邵　帥

中國政法大學法學院，北京　100088

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析《唐律》中刑事責任年齡

邵帥

中國政法大學法學院，北京100088

摘要：在《唐律疏議》中已有非常發(fā)達而詳細的關于形式責任年齡的規(guī)定，其責任年齡分四個階段，并規(guī)定了跨年齡的責任認定，對于今日立法仍有借鑒意義。

關鍵詞：唐律；刑事責任年齡

一、刑事責任年齡的規(guī)定

(一)無刑事責任年齡：七歲以下，九十歲以上

《唐律》規(guī)定：九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑(注：緣坐應配沒者不用此律)。①

在這兩個年齡段的人，即使有死罪也不用死刑，這相當于現(xiàn)代刑法中的無刑事責任年齡。在律注中又提到，如果父親、祖父有人犯了“十惡”中的謀反、謀逆，子孫當配沒為官奴婢者，那么七歲以下的子孫不能免除配沒為官奴的刑罰。

《唐律》引用周禮中的“九十曰耄，七歲曰悼，悼耄之人，皆少智力”②，這個年齡段的人在智力水平上不能對自己的行為有法律上的認識。

(二)相對刑事責任年齡：七歲至十歲，八十歲至九十歲

《唐律》規(guī)定：八十以上、十歲以下及篤疾，犯反、逆、殺人應死者，上請；盜及傷人者，亦收贖。余皆勿論。③

在這個年齡段的人，原則上對犯罪沒有刑事責任，但有兩種情況例外，一是犯反、逆、殺人罪這種惡性犯罪并應當判處死刑的，應當遵皇帝上請的特別程序；二是犯盜、傷人這種罪的，可以通過收贖得減免。

這個規(guī)定主要來自于周禮的“三赦之法”(幼弱、老耄、贛愚)，“反、逆、殺人應死”的重罪，應慎重對待，上請皇帝。對于“盜及傷人”這樣的罪，老人和小孩偷盜多是生活所迫，而傷人多出于極端憤怒，可以理解，應當依照“收贖”的規(guī)定對其進行減免。另外，“盜及傷人”罪也可以適用官當、除、免的規(guī)定。④

另外，七歲以上十歲以下的孩童毆打父母的行為，唐律認為是“雖小及疾可矜，敢毆者乃為惡逆…于律雖得勿論，準禮仍為不孝。老小重疾，上請聽裁。”⑤毆打父母并不屬于兩種應追究的情況，但是已經嚴重違背了禮制的規(guī)定，因此也要采取“上請聽裁”的程序，這表明唐律中法與禮的高度融合。

(三)減免刑事責任年齡：十歲到十五歲，七十歲到八十歲

唐律規(guī)定：諸年七十以上，十五以下及廢疾，犯流罪以下，收贖。(注：犯加役流、反逆緣坐流、會赦猶流者，不用此律。至配所，免居作。)⑥

修訂計劃的細節(jié)，包括融資額度等，仍有待確定。但一些觀察人士已對該計劃持懷疑態(tài)度，農民會擔心繁瑣的規(guī)定和增加的成本使他們處于競爭劣勢，環(huán)保組織會擔心該計劃再次遭致失敗?！跋敕ㄊ呛玫模覀儾恢涝撊绾螌嵤??！敝霸诜▏匀画h(huán)境機構工作的卡門·埃切維里（Carmen Etcheverry）說道。

這個年齡段的人，原則上應當具有完全的刑事責任，但是除死刑(即流罪以上)以外的其他刑罰，都可以依照“贖刑”的規(guī)定減輕或免除。

律文注中也規(guī)定了例外：1、加役流即死刑的減輕刑，依刑種特征本身不允許適用贖刑；2、反逆緣坐流，由于反逆是一種嚴重破壞家庭倫理的犯罪，惡性很大，不予適用贖刑。

(四)完全刑事責任年齡：十五歲以上至七十歲以下

依據(jù)《唐律》，在以上三條沒規(guī)定的情況下，行為人應當承擔完全的刑事責任。在此存在一些特殊情況，例如《戶婚律》中規(guī)定⑦“其男女被逼，若男年十八以下及在室之女，亦主婚獨坐”，即在強迫婚姻行為時，男子如果未滿十八歲可以免罪。可見此種犯罪的完全刑事責任年齡在十八歲以上。

二、跨年齡的刑事責任時間認定

(一)諸犯罪時雖未老、疾，而事發(fā)時老、疾者，依老、疾論

(二)若在徒年限內老、疾，依老、疾論

行為人在服徒刑的過程中，如果刑期未滿而到達七十歲，那么應該依照“諸年七十以上，十五以下及廢疾，犯流罪以下，收贖”，對于沒有執(zhí)行完畢的刑期允許行為人適用收贖。這是我國現(xiàn)行刑法所沒有的。

(三)犯罪時幼小，事發(fā)時長大，依幼小論

以犯罪行為發(fā)生時的年齡計算有利于犯罪人，唐律采取了犯罪行為發(fā)生時間作為確定刑事責任年齡的標準。

三、評價

《唐律》在刑事責任年齡規(guī)定上有兩個明顯特征：第一，將刑事責任年齡劃分為四個緊階段，并且各個階段銜接緊密；第二，而犯罪行為實施之后到刑罰執(zhí)行結束前這段時間內，犯罪人刑事責任年齡發(fā)生的變化，給予了充分的考慮。

唐初的統(tǒng)治者提倡以仁義治國，采取較為寬仁的統(tǒng)治方式。在法制建設上，《唐律》采取了“德主刑輔”、“一準乎禮”的指導思想，刑罰較為寬大，這在刑事責任年齡上反映尤為明顯。

我國現(xiàn)行刑法第八修正案關注到了對老年人的關注，不得不說是對《唐律》乃至整個中國古代立法實踐的一種總結、借鑒和反思。薩維尼說過：法律首先產生于習俗和人民之信仰，職是之故，法律完全是由沉潛于內、默無言聲而孜孜矻矻的偉力，而非法律制定者的專斷意志所孕就的。⑧在學習西方先進法律思想，引進先進法律制度的同時，須對中國法制史有相當認真的關注。

[注釋]

①長孫無忌等.唐律疏議[M].劉俊文點校.北京：法律出版社，1999.92.

②同上書，第92頁.

③同上書，第90頁.

④同上書，第91頁.

⑤同上書，第91頁.

⑥同上書，第89頁.

⑦同上書，第296頁.

⑧薩維尼.論立法與法學的當代使命[M].許章潤譯.北京：中國法制出版社，2002.11.

作者簡介：邵帥，男，中國政法大學法學院，碩士研究生，法律史專業(yè)，研究方向：中國法制史。

中圖分類號：D924.3

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)04-0248-01