陳江濤

?

解析流行歌曲中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

陳江濤

（浙江省云和縣文化館，浙江 云和 323600）

摘 要：改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，我國(guó)當(dāng)代流行歌曲以復(fù)興之勢(shì)快速發(fā)展，經(jīng)過(guò)30年發(fā)展，現(xiàn)在已成為組成大眾文化生活的一個(gè)重要部分，尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，在一定程度上也推動(dòng)了各種流行歌曲的發(fā)展，造成了廣泛的社會(huì)影響。

關(guān)鍵詞：流行歌曲；傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用

社會(huì)快速發(fā)展推動(dòng)了文化的進(jìn)步，進(jìn)而使得流行歌曲的風(fēng)格和表現(xiàn)形式更加多樣化。藝術(shù)的繁榮，讓人們對(duì)傳統(tǒng)文明寶藏的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，更加深入的了解其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。尤其是近年來(lái)，流行歌曲中出現(xiàn)了眾多的傳統(tǒng)文化元素，而這股“中國(guó)風(fēng)”也有愈演愈烈之勢(shì)，更多的音樂(lè)創(chuàng)作者開(kāi)始投入到中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，以求讓自己歌曲創(chuàng)作的思路更廣。

一、簡(jiǎn)述中國(guó)流行歌曲的形成與發(fā)展

上世紀(jì)80年代，我國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)開(kāi)始發(fā)展，其發(fā)展由剛開(kāi)始的引入、模仿，逐漸變?yōu)樽詣?chuàng)、改造等極具自己風(fēng)格特色的音樂(lè)品種［1］。中國(guó)流行音樂(lè)中既有著民族文化的影子，也包含爭(zhēng)議和指責(zé)，進(jìn)而使最終呈現(xiàn)出來(lái)的作品極具文化感染力。民族傳統(tǒng)音樂(lè)在受到這些流行定義的沖擊后，陷入了一段“冷藏期”，以致于在流行和傳統(tǒng)之間形成了一條鴻溝。

改革開(kāi)放對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化影響巨大，而反映中國(guó)民族元素的流行歌曲便在這一背景喜愛(ài)應(yīng)運(yùn)而生。而在這一環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的中國(guó)流行音樂(lè)也有了很強(qiáng)的承受能力，生命力也更加旺盛。

二、傳統(tǒng)文化元素廣泛應(yīng)用于流行歌曲中的原因

（一）“中國(guó)風(fēng)”的流行歌曲有著優(yōu)美的旋律，聽(tīng)眾接受度較高

由于我國(guó)古代大多采用五聲音階，因而旋律悅耳、飽含古韻是這些歌曲的顯著特征，讓人聽(tīng)第一聲就對(duì)其充滿(mǎn)好感。如鳳凰傳奇的《月亮之上》一曲中，既有民歌元素，又有時(shí)下流行的電子音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了民族唱腔與流行唱法的高度融合。

（二）注入傳統(tǒng)元素的流行歌曲突破了原有歌曲的框架，增加了新鮮感

利用傳統(tǒng)樂(lè)器演奏流行歌曲，并結(jié)合戲曲與民歌唱法，讓聽(tīng)眾在經(jīng)過(guò)大量審美疲勞后，眼前為之一亮。如女子十二月坊，雖然一個(gè)利用傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的樂(lè)團(tuán)，但其卻并沒(méi)有用傳統(tǒng)民樂(lè)演奏，而是改用流行音樂(lè)形式，帶給了觀眾不一樣的視聽(tīng)享受。

（三）注入傳統(tǒng)元素的流行歌曲充滿(mǎn)詩(shī)意、意境古典

在流行歌曲中注入傳統(tǒng)元素，既讓歌曲充滿(mǎn)詩(shī)意，且詞境也有一種深遠(yuǎn)空曠的感覺(jué)。如我們熟知的《黃土高坡》、《信天游》等歌曲，均是以西北民族音樂(lè)為素材，有著很高的傳唱度。

（四）在流行歌曲中注入傳統(tǒng)的文化元素，可讓欣賞者民族自信心和自豪感增加

流行歌曲在注入傳統(tǒng)文化元素后，不僅充滿(mǎn)古典韻味，也極具厚重感，滄桑感。如騰格爾的《天堂》、周杰倫的《霍元甲》、王力宏的《蓋世英雄》、李玟的《刀馬旦》、梁靜茹的《絲路》等。

（五）將流行歌曲中注入傳統(tǒng)文化元素可以展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力

中國(guó)有著悠久的歷史文化，所以對(duì)于注入了傳統(tǒng)文化的流行音樂(lè)，國(guó)人的喜愛(ài)度均很高，這是因?yàn)槠湔宫F(xiàn)了中國(guó)文化無(wú)窮的魅力，讓國(guó)人在欣賞時(shí)民族自豪感油然而生。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在流行歌曲中的應(yīng)用

（一）中國(guó)古詩(shī)詞在流行歌曲中的運(yùn)用

詩(shī)詞在中國(guó)古代多被用于吟唱。由于詞具有抑揚(yáng)頓挫、長(zhǎng)短參差等特點(diǎn)，因而不僅讓其充滿(mǎn)音樂(lè)美，也能將濃烈的感情抒發(fā)出來(lái)［2］。宋朝時(shí)，詞的創(chuàng)作是以樂(lè)曲要求為前提的，樂(lè)章的結(jié)構(gòu)也是分片、斷句的參照范本。

而在現(xiàn)代歌曲中，白話(huà)歌詞運(yùn)用較多，但近年來(lái)，這一情況卻有所改變，古代詩(shī)詞愈來(lái)愈多。雖然這些歌并不是真正意義上的古體詩(shī)詞，但仍有古體詩(shī)詞的影子。如我們熟知的《明月幾時(shí)有》其歌詞即為蘇軾的名篇《水調(diào)歌頭》，只是將其進(jìn)行了譜曲重唱；而游鴻明的歌曲《詩(shī)人的眼淚》則結(jié)合南唐后主李煜的名篇《虞美人》及他悲慘的愛(ài)情，并與現(xiàn)代人的情感世界相連，讓人在聆聽(tīng)中感受到其中凄涼、唯美的愛(ài)情故事。

再如周杰倫的《千里之外》，整首歌詞都給以相顧無(wú)言卻又依依不舍的感覺(jué)，“無(wú)聲黑白”使整首歌都處在黑白、無(wú)語(yǔ)的基調(diào)之中，將“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的場(chǎng)景表現(xiàn)的淋漓盡致?！霸?shī)化了悲哀”中的“詩(shī)化”一詞，形象勾勒出“雨中來(lái)”的場(chǎng)景，增加了凄厲、動(dòng)人的感覺(jué)。

（二）中國(guó)的傳統(tǒng)事物、意象在現(xiàn)代歌曲中的運(yùn)用

這里是指的是以歌曲主題的形式體現(xiàn)具有傳統(tǒng)含義的事物，而這類(lèi)元素不但是具體的，更是現(xiàn)代人非常熟悉的，最重要的是，這類(lèi)元素蘊(yùn)含著文化故事，以此讓古今人在情感上產(chǎn)生共鳴［3］。運(yùn)用這種方式的歌曲，不但有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式，還有著深遠(yuǎn)的寓意，可給人留下難以忘懷的印象。

比如李宇春的《蜀錦》一曲，綿綿的情意貫穿于整首歌中，女子通過(guò)蜀繡寄托了對(duì)遠(yuǎn)方愛(ài)人的思念。整首歌不僅給人留下了深刻的印象，而且也對(duì)蜀繡這一民族文化進(jìn)行了傳播，讓蜀繡的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。

四、結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)文化元素注入現(xiàn)代流行歌曲之中，賦予了現(xiàn)代流行歌曲特殊的韻味。這樣的歌曲不僅文化內(nèi)涵深厚，也更加含蓄、幽雅、輕快。同時(shí)，也增加了歌曲的歷史文化，給人以浪漫、古典之感。通過(guò)這一方式創(chuàng)作現(xiàn)代流行音樂(lè)，不但可將中國(guó)音樂(lè)帶上民族發(fā)展的道路，創(chuàng)造出更多富有民族特點(diǎn)的音樂(lè)，也能中國(guó)民族音樂(lè)在世界樂(lè)壇上占有一席之地，進(jìn)而更好地傳承中國(guó)文化和民族藝術(shù)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 劉伊萌.解析流行歌曲中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用［J］.戲劇之家，2014，08:155.

［2］ 潘長(zhǎng)瑜.解析流行歌曲中的傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用［J］.音樂(lè)時(shí)空，2013，14:182.

［3］ 曹智賢.流行歌曲中古典音樂(lè)元素的運(yùn)用［J］.中國(guó)市場(chǎng)，2015，24: 254-256.