張 茜

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

淺談蒙古族聲樂演唱的藝術(shù)特征

張 茜

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

我國地大物博，民族眾多，各個民族民歌異彩紛呈，在聲樂演唱和聲樂教學(xué)中，掌握民歌的演唱風(fēng)格、聲樂特征，能更好的發(fā)揮出作品的藝術(shù)表現(xiàn)力度，使得演唱達到最佳效果。蒙古族有著歷史悠久的音樂文化和音樂文化品種上。蒙古族的音樂既有全國各民族的工同風(fēng)格，又有各個地區(qū)的獨特風(fēng)格，可稱之為絢麗多姿，異彩紛程。蒙古歌曲的演唱方法是以蒙古族語言為基礎(chǔ)，嗓音甜、宏、亮為基本特征，行腔韻味為特色，并伴以形體表演的一種演唱方式。

蒙古歌曲；聲樂特征；長調(diào)；短調(diào)

蒙古民歌從音樂特點來講，大致分為“長調(diào)”和“短調(diào)”兩大類。

一、長調(diào)民歌

蒙古長調(diào)民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特點的演唱方式，它是反映蒙古族游牧生活，是長期的在實踐中形成的一種腔掉，托腔悠揚的舒緩歌曲。長調(diào)歌曲在旋律上，氣息比較悠長，而且氣勢連貫，旋律起伏很大，音域也很廣闊。從節(jié)奏上來看：節(jié)奏舒緩自由且舒緩，字少腔長，可以隨意發(fā)控，強弱感不明顯。長調(diào)歌曲雖然有小節(jié)劃分，但是實際唱起來不受限制，長調(diào)歌曲多以馬頭琴伴奏，更具有草原文化的韻味。長調(diào)民歌一般分為上，下各兩句歌詞，演唱者根據(jù)生活的積累和對大自然的感悟隨性發(fā)揮，演唱者的節(jié)律各不相同。

蒙古族長調(diào)民歌被作為草原音樂的主流和基礎(chǔ)文化，不只在節(jié)奏和旋律上有著獨特之處在表演者的服裝，樂器的使用上都有特殊的講究。從表現(xiàn)形式上來看，蒙古族長調(diào)民哥的演唱可有伴奏也可無伴奏。在伴奏和樂器上，多以馬頭琴為主。以馬頭琴伴奏對長調(diào)民歌的內(nèi)涵展示起著非常重要的作用，可以幫助渲染和烘托出氣氛，可以深刻的表現(xiàn)出蒙古族人的自由和遼闊的生活，粗獷豪放的性格以及博大恢弘的審美觀和價值觀。馬頭琴伴奏更深刻地描繪出天地人相融的美景；更體現(xiàn)出蒙古人們對大自人的崇尚之情，聽著讓人有余音繞梁，身臨其境，更有融入到藍天、白云，無邊的草原的意境中。蒙古長調(diào)在長期的傳唱中，因為地域的差異，以及有其它樂器伴奏的，逐步形成了多元化伴奏的特性。

蒙古族長調(diào)多用比較簡短的蒙古語來歌唱，并且歌詞簡短、通俗易懂。長調(diào)民歌的歌詞一般分為兩句歌詞和四句歌詞，這種民歌歌詞的構(gòu)成方式和蒙古族人傳統(tǒng)的詩歌十分相近，壓韻和行數(shù)幾乎一樣，長調(diào)民哥的旋律結(jié)構(gòu)和歌詞的結(jié)構(gòu)緊密相連，一句歌詞組成一條樂句，也就形成了長調(diào)民歌旋律與歌詞的超級統(tǒng)一。

二、短調(diào)民歌

短調(diào)民歌，蒙古語稱之為“寶古尼道”短調(diào)民歌通泛指那些曲調(diào)短、有明確節(jié)拍節(jié)奏感的歌曲，這一類歌曲統(tǒng)稱為短調(diào)民歌。音樂特征為曲調(diào)簡潔，裝飾音少，旋律起伏不大，具有鮮明的宣敘性特征。節(jié)奏規(guī)范多數(shù)采用單一節(jié)拍，曲式多為對稱的方形結(jié)構(gòu)。

蒙古族短調(diào)民歌多以家族、師徒和社會民谷活動傳承。在大草原生活的蒙古族人民，他們能歌善舞，有很強的音樂表演能力，有著較高的音樂天賦，有的家庭甚至能組成家庭式小樂隊，吹拉彈唱樣樣精能，他們具備了家庭傳承的素質(zhì)要求，所以家族傳承是蒙古族短調(diào)民歌傳承最基本的形式。師徒式傳承也是一條重要的途徑，要想學(xué)習(xí)短調(diào)民歌的人拜師學(xué)藝是為了學(xué)習(xí)更好的演唱技巧，不過師徒傳隨主要是在家族傳承的基礎(chǔ)上的。蒙古族是個能歌善舞的民族，音樂在日常生活中是一部分，在當(dāng)?shù)赜泻芏嗯c短調(diào)民歌密切相關(guān)的之社會活動，在這些活動中蒙古族人要進行大規(guī)模的民歌演唱比賽來表達勤勞，勇敢，智慧的人民對生活美好的追求，這也就為短調(diào)民歌傳承提供了有效的載體。

蒙古族短調(diào)民歌曲周緊湊，歌曲篇幅短，節(jié)奏感整齊，音域相對長調(diào)民歌窄一些，短調(diào)民歌一般是兩行，分為有韻兩句或是有韻四句式。節(jié)拍方式也比較固定，與長調(diào)民歌有著明顯的不同之處。短調(diào)民歌歌曲大部分都是由四個樂句組成一段，較多的帶有抒性性，有著端莊、典雅、活潑清新的特性。從思想方面來看，不只是單純的追求物質(zhì)享樂，同時也對團結(jié)，幸福的追求，自由的向往，豪放的生活與自然界之間相互依存和和諧發(fā)展的深刻想法。

三、蒙古族民歌的特征

蒙古族的聲樂享譽世界，有著很獨特而深厚的文化底蘊。蒙古族的民歌有著民族聲樂的獨有風(fēng)格，不管高亢嘹亮，還是低吟回蕩，充分體現(xiàn)出蒙古族人民爽朗、熱情、豪放等多種性格。蒙古族的民歌主要有牧歌 思鄉(xiāng)歌敘事歌、贊歌和禮俗歌等。

牧歌：主要以歌唱草原、駿馬、生活，充滿對自由幸福的向往與追求，牧在的歌詞多以抒情寫景，情景交融，表現(xiàn)出人、動物和大自然的關(guān)系為主。牧歌歌曲的曲調(diào)高亢，寬廣，節(jié)奏悠長，較多的彩用了密—疏—加密—疏的節(jié)奏。

思鄉(xiāng)歌：在蒙古族的民歌之中相當(dāng)普遍的一種形式，在蒙古人的生活中占有舉足輕重的地位，思鄉(xiāng)曲的內(nèi)容有兩大類，一是武士思鄉(xiāng)曲，指在外打仗的武士們對思念故鄉(xiāng)的吟唱，二是婦女的思鄉(xiāng)曲，遠嫁他鄉(xiāng)的女子對家鄉(xiāng)新人的思念所吟唱的歌曲。思鄉(xiāng)曲的藝術(shù)性特性較高，曲調(diào)非常優(yōu)美、流暢，節(jié)奏舒展，運用了大膽且豐富的調(diào)式。

贊歌：以歌頌蒙古族人著名的英雄人物，贊美家鄉(xiāng)的美景等。贊歌的歌曲曲調(diào)簡潔明了，有力，節(jié)奏感鮮明，較少有華彩性裝飾音，以獨唱、重唱、齊唱與合唱的形式演唱。這樣的合唱形式在蒙古族民間稱之為“潮爾”。

敘事歌：歌曲的曲調(diào)較為簡短，結(jié)構(gòu)方整，有著很濃的說唱性，多以自拉自唱的形式演唱，一般用馬頭琴和四胡做為伴奏樂器，彈唱者多根據(jù)故事情節(jié)，人物刻化的需要，隨時加入評述性的對白。敘事歌曲產(chǎn)生和發(fā)展在內(nèi)蒙古東部區(qū)域。

四、總結(jié)

蒙古族是個有著深厚的音樂文化的民族，遼闊無邊的草原孕育了蒙古族的音樂，蒙古族也因而被稱為“歌的海洋，舞的故鄉(xiāng)”。蒙古族做為草原的子女，應(yīng)該深入的了解民族的音樂，為民族發(fā)展聲樂。蒙古族歌曲推廣是要充分利用民族音樂文化的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，為蒙古族的聲樂教學(xué)發(fā)展提供一定的理論根據(jù)，進一步形成具有民族音樂文化發(fā)展的特色教育，從一個全新的角度看待民族聲樂的教育和民族意識的結(jié)合及未來的發(fā)展前景，從而引導(dǎo)民族音樂文化。

[1]張琨琨.明清蒙古族音樂初步研究[D].福建師范大學(xué),2006.

張茜（1984—），女，漢族，內(nèi)蒙古包頭市，碩士研究生，內(nèi)蒙古科技大學(xué)，講師，研究方向：聲樂表演。