李　楓　趙　彥

遼寧石油化工大學(xué)理學(xué)院，遼寧　撫順　113001

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當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的語言觀*

李楓**趙彥**

遼寧石油化工大學(xué)理學(xué)院，遼寧撫順113001

語言是人類最重要的交際工具、思維工具和文化載體，也是思想活動得以實現(xiàn)的最重要載體，它賦予人們相互溝通心聲的能力，具有縮短人際心理距離的重要作用。善于運用語言藝術(shù)，往往在高校思想政治教育工作起到?jīng)Q定性的作用。

思想政治教育；文化內(nèi)涵；語言觀；語用原則

語言是人類最重要的交際工具、思維工具和文化載體，也是思想活動得以實現(xiàn)的最重要載體，它賦予人們相互溝通心聲的能力，具有縮短人際心理距離的重要作用。高校思想道德素質(zhì)教育工作重在闡道以解惑，明理以服人。善于運用語言藝術(shù)，往往在高校思想政治教育工作起到?jīng)Q定性的作用。只有充分發(fā)揮語言藝術(shù)的作用，才能做好大學(xué)生思想政治教育工作。

一、高校思想政治教育的文化內(nèi)涵

(一)道德感的培育

首先，培育良好的善心善念。善心即善良之心，助人為樂之心，寬容之心。善念即善良的理念。在心理理智上堅持善心善念是在實踐上落實良好道德的根本。大學(xué)四年，大學(xué)生不僅應(yīng)該知曉什么是道德，什么是真，什么是善，什么是美，更應(yīng)該在把這些落實在行動上。既要養(yǎng)成以善為榮、以善為樂的道德理念，又要把這些正能量的理念傳播出去，落實下去。

其次，培育優(yōu)秀的公民意識。所謂優(yōu)秀的公民意識，就是要做優(yōu)秀的公民的意識，要使用充滿正能量的道德的語言，培養(yǎng)正面的道德情感，堅定正確的道德情感、道德信念。用正能量影響他人，從而使整個民族的道德素質(zhì)得到提高。大學(xué)生是社會的希望，是社會的寶貴資源，是社會的未來，充滿活力，給社會帶來生機，也是社會的風(fēng)向標(biāo)，能以其超強的人格感召力、影響力創(chuàng)造，引領(lǐng)社會的精神財富。大學(xué)生應(yīng)關(guān)心國家大事，關(guān)心民族的振興，還要講公德，力行實踐，以個人的行動去影響更多的人、影響社會。同時，大學(xué)生應(yīng)該對社會的正義、平等、民主、自由給予充分的關(guān)注，大學(xué)生應(yīng)該成為社會向更美好境地進(jìn)發(fā)的中堅力量。

(二)責(zé)任心的培養(yǎng)

首先，要培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，要對個人的言行負(fù)責(zé)，遵紀(jì)守法，遵守校規(guī)校紀(jì)，努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真做事，堂堂正正做人。

其次，培養(yǎng)大學(xué)生對家庭的責(zé)任感。時下，由于社會消費指數(shù)的大幅提高，大部分學(xué)生的生活來源仍是來自家庭供給。這種依賴性一方面帶來了這些學(xué)生的懶惰情緒，飯來張口，衣來伸手，高消費，盲目攀比比比皆是。同時也使得這些學(xué)生缺少責(zé)任感，尤其是對父母的責(zé)任感。另一方面則是相當(dāng)多的大學(xué)生感到經(jīng)濟困難，父母負(fù)擔(dān)太重，出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理壓力，導(dǎo)致自我的壓抑，并由此產(chǎn)生一些了社會問題。因此，現(xiàn)階段加強大學(xué)生對家庭責(zé)任感的教育，引導(dǎo)學(xué)生面對現(xiàn)實、勤奮學(xué)習(xí)、努力奮斗、追求成才、不辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩。

第三，要對國家民族負(fù)責(zé)。對大學(xué)生來說，不辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但對祖國和人民?fù)責(zé)是更高層次上的責(zé)任意識。因此，我們應(yīng)該讓大學(xué)生走出校園，深入社會，多參加一些社會實踐活動，多接觸社會，了解中國現(xiàn)實，要愛國愛民，胸懷天下，才有可能為國家和人民做出更大貢獻(xiàn)。

(三)奮斗精神的培育

首先，要培育大學(xué)生不畏艱難的奮斗精神。中國幾千年的文化培養(yǎng)了中華民族的勇敢精神，其中最重要就是培養(yǎng)中華民族不怕困難、積極進(jìn)取的意志力?，F(xiàn)今的大學(xué)生大多是獨生子女。沒有經(jīng)受過更多的艱苦歲月的實際磨煉，他們一旦面臨實際的生活困難和壓力時，就常常表現(xiàn)出心理承受力的嚴(yán)重不足。我們要培養(yǎng)學(xué)生不畏艱險積極進(jìn)取的奮斗精神。其次，要培養(yǎng)大學(xué)生自立自強的意識。要培養(yǎng)大學(xué)生以自己的雙手贏得自立為榮，以依賴父母、依賴社會、只求安逸為恥的觀念，倡導(dǎo)大學(xué)生自強奮斗。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的語言觀

(一)語言引導(dǎo)性

在高校思想政治教育工作中，既要傳授知識，更要積累文化；知識可以傳授，文化需要提升與完善，知識魅力與人格魅力層次上的雙層引導(dǎo)才能真正促成當(dāng)代大學(xué)生健全的世界觀和人生觀。由此可見，文化引導(dǎo)往往是思想道德教育工作不可缺少的要素，這就決定了思想道德素質(zhì)教育工作的引導(dǎo)性。使用疏導(dǎo)式言語循循善誘，引而不發(fā)，更有利于大學(xué)生自我思考和自我教育。

(二)語言融合性

在傳統(tǒng)教育語言中，人們使用成熟穩(wěn)定的語言符號系統(tǒng)，語言符號能指和所指之間的關(guān)系基本上是穩(wěn)定不變的。穩(wěn)定表達(dá)相較于全媒體環(huán)境下與網(wǎng)絡(luò)語言融合后的思政工作語言而言，缺乏生動性；趣味性不利于思政工作客體對象的信息接受。傳統(tǒng)語言的符號穩(wěn)定性以及較弱的交互性往往使高校思政工作的對象感到枯燥乏味，這將大大降低思政工作的效率；全媒體平臺上的實時交流往往易于引發(fā)即時性問題，傳統(tǒng)語言并不便于實時解決此類“面對面式交流”問題，可見在思政工作中一成不變地使用傳統(tǒng)語言，某種程度上不適應(yīng)現(xiàn)今發(fā)展的要求。思政工作語言漸漸轉(zhuǎn)變得通俗化、生活化，這種全媒體信息爆炸后的網(wǎng)絡(luò)語言和思政工作用語相融合的性質(zhì)表現(xiàn)，使得思政工作言語中人情味更濃，語言更生動傳神，某種程度上極大提升了高校學(xué)子的接受度和思考性。

(三)語言實時性

全媒體時代的到來，使得思政工作展開平臺多元化，利用新媒體平臺進(jìn)行高校思政工作已成為常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)電視、對話鏈、虛擬社區(qū)、博客客、手機報紙、微博、微信、QQ飛信等各種新媒體已成為大學(xué)生溝通交流的工具，表達(dá)自己思想的平臺。網(wǎng)絡(luò)傳播速度之快、影響范圍之廣，是傳統(tǒng)思想政治教育所不能想象的。如不關(guān)注大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交流負(fù)面思想，就會產(chǎn)生巨大的殺傷力。因此，全媒體信息時代，思政工作交流更應(yīng)注重實時性。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育工作的語用原則

當(dāng)代大學(xué)生思維方式跳躍，語言特征突出，良好的教育和生活學(xué)習(xí)環(huán)境使高校學(xué)子在認(rèn)知水平上和他人相比更不滿足于現(xiàn)狀，反映到語言上，大學(xué)生的語言緊跟時事變得更為犀利。一個時事熱點發(fā)生后，大學(xué)生因為對于社會熱點的敏感會在極短時間內(nèi)反映到他們的語言中。大學(xué)生語言的先鋒性，正是他們對于自由與理想的美好追求，也是他們對于高尚價值的建構(gòu)。作為思想政治教育工作者，可以引入大學(xué)生目光聚焦的熱點時事，并以此類事件為例進(jìn)行思維的正確引導(dǎo)啟發(fā)和分析，在調(diào)動大學(xué)生積極性的同時，引導(dǎo)并構(gòu)建大學(xué)生正確的是非觀和世界觀，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生更好地理解并體會社會主義核心價值觀。

由于新媒體時代，思想政治教育工作者面臨著更大的挑戰(zhàn)，對于各種不同情況下的交流方式需要注意。正常情況下，思想政治教育工作既要關(guān)愛感人，又要以真取信，既要以誠待人，又要疏導(dǎo)醒人，既要以柔近人，又要換位想人。思想政治教育工作也要遵循一定的語用原則：一要以疏導(dǎo)為主，思想政治教育工作者在實時性較強的語言情境下，如遇矛盾沖突，需要輔以疏導(dǎo)為主的語言形式平復(fù)雙方情緒，最終達(dá)到開解雙方、平息矛盾的目的；二要以客觀為核心，思想政治教育工作者在遇到矛盾的狀況下，平復(fù)雙方的同時，抱著解決問題的客觀心態(tài)和角度同樣重要，以此為核心，動之以情曉之以理，使雙方學(xué)會醒悟；三要以開解為目標(biāo)，思想政治工作者需要圍繞矛盾焦點進(jìn)行矛盾轉(zhuǎn)移或者完全從根本上解決矛盾焦點問題，以達(dá)到開解的目標(biāo)；四要以引導(dǎo)為方式，思想政治教育工作者解決矛盾需要注意方式方法，解決問題應(yīng)是“解鈴還須系鈴人”，解決問題的主題對象應(yīng)是矛盾中心的大學(xué)生本人，而不可以為了解決矛盾而代替學(xué)生進(jìn)行彌補等行為。

在高校，學(xué)生是根本對象。高校的以人為本，在根本上就是以學(xué)生為本。十年樹木，百年樹人。高等教育的質(zhì)量最根本的體現(xiàn)就在所培養(yǎng)大學(xué)生的質(zhì)量上。思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的高低，是衡量大學(xué)生質(zhì)量高低的基本方面。對于學(xué)生教育管理工作者來說，在這“五學(xué)”中，主要是培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，思想道德素質(zhì)高低的直接體現(xiàn)就是學(xué)生的一言一行。從道德品質(zhì)上要求學(xué)生學(xué)會如何與人溝通，如何做人做事，把學(xué)生培養(yǎng)成有社會責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜?。意大利詩人但丁有句名言：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補?！?/p>

[1]謝璐，陸少剛.高校德育教育實效性探析[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009(2).

[2]李春成.新時期大學(xué)生思想政治教育探微[M].中國水利水電出版社，2014.

[3]陳立民.高校輔導(dǎo)員理論與實務(wù)[M].中國言實出版社，2006.

[4]倪文錦，歐陽汝穎.語文教育展望[M].華東師范大學(xué)出版社，2002.

[5]嚴(yán)立欽主編.語文教育學(xué)引論[M].高等教育出版社，1996.

[6]肖川.教育的理想與信念[M].岳麓書社，2002.

[7]楊飛云.美國學(xué)校價值觀教育的解讀與思考[J].外國中小學(xué)教育，2012(6).

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*2015年遼寧石油化工大學(xué)黨建與思想政治教育研究立項：“新形勢下高校思想政治教育理念與工作模式的創(chuàng)新研究”(項目編號2015SZ012)成果之一。

**作者簡介：李楓(1974-)，男，漢族，內(nèi)蒙古科左后旗人，博士，遼寧石油化工大學(xué)外國語學(xué)院，副教授，主要從事對外漢語教學(xué)、漢語國際教育研究；趙彥(1981-)，女，漢族，遼寧撫順人，碩士，遼寧石油化工大學(xué)理學(xué)院，講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究工作。