)觀念進行了改變，使得人們更加注重對民族音樂的思考，更加注重訓練的科學性，促進指導的合理性，突破經(jīng)驗積累的單一需求，這充分體現(xiàn)了我國聲樂藝術(shù)的進步。當前，在聲樂領(lǐng)域，取得了顯著的進步，很多優(yōu)秀的選手在一些國際比賽中獲得榮譽，得到世界的認可，極大地提升了我國聲樂在國際上的地位。同時，在美聲唱法的影響下，民族音樂取得跨越式的發(fā)展和進步。為此，為了實現(xiàn)民族音樂更快的發(fā)展，必須重視美聲藝術(shù)的研究。

一、對美聲唱法的全面介紹

對于美聲唱法而言，其發(fā)源于西方的歌劇，主要發(fā)展于文藝復興時期的意大利。在歌劇的發(fā)展初期，男女具有一致的唱法，但是，在聲部上具有差異，分為高聲部和低聲部。男生部由女中音演唱，閹人復雜女聲。隨著歌劇的不斷發(fā)展，鑒于劇情表達的需要，閹人的作用逐漸減小，通過不斷變遷，在歌唱家的不斷努力下，一種更加華麗的唱法誕生，這種唱法更加豐滿，色彩明麗，展現(xiàn)金屬的意味，也就是如今的美聲唱法。這種唱法除了聲音的重視，其之所以被接受和認可，主要是其能夠?qū)崿F(xiàn)聲音與情感的綜合，達到了聲音與感情的融合，這一點與我國的民族唱法異曲同工。當前我們所提到的唱法是經(jīng)過長期發(fā)展﹑不斷完善而形成的，彰顯藝術(shù)沉淀的效果，達到了一定的藝術(shù)高度。美聲唱法具有自身的特點，主要是混合聲區(qū)唱法。其實，這種唱法是真假聲的搭配，有效調(diào)動所有的共鳴腔體，效果更加明顯和獨到。美聲唱法更加關(guān)注演唱者對高音的控制和掌握能力，力求喉嚨使用時的穩(wěn)定性，擴展音域，促使音色更加優(yōu)美，形成流暢的腔調(diào)，實現(xiàn)對發(fā)聲器官良好的控制，這些都是美聲唱法的基本形成因素。為此，美聲唱法發(fā)展迅速，科學性更強，在中國也備受歡迎。

二、對民族唱法的介紹

民族聲樂藝術(shù)是藝術(shù)的結(jié)晶，在我國文化歷史中占據(jù)重要地位，是藝術(shù)的瑰寶，其發(fā)展于勞動中，主要在狩獵中得以體現(xiàn)，后期被應用在祭祀等活動中。隨著時代的不斷發(fā)展，形成了當前的音樂形式。鑒于文化和審美的效果，民族唱法獨顯完美性。在我國的民族音樂藝術(shù)中，主要包含戲劇﹑民歌以及說唱藝術(shù)等。在現(xiàn)代，民族唱法更加注重氣息，追求有力的呼吸效果和支持，要維護喉嚨的穩(wěn)定性，保證收放自如的效果。要重視頭腔共鳴的實現(xiàn)，其它共鳴發(fā)揮輔助的作用。當前的民族音樂很大程度上借鑒了美聲唱法和演唱技巧，風格彰顯自然和清新，深入喜愛。

三、對美聲唱法與民族唱法區(qū)別的分析

對于美聲唱法和民族唱法，其植根于不同的音樂和文化土壤，表現(xiàn)形式存在差異。但是，在本質(zhì)上，二者都是借助聲音這種方式，實現(xiàn)對情感的深切表達。二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個方面，即唱法和共鳴上。在唱法上，二者在嗓子的發(fā)力﹑真假聲的比重以及混合層次上具有不同。在共鳴上，民族只是體現(xiàn)了一部分共鳴，而美聲唱法更加多樣，實現(xiàn)了混合共鳴﹑混合聲區(qū)﹑真假混合等，共鳴發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，是主要的元素。

四、深入分析美聲唱法對民族聲樂產(chǎn)生的影響

對于藝術(shù)的發(fā)展，是在不斷交流與相互借鑒中實現(xiàn)進步的，因此，要注重對先進文化的學習和滲透，只有這樣，才能促進文化水平的提升。在我國，聲樂藝術(shù)還存在不足，需要積極借鑒外來文化，進行補充。因此，為了更好地完善民族音樂，對于西方歌唱的借鑒具有重要意義。美聲唱法在進入我國之后，深刻地影響了民族唱法。立足不同的文化和審美，美聲并沒有被各個層次的人群接受，因此，兩種唱法需要相互借鑒。隨著社會的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了大批音樂藝術(shù)家，他們在繼承本土音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收國外唱法和技巧，引入美聲唱法，積極改進民族唱法，實現(xiàn)了美聲唱法在我國的大規(guī)模發(fā)展。民族音樂與美聲唱法擁有獨立的體現(xiàn)，特點不同，需要相互借鑒，共同發(fā)展。由此可見，美聲唱法對民族聲樂藝術(shù)的影響十分深遠。

五、結(jié)束語

綜上，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，國家之間的交流更加廣泛，音樂上也開展了積極的合作。借助不的渠道，實現(xiàn)相互學習與借鑒，實現(xiàn)對本民族音樂的改進。隨著音樂需求的不斷增強，民族音樂的發(fā)展具有了更大的空間，需要借鑒美聲唱法的優(yōu)勢，與自身音樂進行合理融合，實現(xiàn)情操的陶冶，推動文化不斷發(fā)展。

[1]王小麗.淺析美聲唱法對我國民族聲樂的影響[J].黃河之聲,2012,(01):40-41.

[2]龐潔.淺談美聲唱法的傳播對我國民族聲樂的影響[J].戲劇之家,2015,(09):77-78.