張國(guó)富

寧夏大學(xué)，寧夏　銀川　750021

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論陳亮重“事功”功利思想的影響

張國(guó)富

寧夏大學(xué)，寧夏銀川750021

摘要：南宋的學(xué)術(shù)思想比較活躍，不僅大興講學(xué)之風(fēng)，而且還出現(xiàn)學(xué)術(shù)上相互爭(zhēng)論的局面。陳亮與朱熹展開(kāi)的一場(chǎng)關(guān)于“天理人欲”、“王霸義利”的論辯，較為集中的體現(xiàn)了他的功利思想。這場(chǎng)論辯在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大轟動(dòng)，在中國(guó)思想史上也具有相當(dāng)大的意義。朱熹(1130—1200)將中國(guó)的人文傳統(tǒng)綜合為新儒學(xué)，使之成為直至20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)界與官方的正統(tǒng)思想。陳亮(1143—1194)則代表功利主義的思潮，被12世紀(jì)新儒家的倫理學(xué)與形而上學(xué)所埋沒(méi)，直到大部分中國(guó)人贊同功利主義取向并且指摘新儒學(xué)的20世紀(jì)他才聲名鵲起①。本文將對(duì)陳亮重事功的功利思想的影響進(jìn)行研究和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：陳亮；功利主義；影響

陳亮的功利思想促進(jìn)了南宋浙東學(xué)派及其學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，同時(shí)也對(duì)南宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極影響；在以后，其思想對(duì)明清及近代思想家也產(chǎn)生了重要影響。

首先，其功利思想促進(jìn)了南宋浙東學(xué)派及其學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立。浙東學(xué)派是一個(gè)地域性的學(xué)術(shù)群體，浙東學(xué)派在北宋時(shí)萌生，而形成于南宋。南宋時(shí)期出現(xiàn)了諸如以陳亮為代表的“永康學(xué)派”、以呂祖謙為代表的“金華學(xué)派”、以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”、以楊簡(jiǎn)為代表的“四明學(xué)派”等，這些派別被稱(chēng)作“浙東學(xué)派”。陳亮在南宋浙東學(xué)派中有著舉足輕重的地位，作為“浙東學(xué)派”的創(chuàng)始人，其作為和思想影響力在一定程度上直接促成了新學(xué)派的誕生。從南宋整個(gè)浙東學(xué)派的思想發(fā)展歷程來(lái)看，陳亮的功利主義思想發(fā)揮著承上啟下的功能和作用。在其之前，浙東學(xué)術(shù)界雖然有薛季宣等思想家也提倡事功，然而整個(gè)浙東學(xué)界思想并沒(méi)有統(tǒng)一，功利思想影響力勢(shì)微。至宋孝宗淳熙年間，由于社會(huì)環(huán)境的變化，陳亮的重事功的功利思想取得了突飛猛進(jìn)地發(fā)展，許多當(dāng)時(shí)的著名思想家，如陳傅良等都對(duì)其思想表現(xiàn)出極大地認(rèn)同。由此，在當(dāng)時(shí)漸漸形成了統(tǒng)一的學(xué)術(shù)思想趨勢(shì)，促進(jìn)了浙東學(xué)派的進(jìn)一步發(fā)展，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了極其重要的影響。

其次，其功利思想促進(jìn)了南宋浙東地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。先進(jìn)思想總會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)及其后來(lái)的社會(huì)產(chǎn)生一定的影響，其功利主義思想中肯定了社會(huì)財(cái)富，提倡發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；肯定了人們合理追求物質(zhì)財(cái)富；反對(duì)理學(xué)不顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)空談義理、盲目遵從封建舊思想，在當(dāng)時(shí)是符合社會(huì)發(fā)展的，一定程度上推動(dòng)了社會(huì)思想的進(jìn)步。但是由于當(dāng)時(shí)理學(xué)仍然是“顯學(xué)”，其對(duì)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想、重義輕利思想和三綱五常等思想的堅(jiān)持沒(méi)有改變，就使陳亮的功利主義思想無(wú)形中發(fā)揮著兩個(gè)方面的功能：第一是思想功能，在思想上形成了與以朱熹為代表的理學(xué)學(xué)術(shù)思想的碰撞，打破了長(zhǎng)期以來(lái)理學(xué)思想的壟斷地位。陳亮的功利主義思想還促成了新的學(xué)術(shù)流派“永康學(xué)派”的誕生，其思想在吸收、綜合了傳統(tǒng)功利思想的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，對(duì)學(xué)術(shù)思想的繁榮發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。其二是社會(huì)功能，正是因?yàn)殛惲恋墓枷胫v實(shí)際、重事功，間接的促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，使得功利思想在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙東地區(qū)深入人心，陳亮的“義利”統(tǒng)一觀念以及肯定了人們對(duì)物欲的合理追求為人們所接受，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

第三，其思想對(duì)明清思想家的影響。陳亮的功利思想對(duì)明清及近代思想家的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響，陳亮的功利思想講實(shí)際、重事功、經(jīng)世致用的精神對(duì)黃宗羲、顧炎武、王夫之以及近代的龔自珍、魏源、梁?jiǎn)⒊?、孫文等思想家，對(duì)其思想的形成都產(chǎn)生了很重要的影響和借鑒意義，②立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)民族工業(yè)與民族資本主義的發(fā)展、富國(guó)強(qiáng)兵等，都可以看作是陳亮功利思想在近代特定歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大浪潮下，“利”逐漸上升為社會(huì)的主流思想，受到諸多追捧，甚至成為衡量一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)，人們逐漸在忽略“義”的作用，將“義”放置于滿(mǎn)足“利”與物欲追求之后，所以，陳亮的功利主義思想于今并未落后，而是給社會(huì)主義價(jià)值觀與道德體系提供了一個(gè)“義利”統(tǒng)一的參考，陳亮強(qiáng)調(diào)的利不是個(gè)人私利而是社會(huì)功利，符合當(dāng)今社會(huì)道德的建設(shè)理念。所以陳亮的功利主義思想在今天仍有很高的參考價(jià)值，作為處理義與利、道德與欲望、個(gè)人與國(guó)家等關(guān)系的衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)道德以及價(jià)值觀有重要意義。

[注釋]

①田浩著.功利主義儒家——陳亮對(duì)朱熹的挑戰(zhàn).江蘇人民出版社，2003.2.

②田若虹著.《論南宋永康學(xué)派與近代經(jīng)世實(shí)學(xué)》、《陳亮研究——永康學(xué)派與浙江精神》.上海古籍出版社，2005：236-244.

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文章編號(hào)：1006-0049-(2016)08-0165-01