樊卓穎

（上海大學(xué)音樂學(xué)院，上海 200031）

白茆山歌音樂的產(chǎn)生

樊卓穎

（上海大學(xué)音樂學(xué)院，上海 200031）

白茆山歌是白茆塘流域人民共同創(chuàng)造的寶貴的藝術(shù)文化財(cái)富，流傳至今已有2000多年歷史。白茆山歌作為吳文化精品之一，是常熟地區(qū)流傳的本土古老山歌，具有濃郁的江南農(nóng)耕文化特色。白茆山歌曲調(diào)豐富，常用的曲調(diào)有“四句頭”、“碼頭調(diào)”、“孟姜女調(diào)”等，并具有山歌體裁的特點(diǎn)。聽來朗朗上口、委婉細(xì)膩、輕快流暢，音樂風(fēng)格純樸、古拙、嘹亮。從古至今影響深遠(yuǎn)，曾八上北京、二進(jìn)中南海，現(xiàn)已是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象。本文旨在探究其產(chǎn)生原因，以進(jìn)一步拓展江南民間音樂文化的藝術(shù)研究領(lǐng)域。

白茆山歌；產(chǎn)生；背景

一、白茆山歌產(chǎn)生背景

白茆鄉(xiāng)位于江蘇省蘇州市常熟市古里鎮(zhèn)，因鄉(xiāng)內(nèi)的白茆塘得名，白茆塘又名白茆港﹑白茆浦，是陽澄地區(qū)五大主要通長江河道之一。此地歷史上非常貧窮，因?yàn)榈貏?shì)低洼，時(shí)常發(fā)生澇災(zāi)。白茆塘沿岸的唱山歌傳統(tǒng)，歷史上就非常興盛，該地每年夏秋之際的白茆塘上對(duì)山歌，更在周邊地區(qū)影響深遠(yuǎn)。

最初音樂的產(chǎn)生源于勞動(dòng)，勞動(dòng)給音樂以內(nèi)容，勞動(dòng)的呼聲給音樂以節(jié)奏和音調(diào)，音樂在勞動(dòng)中﹑在生活中產(chǎn)生，白茆山歌也不例外。白茆山歌的形成源自于鄉(xiāng)民自己的鄉(xiāng)俗文化，自古與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的生產(chǎn)﹑生活方式相聯(lián)系，幾乎滲透到百姓生活的所有方面。與各地鄉(xiāng)土民歌一樣，白茆山歌一直是當(dāng)?shù)匕傩諔?yīng)景創(chuàng)作﹑即興謳歌﹑有感而發(fā)﹑自娛自樂的民間文化娛樂形式，是原生環(huán)境中自然傳承的文化產(chǎn)物。

淳樸自然的風(fēng)格特點(diǎn)的維系得益于白茆鄉(xiāng)位于相對(duì)封閉的原生態(tài)自然環(huán)境，傳統(tǒng)生產(chǎn)勞作的方式，日常的生活習(xí)性與民風(fēng)名俗，在一定程度上制約了該地與外界的文化交流。造就了白茆山歌始終具有的江南草根性。

演唱白茆山歌多是為宣泄心中積郁，交流人際情感，緩解身心壓力的工具，同時(shí)又反映著世事百態(tài)，映襯著市井風(fēng)情，歌頌著自然美景，傳揚(yáng)著民間歷史文化傳說，以其獨(dú)特的民間泥土氣息，承載著本土民間文化風(fēng)情﹑古老文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)文明。順應(yīng)場(chǎng)景﹑情境﹑歷史發(fā)展形勢(shì)的生活歌﹑勞動(dòng)歌﹑諷喻歌﹑時(shí)政歌。少數(shù)歷史經(jīng)典和重大題材的作品除外，通常都會(huì)跟隨時(shí)代的發(fā)展和世事的演變而變化。當(dāng)?shù)厝艘惨蚱渫ㄋ字卑砖p易于傳唱﹑貼近生活，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏郏恢睂⑸礁枰暈樯畹闹匾獌?nèi)容，使得山歌得以流傳。

二、白茆山歌音樂特點(diǎn)的產(chǎn)生

白茆山歌清﹑麗﹑柔的委婉流暢的風(fēng)格特征，源自于吳歌中香﹑酥﹑甜﹑糯的軟語特點(diǎn)。配上偏于剛硬的常熟方言，使白茆山歌在江南韻味中多少保留了鄉(xiāng)野的粗獷與豪放。辛棄疾的“醉里吳音相媚好”，李白更是“子夜吳歌動(dòng)君心?！弊怨乓詠?，都會(huì)用婉轉(zhuǎn)清麗﹑柔和敦厚﹑含蓄纏綿﹑隱喻曲折來概括吳歌的特點(diǎn)。吳歌具有濃厚的水文化特點(diǎn)，和聳立的高山，寬闊的草原不同，它如涓涓流水一般，清新亮麗，一波三折，柔韌而含情脈脈，和吳儂軟語有相同的格調(diào)，有其獨(dú)特的民間藝術(shù)魅力。

白茆山歌的體裁多是山歌﹑小調(diào)﹑號(hào)子。當(dāng)?shù)厝艘婚_始就將這類民歌稱為山歌的原因不是說這里有山，而是取其山野﹑鄉(xiāng)野之意，由于地處江南，農(nóng)作物多為水稻，山歌主要是“田山歌”，也就是在田野里勞作時(shí)隨性即興演唱的山歌。最具風(fēng)格特點(diǎn)的對(duì)唱山歌，鄉(xiāng)親們一唱一和，在田間，河水兩岸相互對(duì)唱，增進(jìn)了兩岸鄉(xiāng)親們的友誼，后來也經(jīng)常舉辦對(duì)唱山歌比賽，推選優(yōu)秀的演唱者在河岸邊對(duì)歌比賽。幾乎所有山歌體裁都出自世代鄉(xiāng)民的原始生活環(huán)境，是大眾文化屬性的經(jīng)典體現(xiàn)，印證了山歌的鄉(xiāng)俗文化特質(zhì)。如山歌繼承人給我們演唱的《一把芝麻撒上天》等。

小調(diào)源于情感的抒發(fā)，常敘述的是男女之情。在保守的過去，姑娘小伙會(huì)含蓄的用歌聲來傳遞對(duì)對(duì)方的愛慕之情。因小調(diào)曲調(diào)細(xì)膩﹑婉柔，適合表達(dá)細(xì)膩的感情，所以白茆鄉(xiāng)人常用小調(diào)表達(dá)。常流行于城市市民階層和下層社會(huì)的餐飲休閑娛樂文化場(chǎng)所。如《瞧情郎》﹑《找對(duì)象》等。

號(hào)子又稱勞動(dòng)號(hào)子，是伴隨著體力勞動(dòng)，和勞動(dòng)密切相關(guān)的。因白茆鄉(xiāng)多是水運(yùn)﹑打魚﹑船務(wù)等水上勞動(dòng)，勞動(dòng)號(hào)子則多是船漁號(hào)子。鄉(xiāng)親們常在漁船上演唱，尤其是協(xié)作性較強(qiáng)的勞動(dòng)，為了統(tǒng)一步伐，調(diào)節(jié)呼吸，釋放身體負(fù)重的壓力。曲調(diào)比較簡單，節(jié)奏強(qiáng)而有力，有領(lǐng)有合，頓挫分明，通過勞動(dòng)號(hào)子表現(xiàn)出勞動(dòng)人民樂觀的精神和大無畏的英雄氣概。風(fēng)平浪靜時(shí)唱的號(hào)子旋律性比較強(qiáng)，常表現(xiàn)出船工們的自信豪放的性情。如《勞動(dòng)歌》﹑《三吆三環(huán)》等。

白茆山歌不屬于專業(yè)訓(xùn)練的藝術(shù)歌唱，謳唱者多為沒有文化的農(nóng)夫和缺少藝術(shù)修養(yǎng)的鄉(xiāng)民，其歌唱能力水平大多取決于天賦而非訓(xùn)練。白茆山歌的演唱音色高亢嘹亮，這源于白茆塘兩岸距離遠(yuǎn)，唯有演唱時(shí)提高音量才能對(duì)山歌。其音色的扁白﹑淺淡是由于白茆山歌的演唱沒有固定演出場(chǎng)所，也沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某?，更沒有彈詞等民間音樂所具有的培養(yǎng)機(jī)制，亦沒有戲曲藝術(shù)的表演體系，僅僅只是按照上輩口傳或相互交流中約定俗成的歌唱習(xí)慣。

唱詞的簡單﹑純樸則源自于接受文化程度不夠，雖然史上常熟的文人雅士不少，但由于生于社會(huì)底層，白茆山歌幾乎沒有與文人文化接觸的機(jī)會(huì)，故絕少得到歷代文人的賞識(shí)﹑認(rèn)同和幫助，很少有人深入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民中，做實(shí)質(zhì)性的文化傳播。白茆山歌的襯詞的運(yùn)用也很有特色，這種特色實(shí)際上是與吳樂音調(diào)和吳語方言因素緊緊聯(lián)系在一起的。

對(duì)白茆山歌的產(chǎn)生進(jìn)行研究，有利于對(duì)白茆山歌進(jìn)一步的發(fā)掘，更深刻地理解白茆山歌的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。本文從背景和音樂特點(diǎn)的角度分析了白茆山歌的產(chǎn)生，但愿這樣的分析對(duì)促進(jìn)山歌的研究有所幫助。

[1]夏美君.蘇州科技學(xué)院音樂學(xué)院.姑蘇吳歌的明珠——白茆山歌探微.

[2]劉大巍.蘇州科技學(xué)院音樂學(xué)院.吳風(fēng)古韻歌鄉(xiāng)情——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常熟白茆山歌探微.