張 寧

（天津音樂學(xué)院，天津 300171）

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小議柴科夫斯基音樂創(chuàng)作中的”悲情”力量

張 寧

（天津音樂學(xué)院，天津 300171）

【摘要】有人說：柴可夫斯基的“悲情”音樂，因具有“軟弱”、“徘徊”的心理特征而存在一定的消極作用。筆者認(rèn)為：作曲家音樂中的“悲情”是進(jìn)步力量在斗爭(zhēng)中所體現(xiàn)的另外一種形式，它的真實(shí)性、民族性確定了作曲家現(xiàn)實(shí)主義和民族樂派的創(chuàng)作風(fēng)格，所以說“悲情”的合理性恰恰體現(xiàn)了柴可夫斯基音樂創(chuàng)作的進(jìn)步性。

【關(guān)鍵詞】柴可夫斯基；音樂創(chuàng)作；悲情力量

彼得?伊里奇?柴科夫斯基（Peter IIyich Tchaikovsky，1840—1893），是一位俄羅斯民族音樂與西歐古典音樂集大成者，更是一位浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的典范。他那深邃而富于哲理的音樂啟迪著我們的人生，其創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后人產(chǎn)生了重大影響，生前被英國劍橋大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位。俄國著名小說家、劇作家安?帕?契訶夫曾這樣說：“我準(zhǔn)備在彼得?伊里奇的臺(tái)階前肅立，當(dāng)一名榮譽(yù)哨兵，我對(duì)他的敬愛達(dá)到如此程度。……①”。

9世紀(jì)是俄國最黑暗的年代，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，柴可夫斯基對(duì)這一時(shí)代的民眾所遭受苦難給予無限的同情，他曾這樣表述：“那些受苦的人讓我很難過，只要一想到他們，我的心就會(huì)緊縮在一起②”。柴可夫斯基始終與人民站在一起，共同反抗腐朽的沙皇專制制度，他用音樂反映、啟發(fā)和感召那個(gè)時(shí)代，音樂就是他斗爭(zhēng)的武器，他的音樂已成為當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)中不可或缺的重要精神力量。但這一事實(shí)曾遭到人們的質(zhì)疑，認(rèn)為柴可夫斯基音樂中的“悲觀”傾向，在當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)中起到了“消極”的作用。筆者對(duì)此有不同的看法，不能否認(rèn)“悲劇性”傾向在柴可夫斯基的音樂創(chuàng)作中，尤其在他的后期創(chuàng)作中已成為主要特征。這種“悲劇性”特征所折射出的“憂郁”、“矛盾”、“徘徊”確實(shí)不是斗爭(zhēng)中的理想要求，但它卻客觀、真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)作曲家及民眾在斗爭(zhēng)中的心態(tài)。就柴可夫斯基音樂中“悲劇性”的產(chǎn)生而言，筆者認(rèn)為：它來自主、客觀兩個(gè)方面：一、在客觀方面：柴可夫斯基出生的年代正是俄羅斯的“殘酷的時(shí)代”，俄羅斯的農(nóng)奴制度正處于更加殘忍的時(shí)期，尼古拉一世更加限制俄羅斯人民的自由思想，他說：“永遠(yuǎn)不會(huì)下決心賜給農(nóng)奴自由?！北M管這一時(shí)期的農(nóng)民起義此起彼伏，但由于腐朽勢(shì)力還相當(dāng)強(qiáng)大，革命力量還處于成長(zhǎng)階段（關(guān)于這方面的歷史背景大量史料已作充分闡述③）。在列寧對(duì)十九世紀(jì)俄羅斯革命運(yùn)動(dòng)史所劃分出的三個(gè)時(shí)期（貴族革命時(shí)期、平民革命或資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，是以“軟弱性”、“不徹底性”“矛盾性”為主要特征；無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期是以“徹底性”為主要特征）中，作曲家正處于第三時(shí)期之前。二、在主觀方面：作曲家有一個(gè)軟弱的性格以及在愛情方面富有雙重的特殊心理，加之從童年就深受家庭環(huán)境、教養(yǎng)和生活接觸等方面因素的影響，造成在抗?fàn)幹酗@示出不徹底性、思想深處的矛盾性、對(duì)生活態(tài)度的不確定性，時(shí)而充滿信心，樂觀明朗，時(shí)而又無法擺脫苦悶，找不到出路等等心態(tài)，這種復(fù)雜的心理在柴可夫斯基成熟時(shí)期的音樂作品中尤為明顯，它真實(shí)地反映了19世紀(jì)下半葉俄國知識(shí)分子在腐朽的沙皇專制制度下，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的苦悶和壓抑，同時(shí)又向往著光明的心態(tài)。但物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律告訴我們：“始”和“終”對(duì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)而言是一個(gè)很深?yuàn)W的話題，現(xiàn)在還無法定論，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)“過程”卻是我們有能力看到的。列寧所劃分的三個(gè)革命時(shí)期，不管其中所產(chǎn)生的“猶豫”心態(tài)，還是“堅(jiān)定”的心態(tài)，都不能用簡(jiǎn)單的“積極”或“消極”來評(píng)判，它們都是過程，只不過前者是后者的基礎(chǔ)，后者又完善于前者而已，但它們的本質(zhì)特征都是：發(fā)展的、不完善的、相互聯(lián)系的。柴可夫斯基所處的民主主義革命年代只是整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，盡管其中的革命特征存在“軟弱”、“不徹底”、“矛盾”和“徘徊”等不足，但革命的含義是始終沒有改變的，在他的精神世界里，反抗舊的統(tǒng)治是通過“悲愴”這樣的音樂主題來表達(dá)的。這種存在于發(fā)展中的、不完善的革命者是真實(shí)的、客觀的、合理的，他與那些“塑造”出來的、所謂具有典型意義的人物相比，會(huì)更加生動(dòng)、感人，更具有力量。在《世界藝術(shù)大師傳記叢書》中是這樣評(píng)價(jià)柴可夫斯基的：“偉大的人物像他的人民一樣，從來是民族的，正因?yàn)樗碜约旱娜嗣?，所以才偉大④”。柴可夫斯基正是因?yàn)槭冀K和人民站在一起，才創(chuàng)作出了“悲愴”那樣偉大的系列音樂作品，它是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照，當(dāng)時(shí)的民眾就是以這種“悲愴”心態(tài)與腐朽進(jìn)行斗爭(zhēng)。

我們不能不承認(rèn)，柴可夫斯基是世界上偉大的音樂天才之一。當(dāng)我們觀察一個(gè)天才式人物時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他之所以能夠成為眾人矚目的偉大人物，就是因?yàn)樗乃枷牒托袨槭怯涩F(xiàn)實(shí)的和超越現(xiàn)實(shí)的兩部分所組成。其中，現(xiàn)實(shí)的因素往往是我們能夠接受的，而超越現(xiàn)實(shí)中的某些因素則容易給我們帶來疑慮和問題（如：他對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)及其行為。為此德國著名小說家、劇作家克勞斯?曼曾為柴可夫斯基的同性戀行為辯護(hù)，大意是這樣的：這與異性之間的愛情是一樣的，它沒有傷害他人，更沒有危害社會(huì)⑤。）。那么面對(duì)這些“疑慮”和“問題”，我們應(yīng)該怎樣來理解呢？其實(shí)，不論是一個(gè)群體還是個(gè)人，他們往往都是站在自己的需求和習(xí)慣層面來觀察事物的，當(dāng)客觀事物符合他們的需求和習(xí)慣時(shí)，他們往往對(duì)它持肯定態(tài)度；如果客觀事物不符合他們的需求和習(xí)慣，他們則持否定態(tài)度。但他們并意識(shí)不到這種判斷事物的方式往往是不可靠的，因?yàn)樵跁r(shí)空的變化中，某一局部的“需求”和“習(xí)慣”往往是狹隘的、自私的、本能的、有局限的，如果我們只從這個(gè)狹小的空間去觀察和判斷一個(gè)超越時(shí)代的事物，又怎能得出一個(gè)正確的結(jié)論呢？！所以在評(píng)價(jià)偉人的過程中，我們的觀點(diǎn)常常因缺少邏輯而自相矛盾，其根本原因就是我們所站的角度發(fā)生了嚴(yán)重的問題。當(dāng)我們?nèi)ピu(píng)價(jià)一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的偉人時(shí)，就一定要站在客觀的、超越現(xiàn)實(shí)的層面來觀察，這時(shí)我們才能看到偉人真實(shí)的精神世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)偉人身上所發(fā)生的一切都是合理的、自然的，而我們回顧自己曾經(jīng)有過的那些狹隘和偏見的想法是如此的渺小，那些所謂的“問題”其實(shí)是來自我們自己認(rèn)識(shí)事物的局限。正是這種時(shí)代的局限，使柴可夫斯基對(duì)人生的“苦難”有了超乎尋常的理解。

注解：

①《俄羅斯音樂之魂——柴可夫斯基》毛宇寬著人民音樂出版社 2003年6月北京第1版P3

②《悲情柴可夫斯基》【德】克勞斯?曼著姜麗譯山東畫報(bào)出版社2003年4月第1版 P180③《浪漫派的巨星》許鐘榮主編河北教育出版社 2004年1月第一版 P128-133

④《柴可夫斯基》張洪模編著葉廷芳主編花山文藝出版社1998 年3月第1版P438

⑤《悲愴交響曲》克勞斯?曼著王泰智、沈惠珠譯商務(wù)印書館出版2003年7月第1版 P317-318

作者簡(jiǎn)介：張寧（1964—），性別：男，民族：漢，籍貫：河北，職單位全稱：天津音樂學(xué)院 民樂系 ，職稱：教授，學(xué)位：學(xué)士，研究方向：民族管樂。