賈　斐

河北師范大學(xué)，河北　石家莊　050000

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《道德經(jīng)》的和諧思想淺論

賈斐*

河北師范大學(xué)，河北石家莊050000

摘要：《道德經(jīng)》作為我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作之一，其中蘊(yùn)含的極為豐富的和諧理念。在快速發(fā)展的今天，每個(gè)人身邊的都充斥著浮躁和喧嘩，在快速發(fā)展中，人自身的健康和諧出現(xiàn)了問題，在與自然，與他人的相處中產(chǎn)生了不和諧的問題，通過閱讀《道德經(jīng)》，我們可以從中獲得一些有助于我們自身和諧，人與自然，與他人的和諧的啟示。這對(duì)于我們的生活是大有裨益的。

關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》；自身和諧；人與自然；人際關(guān)系

《道德經(jīng)》，又被稱作《老子》。是一部道家的經(jīng)典著作?！兜赖陆?jīng)》幾千字，其中蘊(yùn)含的道理卻是十分豐富深?yuàn)W的。雖然讀了《道德經(jīng)》，但是也只是了解了一些淺層的道理，更深層次的知識(shí)和內(nèi)容還需要在以后的日子里慢慢領(lǐng)悟。讀罷《道德經(jīng)》，收獲和感觸很多，其中在對(duì)于我們自身和諧，與自然和諧以及人際關(guān)系上的和諧這些方面都有所助益。

一、《道德經(jīng)》與人自身的和諧的啟示

在當(dāng)代快速發(fā)展的社會(huì)中，發(fā)展無處不在，同時(shí)競爭無處不在，并且異常激烈。人們也受到了來自于不同人，不同事，不同方面的的壓力與束縛。我們需要自我救贖和釋放，建設(shè)自我身心的和諧，同時(shí)和諧的身心關(guān)系正是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。在構(gòu)建和諧社會(huì)中，每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但又都是組成社會(huì)的單位，只有先將我們自身和諧建設(shè)之后，才能有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建?！兜赖陆?jīng)》在自身建設(shè)中，有著十分豐富的內(nèi)容。

我們應(yīng)該保持一個(gè)摒棄喧囂浮華，知足知止，保持內(nèi)心澄澈的生活觀。由于今天的我們處在一切均高速發(fā)展的時(shí)代里，物質(zhì)上的高速發(fā)展，并沒有使我們的精神得到完全的同步發(fā)展，二者發(fā)展的不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致了時(shí)下許多人生活觀上的失調(diào)，這就使得作為社會(huì)基本組成單位的個(gè)人在生活觀上出現(xiàn)了不和諧的發(fā)展，這樣既不利于個(gè)人全面發(fā)展，也不利于我們對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建。構(gòu)建自身正確和諧的生活觀，我們不妨從《道德經(jīng)》中找尋指導(dǎo)借鑒之法。《道德經(jīng)》中“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，說的是繁雜炫目的色彩，讓人眼花繚亂；嘈雜混亂的音調(diào)，使人聽覺失靈；味道復(fù)雜的食物，令人舌不知味。從這當(dāng)中我們不難發(fā)現(xiàn)，這古樸而又凝練的的文字早已為我們指明了生活的態(tài)度與方式方法。隨著時(shí)代的發(fā)展，文明也得到高度發(fā)展，許多人只求聲色口腹物欲的滿足，價(jià)值觀、道德觀嚴(yán)重扭曲。這些人給了社會(huì)大眾以深刻的反思，讓更多的人明白，摒棄喧囂浮華，保持內(nèi)心的澄澈才是我們應(yīng)有的生活觀，是使自身和諧的方法。老子在《道德經(jīng)》中也希望我們建立內(nèi)在寧靜恬淡的生活方式，而不是外在貪俗的生活。

二、《道德經(jīng)》對(duì)人與自然關(guān)系的啟示

《道德經(jīng)》為我們構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系提供了方法，指明了方向。我們?nèi)祟惖拇嬖诤桶l(fā)展是依賴于大自然的存在和發(fā)展的。我們在構(gòu)建人與自然關(guān)系和諧關(guān)系的構(gòu)建方面，最應(yīng)該做到的就是尊重自然，保護(hù)自然。在我們快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)與大自然的利用與發(fā)掘，也出現(xiàn)了一昧的索取與開發(fā)，而忽略了大自然自身的存在和發(fā)展的規(guī)律，造成了一些地區(qū)的生態(tài)的破壞和對(duì)自然資源的不合理利用，甚至是極大程度的浪費(fèi)。面對(duì)這些情況，我們從《道德經(jīng)》中可以學(xué)習(xí)到一些方法，為我們的人與自然關(guān)系的和諧建設(shè)上指明方向。首先，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律。自然界有其自身的法則?！兜赖陆?jīng)》說“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比瞬贿^是上述四大要素之一，天、地、人最終都要效法“道”。這里的所謂“自然”即自然而然，是指事物自己順其自然如此的、非人為的，“道”或世界本原是自己如此的原則，“道”的法則就是維護(hù)世間萬物生長變化過程的自然本性，維護(hù)世界整體的和諧與平衡，而從不用人為的強(qiáng)制方式破壞這個(gè)過程的原本面貌。因此，在對(duì)待人與自然的關(guān)系上，《道德經(jīng)》主張順應(yīng)天道，“道法自然”的原則強(qiáng)調(diào)人在處理人與自然關(guān)系時(shí)要順應(yīng)自然，效法自然之道。其次我們應(yīng)減少對(duì)自然的索取，崇尚節(jié)儉環(huán)保。

三、《道德經(jīng)》對(duì)人際關(guān)系的啟示

每個(gè)人都是生存、生活在一定的社會(huì)中的。我們作為現(xiàn)代的人類，是不可能脫離于社會(huì)而單獨(dú)生存與發(fā)展的。而處于社會(huì)中的我們每個(gè)人是一個(gè)社會(huì)個(gè)體，同時(shí)又是一個(gè)個(gè)這樣的社會(huì)個(gè)體，又組成了社會(huì)群體。在社會(huì)群體中，我們必須要與他人產(chǎn)生這樣或者那樣的關(guān)系，而對(duì)于自己與他人的人際關(guān)系上，《道德經(jīng)》也給予了我們一些啟示。和諧的人際關(guān)系，既是我們在社會(huì)中必要的生存條件之一，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。

和諧人際關(guān)系應(yīng)該是和睦友愛，互相幫助，互相照顧的一種良好的人際之間的互動(dòng)所產(chǎn)生的關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》告訴我們應(yīng)該如水一般處世?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”它告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)像水那樣，寬容友愛。靜水流深，不爭不搶。細(xì)膩的去滋養(yǎng)著大地萬物，卻不求與其他物爭奪。即使身處于低位，卻依舊可以不卑不亢，開心快樂。如水一般的處世，如水一般的處理人際之間的關(guān)系，我們的心靈和身體都會(huì)覺得更輕松?！兜赖陆?jīng)》為我們在這方面指明了方向。

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。它包括了人自身的和諧，人與自然，人際關(guān)系的和諧。處理好這些關(guān)系也有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。弘揚(yáng)《道德經(jīng)》中的和諧思想，對(duì)我國當(dāng)前的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)更是具有直接的幫助和作用。

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*作者簡介：賈斐(1991-)，女，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，中國哲學(xué)史專業(yè)碩士研究生，從事中國古代哲學(xué)史的建設(shè)研究。

中圖分類號(hào)：D262.6；B223.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)13-0093-01