馬麗君

（信陽藝術(shù)中心，河南 信陽 464000）

論新時代“新民歌”的審美訴求及價值取向

馬麗君

（信陽藝術(shù)中心，河南 信陽 464000）

隨著我國社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，人們對于精神生活的需求越來越高，民歌也成為人們在日常娛樂生活中所需要的娛樂方式?！靶旅窀琛蹦軌虬衙褡宓娘L(fēng)格和通俗流行的風(fēng)格相結(jié)合，最終展現(xiàn)出具有時代和現(xiàn)代的審美取向，同時也需要注重作品中所體現(xiàn)出來的商業(yè)性和普及性，在新時代的“新民歌”不斷的發(fā)展階段，為我國的民族聲樂的多元化路徑也起到了積極的推進(jìn)作用。

新時代；新民歌；審美訴求；價值取向

作為中國民族文化的精粹，中國民歌無疑集中體現(xiàn)了一個民族的精神、性格、氣質(zhì)，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，孕育出中國文化藝術(shù)的源源不斷的生命力。在我國的社會發(fā)展過程中，顯出的新時代“新民歌”主要指的是誕生在20世紀(jì)末期以來的一種具有民族傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的一種聲樂藝術(shù)，這一藝術(shù)中加入了大量流行的、現(xiàn)代的音樂元素的一種屬性。隨著社會的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科技的不斷更新影響著新民歌的傳播與發(fā)展，從廣播到音樂電視再到網(wǎng)絡(luò)，新民歌也從單調(diào)的聽覺美轉(zhuǎn)化至視覺、聽覺美的新高度。

一、新時代民歌的先行者和代表作

在我國發(fā)展和進(jìn)步的過程中，音樂藝術(shù)是人們非常關(guān)注也是備受歡迎的一個種類，發(fā)展至今，在新時代的環(huán)境下“新民歌”逐漸開始受到人們的關(guān)注和歡迎，陳思思是“新民歌”在發(fā)展初期的領(lǐng)軍者，在1994年，陳思思演唱的一首《情哥哥去南方》成為了當(dāng)時青年歌手大獎賽中的銀獎，至此“新民歌”的先河被她所開創(chuàng)。這首歌和以往民歌不相同的就是，其歌詞在選擇的題材上更加貼近百姓們的日常生活，并且使用了男聲女聲對唱的手法，這也是現(xiàn)代化的聲樂演唱效果，同時她還把民族演唱方式和通俗的演唱方式相結(jié)合，在這之后“新民歌”的浪潮被掀起。在那之后相繼出現(xiàn)了“新民歌”的歌手，如：祖海、湯燦、宋祖英、張野等等[1]。

二、新時代審美訴求下新民歌發(fā)展的美學(xué)意義

（一）新時代“新民歌”藝術(shù)美的表現(xiàn)

發(fā)展到最新的時代和階段，“新民歌”已經(jīng)逐漸得到了人們的認(rèn)可，同時也呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢，并且很大程度上占領(lǐng)了歌曲的市場?！靶旅窀琛笔悄軌蛘蔑@演唱藝術(shù)美的最新形態(tài)，具有聲樂藝術(shù)的美學(xué)意義。同時“新民歌”也強(qiáng)調(diào)了音樂的審美感受，為了能夠吸引受眾的聽覺，所發(fā)展出的最好的一種音樂類型?！靶旅窀琛痹谝环矫嫱ㄟ^最新的聽覺表現(xiàn)出蘊(yùn)含的韻味，以此達(dá)到聲音傳遞的要求。另一方面還使用了多元化的演唱方式，展現(xiàn)了前衛(wèi)的音樂之美。同時“新民歌”配上華麗的舞臺包裝，絢爛的舞蹈以及MV的制作，都能夠給受眾視覺上美的沖擊和感受?！靶旅窀琛痹诟柙~內(nèi)容上一般以現(xiàn)代人們的日常生活和精神面貌為主，這也使音樂的內(nèi)容變得更加通俗易懂，能夠快速的把聽眾和演唱者的情感上得出共鳴，這也是“新民歌”受到觀眾歡迎的主要原因?！靶旅窀琛痹诟鱾€方面展現(xiàn)了音樂的綜合美感，完全符合現(xiàn)代人的審美感受，這也是其能夠發(fā)展到成熟的重要原因。

（二）新時代“新民歌”現(xiàn)代性表現(xiàn)

“新民歌”在舞臺上的表演需要展現(xiàn)出其現(xiàn)代性的特點(diǎn)，主要就是由于舞臺和表現(xiàn)是現(xiàn)階段“新民歌”發(fā)展的主要媒介，同時由于受到流行音樂的影響，為了能夠滿足受眾在聽音樂過程中的審美感受，“新民歌”的表演越來越趨向于流行音樂，至此也取得了良好的效果。在“新民歌”的演唱過程中舞臺是展現(xiàn)現(xiàn)代流行時尚元素的重要載體，為了能夠?yàn)橛^眾良好的展現(xiàn)音樂元素，“新民歌”使用了豐富多彩的燈光和服飾，這也是現(xiàn)代性重要的表現(xiàn)形式。如中央電視臺《民歌·中國》、《中國民歌大會》等平臺。在傳統(tǒng)的民族音樂演唱中，演唱者需要圓潤的聲音，多樣的演唱和潤腔技巧。而現(xiàn)代人比較喜歡的就是流行歌曲，這種歌曲的主要特點(diǎn)就是演唱比較簡單，“新民歌”剛好以此二者連接點(diǎn)為契機(jī)，也在根本上順應(yīng)了歌曲發(fā)展的潮流[2]。

三、新時代“新民歌”的價值取向

（一）新時代“新民歌”的商業(yè)價值

“新民歌”是現(xiàn)階段一種文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并且其在社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的條件下，也逐漸成為一種“商品”,由此可見，“新民歌”不僅僅具有藝術(shù)價值，還有使用價值，更有強(qiáng)烈的商業(yè)價值。主要表現(xiàn)在“新民歌”的商業(yè)性突出表現(xiàn)就是能夠?yàn)楦枨膭?chuàng)造人員和演唱人員帶來巨大的商業(yè)利潤。 “新民歌”的商業(yè)性也展現(xiàn)了受眾想要獲取新民歌是需要付費(fèi)使用的需求，這也是藝術(shù)價值獲得體現(xiàn)的途徑之一。此外，“新民歌”在演唱過程中的商業(yè)性還展現(xiàn)在需要融入到非常多的商業(yè)因素。因此“新民歌”的誕生主要就是以獲取商業(yè)利潤為目標(biāo)，獲取良好的經(jīng)濟(jì)利益為發(fā)展目標(biāo)的商業(yè)價值體現(xiàn)[3]。

（二）新時代“新民歌”的文化價值

“新民歌”的發(fā)展和進(jìn)步不僅僅代表著一個民族的文化，還代表著民族各個歷史時期的獨(dú)特的文化價值。我國“新民歌”中蘊(yùn)含著比較豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并且在悠久的歷史文化中和中國的民俗有著較為密切的關(guān)系。在“新民歌”的風(fēng)格和特點(diǎn)上能夠看出，我國的各個民族中都在以自己的風(fēng)格特點(diǎn)展現(xiàn)著歌曲的特點(diǎn)。并且五十六個民族中演唱“新民歌”就有五十六中不同的方式，這也是現(xiàn)階段“新民歌”在我國各個民族中存在的文化價值，同時每個民族的“新民歌”按照自己的風(fēng)格發(fā)展，也在根本上豐富了祖國音樂的寶庫，這些都是新時代的環(huán)境下“新民歌”的文化價值體現(xiàn)[4]。

四、新時代“新民歌”發(fā)展的廣闊前景

隨著社會的大戰(zhàn)和進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活和精神生活都出現(xiàn)了比較大的變化。因此對于音樂藝術(shù)的需求也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。隨著我國音樂文化的快速發(fā)展和進(jìn)步，民族聲樂藝術(shù)也呈現(xiàn)出了創(chuàng)造和演唱的多元化特點(diǎn)。其中，“新民歌”的誕生也是現(xiàn)階段民族藝術(shù)的重要展現(xiàn)。一般情況下“新民歌”的演唱者運(yùn)用的是民族和通俗相互結(jié)合的全新演唱方式，但是這種歌曲在當(dāng)下所強(qiáng)調(diào)的多是商業(yè)的包裝和視覺以及聽覺的體驗(yàn)。這樣也能夠符合現(xiàn)階段人們的審美情況和精神文化需求。因此在我國音樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，不論是推出“新民歌”還是針對其本身的創(chuàng)作和完善，都有著非常廣泛的發(fā)展前景，同時對于民族聲樂文化的建設(shè)也有著非常重要的作用[5]。

五、結(jié)論

回溯中國民歌歷史，可謂源遠(yuǎn)流長、燦若繁星。從上古歌謠、先秦《詩經(jīng)》到漢代“樂府”、唐代“竹枝詞”，再到明清“時調(diào)”，以及近現(xiàn)代民歌，那些回蕩在歷史長河中、氣勢磅礴亦或吳儂軟語的時代表達(dá)，無一不訴說著中華民族的根與魂。新時代“新民歌”的發(fā)展跟隨時代的步伐而衍變，因此這一演唱藝術(shù)的發(fā)展也是歷史必然經(jīng)歷的階段，在眾多的演唱方式中，“新民歌”成為音樂多元化發(fā)展中一個重要的高峰，其所具有的發(fā)展前景非常廣闊，同時也能夠在根本上為民族聲樂的發(fā)展添磚加瓦。新時代“新民歌”的發(fā)展能夠?yàn)槊褡迓晿返倪M(jìn)步和多元化的結(jié)構(gòu)中注入新鮮的血液，這也是新時代和新民歌在發(fā)展中人們給予其的客觀的正確的認(rèn)識?！靶旅窀琛笔切聲r代發(fā)展的必然產(chǎn)物，這也是在新時代的環(huán)境中，音樂領(lǐng)域與時俱進(jìn)的民族文化優(yōu)秀成果。

[1]張叢皞.淺談建國后廢名詩評風(fēng)格的承續(xù)與轉(zhuǎn)變——以《新民歌講稿》為例[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報,2012,(02):57-59.

[2]范玉剛.人民美學(xué)的尊崇與崇高風(fēng)格的凸顯——“十七年”文藝創(chuàng)作的審美思想史研究之一[J].中國文學(xué)批評,2015,(02):27-39+125-126.

[3]陳偉,李紅梅.民國歌詞中的契約精神——中國早期都市流行歌曲與審美現(xiàn)代性研究之一[J].江西社會科學(xué),2011,(05):178-186.

[4]席揚(yáng).“轉(zhuǎn)折時代”的“持守”與“棄斥”——“十七年”時期老舍與趙樹理文學(xué)行為共同性及其意義的考察[J].民族文學(xué)研究,2014,(02):5-18.

[5]王純菲,王影君.現(xiàn)代性視域:近現(xiàn)代以來中國廣告女性角色訴求取向的演變[J].山東女子學(xué)院學(xué)報,2015,(04):42-50.