王　麒

廣州工商學(xué)院，廣東　廣州　510850

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郭嵩燾外交思想評(píng)析

王麒*

廣州工商學(xué)院，廣東廣州510850

摘要：作為中國(guó)首任駐外公使，郭嵩燾是晚清外交史乃至中國(guó)近代史上頗有爭(zhēng)議的人物。因?yàn)槠渫饨凰枷胫械摹爸骱汀背煞忠约皩?duì)于中國(guó)傳統(tǒng)外交思想的突破，所以他招致了當(dāng)時(shí)人們的非議與攻擊；但正是由于他的大膽突破，推動(dòng)了近代中國(guó)外交工作的發(fā)展。對(duì)于郭氏的外交思想，我們既要看到他敢于突破中國(guó)傳統(tǒng)外交思想的進(jìn)步性，又要看到他外交思想中的局限性，不可一概而論。

關(guān)鍵詞：郭嵩燾；外交思想；評(píng)析

郭嵩燾，1818年(清嘉慶二十三年)4月11日出生在湘陰城西一個(gè)家道中落的書香之家，學(xué)名先杞，后改名為嵩燾，字伯琛，號(hào)筠仙，學(xué)者又稱其為養(yǎng)知先生，1891年(光緒十七年)六月十三日去世，享年七十四歲。作為我國(guó)近代史上一位著名的思想家、外交家，郭嵩燾的外交思想曾引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議，對(duì)于郭氏外交思想的評(píng)價(jià)，既有正面肯定的內(nèi)容、也有負(fù)面否定的內(nèi)容。本文將嘗試著從郭氏所記海外見(jiàn)聞的內(nèi)容、對(duì)于外交禮儀的使用以及郭氏處理具體外交事務(wù)的活動(dòng)三個(gè)方面的內(nèi)容對(duì)郭氏的外交思想進(jìn)行評(píng)析。

一、郭氏所記海外見(jiàn)聞的內(nèi)容

對(duì)于海外見(jiàn)聞的記錄是體現(xiàn)一位外交官外交思想的重要載體，郭氏作為近代中國(guó)第一位駐外公使，留下了豐富的關(guān)于其海外見(jiàn)聞的記錄。在郭氏所著《郭嵩燾日記》中，有這樣一段記載：“(光緒三年五月)十五日。晚赴哈里多尼亞舞會(huì)……巴西恩布洛夫婦并至?xí)茫瑢W(xué)生列隊(duì)作樂(lè)以迎之。恩布洛者，譯言皇帝也。十八日。法國(guó)公使邀陪巴西國(guó)主聽音樂(lè)，坐定，始見(jiàn)門隙數(shù)人側(cè)席而坐，巴西國(guó)主夫婦在焉，或時(shí)起就婦人談。西洋君民尊卑之分本無(wú)區(qū)別，巴西國(guó)主至舍其國(guó)邀游萬(wàn)余里外，與齊民往還嬉戲，品花聽樂(lè)，流蕩忘返，亦中國(guó)圣人之教所必不容者矣?！痹诠系倪@段記載中，巴西皇帝夫婦共同出席音樂(lè)會(huì)并與其它婦人交談并未引起郭氏的反感與不滿，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，因?yàn)楣仙畹闹袊?guó)是一個(gè)男尊女卑的社會(huì)，女子根本不允許出現(xiàn)在正式的對(duì)外交往場(chǎng)合，更不用提與別國(guó)君主進(jìn)行交談了。更為難得的是，郭氏對(duì)于西方國(guó)家君民之間“尊卑本無(wú)區(qū)別”的現(xiàn)象表現(xiàn)出了肯定的態(tài)度，并對(duì)巴西皇帝與齊民往還嬉戲，品花聽樂(lè)，流蕩忘返的做法表示贊賞。在日記的結(jié)尾，郭氏認(rèn)為，前文所記之見(jiàn)聞，“亦中國(guó)圣人之教所必不容者矣”，表達(dá)出他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)觀念在一定程度上的反思，但在反思中卻也透出了郭氏的些許無(wú)奈之情。

作為外交官，郭嵩燾在親眼目睹了西方國(guó)家允許女子出現(xiàn)在正式的外交場(chǎng)合以及西方國(guó)家君民之間“尊卑本無(wú)區(qū)別”的狀況之后，并未站在中國(guó)傳統(tǒng)的思維視角對(duì)此進(jìn)行否定和批評(píng)，反而表現(xiàn)出了一種肯定和贊賞。更加難能可貴的是，郭氏能夠站在一種理性的角度重新審視中國(guó)的傳統(tǒng)思維，發(fā)出了“亦中國(guó)圣人之教所必不容者矣”的聲音。能夠放下固有的一些偏見(jiàn)及“天朝上國(guó)”的姿態(tài)，帶著誠(chéng)心去看待和了解西方社會(huì)，郭氏的這種對(duì)外交觀念在傳統(tǒng)夷夏觀仍占據(jù)主導(dǎo)地位的晚清時(shí)期，是一種難能可貴的勇氣與智慧。晚清時(shí)期的中國(guó)，在經(jīng)歷了多次與西方國(guó)家正面交鋒的失利之后，中國(guó)人急需樹立一種全新的外交觀念，來(lái)重新了解和認(rèn)識(shí)西方國(guó)家，而放下固有的對(duì)于外部世界的偏見(jiàn)則是中國(guó)人樹立新的外交觀念、重新認(rèn)識(shí)和了解西方國(guó)家的關(guān)鍵，郭嵩燾在這一點(diǎn)上起到了“開新風(fēng)氣之先”的作用。遺憾的是，郭氏的新風(fēng)氣并未得到大多數(shù)中國(guó)人的響應(yīng)與支持，這也從一個(gè)側(cè)面印證了近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難與復(fù)雜。

二、郭氏對(duì)于外交禮儀的使用

在外交活動(dòng)中，外交禮儀起著重要的作用，它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家對(duì)于外部世界認(rèn)知的深度與廣度。晚清時(shí)期的中國(guó)從總體上來(lái)看，它的外交工作幾乎還沒(méi)有走出“夷夏之大防”的模式。外交禮儀作為外交工作中的內(nèi)容，許多士大夫?qū)ξ鞣絿?guó)家的外交禮儀或是一無(wú)所知，或是一概否定，這對(duì)中國(guó)的近代化和走向世界無(wú)疑是一種阻礙。郭氏作為近代中國(guó)第一位真正意義上的外交官，與同時(shí)代其他士大夫相比，他對(duì)西方國(guó)家的外交禮儀持一種相對(duì)開放的態(tài)度，這在當(dāng)時(shí)來(lái)講是一種巨大的進(jìn)步。1876年(清光緒二年)，郭嵩燾一行從上海啟程，開始了出使英國(guó)之旅。第二年，也就是1877年1月，郭氏一行抵達(dá)倫敦。在此之后的時(shí)間里，郭氏多次出席西方茶會(huì)、舞會(huì)等社交活動(dòng)。為了答謝倫敦各界及各國(guó)駐英領(lǐng)事，郭氏于1878年在中國(guó)駐英公使館舉行盛大茶會(huì)，邀請(qǐng)了英國(guó)外交部各官員、英國(guó)社會(huì)各界名流以及多國(guó)駐英使節(jié)及其夫人、隨員參加。郭氏的隨行翻譯官德明(即張德彝)在其《隨使英俄記》中詳細(xì)記錄了這次盛會(huì)的狀況：對(duì)于這次茶會(huì)，郭氏進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備。他命人用燈燭、鮮花、紅地毯等物品依照西方的樣式精心布置了會(huì)場(chǎng)，并雇傭巡警，用以維持秩序，還準(zhǔn)備了許多西式的餐具與食物用來(lái)招待客人。茶會(huì)持續(xù)了整整一天，現(xiàn)場(chǎng)鼓樂(lè)喧天，出席者共計(jì)七百九十余人。從張德彝記錄的情況來(lái)看，郭氏舉辦的感謝茶會(huì)規(guī)模非常盛大、隆重，而且所有布置均按照西方的樣式來(lái)安排。一位晚清時(shí)期的中國(guó)外交官按照西方樣式安排茶會(huì)來(lái)答謝倫敦各界與各國(guó)駐英公使，郭氏這一做法在當(dāng)時(shí)來(lái)講，絕對(duì)具有開新風(fēng)氣之功。

除去按照西方樣式來(lái)安排茶會(huì)之外，郭嵩燾破天荒的偕夫人一起參加了這場(chǎng)盛大的答謝茶會(huì)。根據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)報(bào)紙《泰晤士報(bào)》報(bào)道：“此為天朝使者初次在歐洲舉行之盛會(huì)……郭公使與夫人依歐俗于客堂延見(jiàn)來(lái)賓，女主人服飾按其本國(guó)品級(jí)。尤堪注意者，為一中國(guó)貴婦首度出現(xiàn)于男女賓客俱在之公眾場(chǎng)合之事。”眾所周知，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中，我們對(duì)于“婦道”的強(qiáng)調(diào)是十分嚴(yán)苛的，女人不能擁有同男人一樣的平等地位，即便出身于貴族，女子也不能躋身于公眾場(chǎng)合。對(duì)于這些，郭嵩燾自然十分清楚。但是在當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)，女子參與外交活動(dòng)已經(jīng)是司空見(jiàn)慣的事情，并且得到了西方國(guó)家的廣泛認(rèn)同。郭氏敢于摒棄固有成見(jiàn)，以一種積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)和融入西方的外交禮儀和文化中，足見(jiàn)郭氏對(duì)于真正了解和學(xué)習(xí)西方的渴求。一個(gè)國(guó)家要想真正擺脫落后的局面，必須大膽的走向世界，而郭氏這種積極學(xué)習(xí)和融入外部世界的態(tài)度對(duì)于晚清時(shí)期的中國(guó)是至關(guān)重要的，同時(shí)郭氏的做法對(duì)于提升中國(guó)的國(guó)際形象也有一定的積極作用。但是就當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的情況來(lái)看，郭嵩燾積極學(xué)習(xí)和融入外部世界的程度已經(jīng)超出了當(dāng)時(shí)中國(guó)大多數(shù)士大夫可以承受的范圍，所以這也招致當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)許多人的非議與攻擊，例如，1878年8月9日，《申報(bào)》登載《論禮別男女》一文，對(duì)郭氏在英舉辦茶會(huì)進(jìn)行評(píng)論：“甚矣，禮之所以別男女也。泰西人未嘗泥之而能合禮之本，中人則無(wú)不知之而徒存禮之末，此禮之所以難言也?！毖韵轮獗闶钦J(rèn)為郭氏的做法雖符合西方的文明，但卻有違中國(guó)的禮儀。這種非議不能不說(shuō)是時(shí)代造就的悲劇。

三、郭氏處理具體外交事件的活動(dòng)

處理具體外交事件的策略能夠更加直觀地體現(xiàn)一名外交官的外交思想。郭氏作為一位外交官直接參與了近代中國(guó)幾次重大外交事件的處理工作，他在處理過(guò)程中所使用的策略對(duì)于我們了解和評(píng)價(jià)郭氏的外交思想具有重要意義。

(一)喀什噶爾交涉

19世紀(jì)70時(shí)代，中國(guó)的邊疆地區(qū)出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。1870年，中亞浩罕國(guó)軍官阿古柏已經(jīng)占據(jù)了包括烏魯木齊、喀什噶爾的大片領(lǐng)土，并且得到了英、俄兩國(guó)的支持。1875年，在左宗棠大軍的打擊下，阿古柏節(jié)節(jié)敗退。英國(guó)不愿意看到新疆重新歸于中國(guó)的管轄之下，于是一面暗中支持阿古柏的軍隊(duì)，一面和清政府進(jìn)行外交談判。在此背景之下，駐英公使郭嵩燾作為首席代表，參與到這次對(duì)英談判中。在談判過(guò)程中，郭氏曾上書清廷，認(rèn)為在新疆的戰(zhàn)事會(huì)耗費(fèi)國(guó)家大量兵力和財(cái)力，英方提出談判是一次和平解決事件難得的機(jī)會(huì)。并且他還提出四點(diǎn)建議作為雙方談判的基礎(chǔ)：(1)自認(rèn)中國(guó)屬藩；(2)所據(jù)南八城，應(yīng)獻(xiàn)還數(shù)城，以為歸誠(chéng)之地；(3)天山北路尚有未安靜者，要之皆系回部，應(yīng)同諭令息兵；(4)須英國(guó)耽(擔(dān))承以后不再滋事。借郭嵩燾的四點(diǎn)建議，英方也提出了解決問(wèn)題的三項(xiàng)建議“(1)阿古柏所據(jù)之國(guó)，可以全歸管屬，以中國(guó)為上國(guó)，命使臣入貢；(2)中國(guó)與喀什噶爾將地界劃清；(3)兩邊議和后，永遠(yuǎn)和好，彼此相助，不相侵犯”這實(shí)際上是要將喀什噶爾從中國(guó)分裂出去。雖然左宗棠最終收復(fù)喀什噶爾，郭氏的建議沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的損失，也表現(xiàn)出了一定程度的維護(hù)國(guó)家主權(quán)的意識(shí)，也體現(xiàn)出了郭氏對(duì)于英、俄長(zhǎng)期盤踞新疆，不易收復(fù)這一外交形勢(shì)的客觀認(rèn)識(shí)，但正是郭氏對(duì)于談判的態(tài)度和他提出的建議給了英國(guó)分裂中國(guó)領(lǐng)土以可乘之機(jī)。作為中國(guó)首席的談判代表，郭氏卻表現(xiàn)出了本不應(yīng)該有的軟弱態(tài)度，而這種態(tài)度也遭到了后世的猛烈抨擊。

(二)設(shè)立新加坡領(lǐng)事

19世紀(jì)后期，越來(lái)越多的華人離開自己的故土，遠(yuǎn)赴海外謀生。出于地緣上的因素，東南亞地區(qū)成為當(dāng)時(shí)世界上華人數(shù)量眾多的地區(qū)之一，但是由于各種復(fù)雜的因素，當(dāng)?shù)厝A人的權(quán)益無(wú)法得到保障。對(duì)于這些情況，郭氏心里十分清楚。為此，他上書清政府，主張應(yīng)仿照西方，在新加坡等地設(shè)立領(lǐng)事，保護(hù)商民、彈壓稽查。此事得到了清政府的同意，卻遭到了英國(guó)政府的阻撓。針對(duì)英國(guó)政府的阻撓，郭氏采取了積極交涉的辦法。首先，他查閱了大量關(guān)于各國(guó)設(shè)立領(lǐng)事情形的資料以及相關(guān)的國(guó)際慣例；其次，他向英國(guó)政府發(fā)出照會(huì)，據(jù)理力爭(zhēng)。他指出，在新加坡設(shè)立領(lǐng)事是為了保護(hù)當(dāng)?shù)厝A人，調(diào)解爭(zhēng)訟符，是符合國(guó)際公例的。并且，“中國(guó)本無(wú)辦過(guò)成案，現(xiàn)經(jīng)遣派公使駐扎貴國(guó)，自應(yīng)一切仿照公例辦理。原定和約，中國(guó)無(wú)遣派領(lǐng)事明文，亦并無(wú)遣派公使駐扎明文。是此二條，應(yīng)通準(zhǔn)作一例，不宜歧視?！痹诠系牟恍概χ?，中國(guó)駐新加坡領(lǐng)事最終得以設(shè)立。駐外領(lǐng)事作為近代國(guó)際關(guān)系體系的產(chǎn)物，對(duì)于保護(hù)一國(guó)海外國(guó)民的權(quán)益具有重要意義，中國(guó)駐新加坡領(lǐng)事的設(shè)立無(wú)疑是新加坡華人的福音，同時(shí)這也與清朝初年政府將赴海外華人視為“叛逆”的態(tài)度形成強(qiáng)烈對(duì)比。更為重要的是，郭氏在此事件當(dāng)中，援引國(guó)際慣例同英國(guó)據(jù)理力爭(zhēng)，成功運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)中國(guó)的主權(quán)，這在中國(guó)近代外交史上堪稱是里程碑式的事件，足見(jiàn)近代化的外交觀念已經(jīng)在郭氏的思想意識(shí)里牢牢的扎下了根。

四、結(jié)語(yǔ)

郭嵩燾作為近代中國(guó)第一位駐外公使，堪稱是近代中國(guó)較早具有近代外交思維的外交官之一。在他的外交見(jiàn)聞?dòng)涗浿?，在他?duì)于外交禮儀的使用中，我們看到了郭氏敢于放下固有成見(jiàn)的膽識(shí)、積極學(xué)習(xí)和融入外部世界的真誠(chéng)與勇氣；在他處理具體外交事件的活動(dòng)中，我們看到了郭氏積極促成駐外領(lǐng)事的設(shè)立與運(yùn)用國(guó)家法維護(hù)國(guó)家主權(quán)的理性與智慧，這在大多數(shù)人依然固守“華夷成見(jiàn)”的晚清時(shí)代無(wú)疑是極具震撼性的。中國(guó)的近代化，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是中國(guó)不斷走向世界的過(guò)程，郭氏外交思想中的這種膽識(shí)和智慧無(wú)疑對(duì)中國(guó)走向世界具有積極作用。遺憾的是，他的思想沒(méi)有能夠得到大多數(shù)時(shí)人的理解。此外，郭氏外交思想中雖然包含了理性與智慧，但無(wú)法掩飾其外交思想中的軟弱成分，這是郭氏外交思想的局限性，這種局限性來(lái)自于他本人，也來(lái)自于時(shí)代。在國(guó)家極度貧弱的年代，“弱國(guó)無(wú)外交”自然也會(huì)體現(xiàn)在郭氏本人的外交思想中，這是他很難克服的局限性。但是，理解郭嵩燾的外交思想，無(wú)疑對(duì)研究近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型具有重要意義。同時(shí)，對(duì)今日中國(guó)外交理論的建設(shè)，也具有一定參考價(jià)值。

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*作者簡(jiǎn)介：王麒(1989-)，男，漢族，陜西咸陽(yáng)人，碩士研究生，廣州工商學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，教師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育研究。

中圖分類號(hào)：K252

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)13-0131-02