劉一凡

濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院，山東　濰坊　261041

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從現(xiàn)代散文導(dǎo)論看周作人、郁達(dá)夫二人的文學(xué)觀

劉一凡*

濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院，山東濰坊261041

《中國新文學(xué)大系》*趙家璧.《中國新文學(xué)大系(1917-1927)》[M].上海文藝出版社，2003.的現(xiàn)代散文導(dǎo)論是由周作人、郁達(dá)夫二人合編而成的，在散文選集的導(dǎo)言中，二人總結(jié)性的表述了自己對(duì)散文概念的一些理論主張，提出了各自不同的看法。本文旨在通過闡釋這些不同，在差異中分析把握周作人、郁達(dá)夫二人相異的文學(xué)觀，充分挖掘他們文學(xué)中“個(gè)人性”的表現(xiàn)。

散文；個(gè)性；經(jīng)驗(yàn)；人道主義；生命；生活

散文作為一種可以抒情達(dá)意的文字被我們認(rèn)為是最具個(gè)人特色的文學(xué)體裁，“形散而神不散”簡短的六個(gè)字把它的特點(diǎn)描繪的淋漓盡致。閱讀新文學(xué)大系散文導(dǎo)言的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周作人、郁達(dá)夫二人側(cè)重點(diǎn)和視野的不同，所謂文以載道，文以傳情，不同的側(cè)重點(diǎn)和視野，也正體現(xiàn)了二人不同的文學(xué)觀和創(chuàng)作的個(gè)人性。

一、周作人、郁達(dá)夫散文觀的差異

(一)選編態(tài)度的“公與私”之別

在《談虎集》后續(xù)中，周作人這么評(píng)價(jià)自己：“我的意見總是傾向著平凡的人”“凡過火的事物我都不以為好”*周作人.《談虎集》[M].河北教育出版社，2002.16.可見，在創(chuàng)作中他也一直堅(jiān)守著理智而又節(jié)制的創(chuàng)作態(tài)度。他在導(dǎo)言中曾經(jīng)謙虛的說：“那么不講歷史，不管主義黨派，只憑主觀偏見而編的。”*蔡元培.《中國新文學(xué)大系導(dǎo)論集》[M].岳麓書社出版社，2011.34.但通過閱讀有關(guān)史料書信，我得知周作人和郁達(dá)夫二人在編選過程中再三的交換意見，并且透露只有完全可以確定編選作品后才能動(dòng)筆寫序言。所以說周在編選中力求做到公允從而最大限度地還原出第一個(gè)十年的現(xiàn)代散文創(chuàng)作，我們暫且稱之為“公”；與周作人相比，郁達(dá)夫的編選就顯得“私”了些。我們可以看出郁達(dá)夫的率性，他是“以人為標(biāo)準(zhǔn)”，但出發(fā)點(diǎn)是從自己的審美體驗(yàn)和情感喜好。從“妄評(píng)一二”中我們可以看出在眾家中他尤其推崇魯迅和周作人。但是，我們應(yīng)該注意的是，周作人的貌似公允其中仍然包含著他個(gè)人的喜好，而郁達(dá)夫似乎出于個(gè)人喜好的編選標(biāo)準(zhǔn)在相當(dāng)程度上有顯示了他文學(xué)家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，并不能把公私二者對(duì)立起來。

(二)倡導(dǎo)與概括：周、郁二人寫作目的的不同

在散文一集的導(dǎo)言中，周作人極力推崇“美文”，他以一種苛刻而又寬容的態(tài)度表明：新散文要成為美文，要體現(xiàn)一種個(gè)人化的性情。所以周作人的寫作目的是倡導(dǎo)，倡導(dǎo)以上論述的美文，闡釋自己對(duì)新散文的意見。同時(shí)，他還兼論“言志與載道”兩種文學(xué)潮流的此起彼伏，極力推崇對(duì)傳統(tǒng)封建禮教展開強(qiáng)烈反叛的公安派和竟陵派。他迫切期望為新文學(xué)挖掘開辟新的領(lǐng)域，而怎么樣去開辟呢？那自然便是寫“美文”了。

與周作人的倡導(dǎo)型導(dǎo)論相比，郁達(dá)夫的導(dǎo)論則更接近總結(jié)與概括。郁達(dá)夫所說的散文比周作人的“美文”范圍要大的多，全篇采取了一種層級(jí)否定的方式來提出何為散文。此外，郁達(dá)夫以編選和批評(píng)為主要策略，對(duì)所選的十七位作家一一進(jìn)行了評(píng)述，雖然評(píng)論各家的文字多少不同，但是作者的總結(jié)概括是十分出色的，使讀者回味無窮。

(三)周、郁二人對(duì)“個(gè)性”的不同理解

在五四革命和新文化運(yùn)動(dòng)大的時(shí)代背景下，周作人和郁達(dá)夫都十分重視文學(xué)作品“個(gè)性”的流露。從二人對(duì)“個(gè)性”的倡導(dǎo)中可以看出，現(xiàn)實(shí)的環(huán)境對(duì)作家創(chuàng)作性格的巨大影響。

但這里想著重強(qiáng)調(diào)的卻不是二者的同，而是二人對(duì)個(gè)性的不同理解。周作人強(qiáng)調(diào)的是一種生命的體驗(yàn)，這是一種和作家的情感、性靈結(jié)合在一起的內(nèi)傾性的東西；而郁達(dá)夫更多地強(qiáng)調(diào)的是一種生活的經(jīng)驗(yàn)，這是一種實(shí)實(shí)在在的由內(nèi)向外發(fā)出的實(shí)感。生命和生活，看似一字之差，但實(shí)際卻是千差萬別。這是種主觀性與可觀性的差異，也是一種內(nèi)傾性和外擴(kuò)性的差異，而筆者認(rèn)為尤為重要的是一種靈性和生命力的區(qū)別。在這里只做簡單區(qū)分，在文章的后半部分我將結(jié)合具體的文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)的分析。

二、生命經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)

(一)生命的體驗(yàn)

周作人在新文化運(yùn)動(dòng)中作為一名舊文化的“叛徒”，在文學(xué)中主要談的內(nèi)容還是文學(xué)與時(shí)事。但隨著時(shí)勢(shì)的變遷，他的“叛徒色彩”漸漸的消退，等到編選散文的時(shí)候已經(jīng)“隱士”氣息十足了。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在他的散文中就是極力推行“個(gè)性”和“性靈”，表現(xiàn)出一種唯個(gè)性是重的傾向，而對(duì)面向社會(huì)反映社會(huì)的作品則有一些漠視。他本身的創(chuàng)作自是如此，文章里總是透著一股耐人尋味的靈氣，我認(rèn)為這種靈氣就是一種生命的體驗(yàn)，周作人個(gè)人很是欣賞俞平伯、廢名這一派，筆者認(rèn)為這一派都有一種特有的韻味，它雖不似上文提到的莫言筆下的“高粱地”和張煒筆下的“夜奔”那般狂歡而富有激情，但卻小而富有靈氣。

所謂生命經(jīng)驗(yàn)，自然有那么些不落俗套不入凡塵那么一點(diǎn)兒味道。郁達(dá)夫?qū)χ茏魅说纳⑽囊彩菢O其推崇和喜愛的，所以才會(huì)在編選時(shí)說道：“中國現(xiàn)代散文的成績，以魯迅和周作人兩人的為最豐富最偉大，我平時(shí)的嗜好，亦以此二人的散文為最所溺愛?！?蔡元培.《中國新文學(xué)大系導(dǎo)論集》[M].岳麓書社出版社，2011.55.

(二)生活的經(jīng)驗(yàn)

跟周作人散文所透露的生命經(jīng)驗(yàn)相比，郁達(dá)夫的創(chuàng)作則更靠近生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)一種經(jīng)驗(yàn)的實(shí)感。郁達(dá)夫比較看重社會(huì)性散文的價(jià)值，他是從特殊的社會(huì)存在對(duì)于散文創(chuàng)作產(chǎn)生的影響來分析散文社會(huì)性的意義的。郁達(dá)夫認(rèn)為散文與社會(huì)并不是各自獨(dú)立存在的，既然肯定了人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，也就為散文的社會(huì)性提供了哲學(xué)依據(jù)。

在郁達(dá)夫這里，散文的個(gè)性、人性是最重要的，但并不是散文主旨的全部，他認(rèn)為散文應(yīng)該表現(xiàn)出人性，也應(yīng)該體現(xiàn)出社會(huì)性。試觀他的代表作《沉淪》主人公在自殺前絕望的那聲呼喊：“祖國呀祖國，我的死是你害我的?！薄澳氵€有許多兒女在那里受苦呢！”*郁達(dá)夫.《沉淪》[M].作家出版社，2009：127.他將文藝置于社會(huì)的宏觀背景下加以考察，更多的與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，雖然少了周作人的別致和靈氣，但是卻有一番宏大和豁達(dá)。*丁曉原.《論周作人和郁達(dá)夫五四散文觀差異》[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2003(1)：119-123.

生命經(jīng)驗(yàn)也好，生活經(jīng)驗(yàn)也罷，試觀二人對(duì)散文集的編選都具有重大的歷史影響。值得注意的是，二者在導(dǎo)言里表達(dá)的自由主義精神，他們對(duì)散文創(chuàng)作的個(gè)人性的強(qiáng)調(diào)因?yàn)橹袊萑搿皢⒚膳c救亡”兩難選擇境地而并未產(chǎn)生巨大影響，但卻為我們今天的散文研究提供了靈感與智慧?？墒牵恢钡?0年代以后，它們才重新進(jìn)入文學(xué)研究的領(lǐng)域，發(fā)出歷史的回聲。這究竟是周作人和郁達(dá)夫兩者的幸運(yùn)與不幸，還是中國現(xiàn)代文學(xué)的幸運(yùn)與不幸呢？

[1]趙家璧.《中國新文學(xué)大系(1917-1927)》[M].上海文藝出版社，2003.

[2]蔡元培.《中國新文學(xué)大系導(dǎo)論集》[M].岳麓書社出版社，2011.

[3]周作人.《談虎集》[M].河北教育出版社，2002.

[4]丁曉原.《論周作人和郁達(dá)夫五四散文觀差異》[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2003(1)：119-123.

[5]郁達(dá)夫.《沉淪》[M].作家出版社，2009.

劉一凡(1989-)，女，漢族，山東濰坊人，文學(xué)碩士，上海大學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部，語文教師。

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