岳 巍

渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121013

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從“文藝工作座談會”淺談習(xí)近平的文藝思想

岳 巍*

渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121013

從“文藝工作座談會”中可以看出習(xí)近平的文藝思想內(nèi)容十分豐富。習(xí)近平在文藝工作座談會中提出了現(xiàn)今文藝存在的問題，這對文藝工作具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實要求。探析習(xí)近平文藝思想有利于實現(xiàn)“兩個一百”奮斗目標(biāo)，有利于社會主義的繁榮發(fā)展，有利于實現(xiàn)中國夢的偉大復(fù)興。

習(xí)近平；文藝工作座談會；文藝思想

習(xí)近平強調(diào)指出“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”[1]文藝與時代發(fā)展息息相關(guān)，民族的復(fù)興需要文化的繁榮，當(dāng)時代的高樓拔地而起時，文藝的高樓也需要巍峨聳立。因此探析習(xí)主席文藝思想對文化強國的壯大與發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。

一、習(xí)近平文藝思想的理論來源

習(xí)近平的文藝思想是在繼承前輩思想智慧結(jié)晶的基礎(chǔ)上，總結(jié)以往經(jīng)驗教訓(xùn)、結(jié)合新時代人民群眾的實踐經(jīng)驗和中國的實際國情而形成的最新的成果。

(一)馬克思主義文藝?yán)碚?/p>

馬克思主義的文藝觀在世界范圍內(nèi)都有著廣泛的影響同時也是無產(chǎn)階級進步的指南。馬克思主義的文藝思想都來源于馬克思的兩大理論。其一是歷史唯物主義的基本理論，即人類社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是社會演變和發(fā)展的形式，社會制度的變化是由生產(chǎn)方式的變化引起的。其二是運用歷史唯物主義理論，對當(dāng)時他們身處的現(xiàn)實社會進行分析，建立關(guān)于資本主義社會生產(chǎn)方式的理論，指明資本主義主要的階級、階級關(guān)系，工人階級和人民群眾反抗資本統(tǒng)治的斗爭的正義性，以及從當(dāng)時現(xiàn)實社會發(fā)展到一個不同于資本主義社會的新的社會制度的歷史可能性。[2]

馬克思主義認為文藝是一種社會現(xiàn)象，文藝與社會之間的關(guān)系相輔相成不可分割。認為文藝與審美有關(guān)，是社會上層建筑的意識形態(tài)，它依賴于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定著文藝的變化發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)作為眾多社會意形態(tài)領(lǐng)域中的一種，同樣是統(tǒng)治階級思想意識的集中體現(xiàn)，并且為統(tǒng)治階級意志而服務(wù)。

關(guān)于文藝的起源與發(fā)展。馬克思主義認為文藝起源于勞動。勞動發(fā)展了人類的大腦及手腳等各個器官。首先人們要解決衣食住行來滿足物質(zhì)需要，然后才會發(fā)展精神需求來從事一些藝術(shù)性的精神活動。馬克思主義實踐觀點認為，人類可以通過自身有目的的活動來改造世界，人們開始了從認識世界到改造世界的轉(zhuǎn)變，勞動創(chuàng)造了美，而文藝創(chuàng)作也需要美。關(guān)于文藝創(chuàng)作論。認為是把現(xiàn)實的生活看作文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。關(guān)于文藝功能論，認為要以比較全面的視角看待。他們認為文藝是屬于人民和廣大勞動群眾的，文藝要為群眾所喜愛，肯定了文藝的真、善、美價值。關(guān)于文藝內(nèi)外關(guān)系論。認為最重要的是文藝與政治的關(guān)系，并且文藝不能脫離政治而獨立存在。馬克思和恩格斯對帶有政治傾向的文藝作品給予肯定和贊美的態(tài)度，贊揚并支持作家們描寫無產(chǎn)階級革命者、工人運動相關(guān)的作品。[3]關(guān)于文藝作品的批判。馬克思主義認為要重視對文藝作品的批判，包括對作品的解讀、鑒賞，自身感受，評價等等。

(二)毛澤東文藝思想

毛澤東的文藝思想的成熟主要體現(xiàn)在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東的文藝思想是馬克思主義文藝中國化的優(yōu)秀成果。

在《講話》中毛澤東認為要研究文藝工作與革命工作的關(guān)系，革命文藝要發(fā)展正確道路，文藝要作為一種力量來對革命工作有指引與輔助作用，這樣來達到打倒敵人以完成民族解放的任務(wù)。為了完成這個目的，毛澤東認為有一些關(guān)于文藝工作者的立場問題，態(tài)度問題，工作對象問題，學(xué)習(xí)問題需要加以明確并解決。

毛澤東認為文藝的立場決定文藝的態(tài)度，文藝工作者要明確立場，關(guān)于文藝的立場是需要站在無產(chǎn)階級和廣大人民的角度來看。同時應(yīng)當(dāng)發(fā)展文藝批評，文藝批評有兩個評判標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。文藝工作者的主要任務(wù)是暴露人民敵人的殘暴，站在人民大眾立場的我們要贊揚，反對人民大眾立場的要批評。毛澤東認為人民也是有缺點，有封建思想和心理負擔(dān)的，因此文藝工作者需要描寫他們由缺點到改造到最后不斷前進的改造過程。文藝工作者寫出的應(yīng)該是使人民不斷前進的，團結(jié)奮斗的內(nèi)容。毛澤東認為文藝工作需要對人民所處的生活環(huán)境，語言環(huán)境，當(dāng)?shù)亓?xí)俗等加以深入了解，這樣文藝才不會脫離生活和群眾生活的中心，而是被人民所崇尚和喜愛。毛澤東還認為文藝工作者需要有思想情感的轉(zhuǎn)變，需要一個階級到另一個階級的換位思考，有了這個變化才可以創(chuàng)造出人民所喜愛的文藝。毛澤東提出文藝創(chuàng)作要來源于生活并向前輩虛心學(xué)習(xí)，繼承優(yōu)秀的文藝遺產(chǎn)，吸收有益的成果，反對對文藝遺產(chǎn)切持虛無主義的全盤否定的態(tài)度。

(三)歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文藝思想

鄧小平的文藝思想是他科學(xué)理論體系的重要內(nèi)容之一。共有五個方面：第一，文化建設(shè)密切聯(lián)系社會主義精神建設(shè)，把提高全民族的科學(xué)文化水平擺在重要地位。第二，粉碎“四人幫”，為文藝實現(xiàn)平反，開創(chuàng)了文化事業(yè)建設(shè)的新局面。第三，鄧小平認為文藝離不開政治，指出文藝

要為人民服務(wù)，也要為社會主義服務(wù)。第四，鄧小平豐富并發(fā)展了“雙百”方針，要求要正確堅持“雙百”的內(nèi)容。第五，加快深化文藝體制改革，滿足人民日益增長的文化需求，同時文藝工作也要滿足社會效益與經(jīng)濟效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。

江澤民的文藝思想中首先指出我國文藝是為人民和社會服務(wù)的。社會主義文藝的建設(shè)必須要始終堅持這一點。其次江澤民認為要弘揚民族精神，同時也要處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，在全社會有著共同的精神支柱，這是社會主義文藝的突出作用。最后，文藝要進行大膽的創(chuàng)新。江澤民指出：“發(fā)展社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強感召力?！盵4]

胡錦濤指出文藝工作者在創(chuàng)作中要奏響主旋律并反映時代精神。希望廣大文藝工作者創(chuàng)造出文藝發(fā)展的新局面。胡錦濤強調(diào)黨和政府要加強對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)，不斷提高文藝工作能力水平，培養(yǎng)出高層次的文藝隊伍。

二、習(xí)近平文藝思想的主要內(nèi)容

習(xí)近平在2014年召開了文藝工作座談會，在座談會的講話中肯定了文藝事業(yè)的重要性，肯定了在大家共同努力下我國文藝事業(yè)取得了累累碩果，但同時也指出當(dāng)今文藝的發(fā)展存在的一些問題。因此深入研究習(xí)近平的文藝思想對我國文化發(fā)展建設(shè)發(fā)展具有重要意義。從習(xí)近平座談會的講話中可以看出他的幾點文藝思想。

第一，堅持人民為中心的文藝創(chuàng)作。習(xí)近平強調(diào)文藝工作的出發(fā)點一定要堅持為人民抒寫、抒情、抒懷。從馬克思主義文藝到我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文藝思想都堅持文藝創(chuàng)作要以人民為導(dǎo)向，習(xí)近平也不例外。文藝創(chuàng)作與人民生活是相輔相成相互影響的。人民群眾在哪里都是重要的決定力量，也是物質(zhì)精神財富的創(chuàng)造者，以人民中心論為出發(fā)點，為滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，國家需要大力進行經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)，物質(zhì)建設(shè)依賴于經(jīng)濟，精神建設(shè)依賴于文化，因此人民大眾需要好的文藝來豐富他們的精神世界。藝術(shù)源于生活，生活好比一本百科全書詮釋了世間萬物，好的文藝當(dāng)然也需要人民生活來做為創(chuàng)作的原型。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)在，人民物質(zhì)財富提高的同時更加注重了對精神財富的追求，文藝作品創(chuàng)作的質(zhì)量也需要符合人民群眾的精神發(fā)展、時代的發(fā)展、價值觀念。

第二，文藝創(chuàng)作要將中華文化與各個民族精神相結(jié)合。文化是一個民族存在的底氣，文化發(fā)展民族才會興旺發(fā)達，中華民族有著五千年的優(yōu)秀文化，在近代以前都處于世界發(fā)展的前列，中國文化博大精深，各地文化特色鮮明，在這富饒的神舟大地上培育出了數(shù)之不盡的優(yōu)秀中華兒女?，F(xiàn)如今，中華文化顯示出了越來越重要的地位，文化與時代相結(jié)合才會弘揚出中華的美學(xué)精神。習(xí)近平在出席中法建交50周年紀(jì)念大會時表示過對法國的文學(xué)文化歷史等很感興趣。通過閱讀書籍，加深了他對人類政治演進的思考。通過欣賞歌劇電影等了解了法國的文化，從而深刻的認識了中華文化，更加領(lǐng)略到人類文明的偉大。發(fā)展本民族文化的同時我們也要借鑒外來優(yōu)秀文化，堅持洋為中用，民族的文化才是世界的文化，文化更需要博采眾長并與世界文化相融合，因此吸收借鑒各民族的文化精華，才會使中華文化的光芒綻放到世界的各個角落。

第三，文藝作品應(yīng)該始終堅持將社會效益放在首位。正如習(xí)近平總書記在講話中指出的，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。對文藝工作者來講最重要的就是創(chuàng)造出文藝作品的質(zhì)量，而其他事情做的再花哨，包裝做的再好也是無濟于事的。人民需要靜下心來創(chuàng)作，不要被商品利益，市場等因素的驅(qū)動而把文藝作品當(dāng)做“搖錢樹”。目前我國的文藝創(chuàng)作確實存在一些低級惡俗，善惡不分，價值觀扭曲，顛覆歷史的不好現(xiàn)象，這些種種現(xiàn)象都在無時無刻警示我們文藝不能在金錢的誘惑中迷失，拒把濟效益作為評判好壞的標(biāo)準(zhǔn)。要改變這種浮躁的文藝現(xiàn)象，我們需要有德藝雙馨的老藝術(shù)家的隊伍為大家引領(lǐng)正確的方向，也需要作品符合歷史發(fā)展規(guī)律的，符合社會效益，這樣引領(lǐng)人民精神正能量，又可以迎合市場的創(chuàng)作的無愧于時代的作品才是真正的優(yōu)秀作品。

第四，加強黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，是始終站在廣大人民利益上的黨，黨對文藝的引領(lǐng)具有重要的意義。黨對文藝工作的指導(dǎo)要堅持兩點原則：一是依靠廣大文藝工作者，二是遵循文藝發(fā)展的規(guī)律。黨要重視文化陣地的引領(lǐng)與發(fā)展。文聯(lián)、作協(xié)要發(fā)揮自身優(yōu)勢，要加強內(nèi)部的管理工作，要以身作則有強烈的責(zé)任感，認真負責(zé)的為人民服務(wù)。文藝工作要加強批評精神，所謂忠言逆耳，這樣才有利于文藝朝著正確的道路發(fā)展。藝術(shù)的質(zhì)量是需要實事求是的，營造出批評的良好氛圍，總是吹噓夸捧就失去了文藝真正的意義。

三、習(xí)近平文藝思想的意義

(一)現(xiàn)實要求

第一，文藝工作者需品行端正不被利益所誘惑。從事文藝的工作人員要具有良好的修養(yǎng)和豐富的文化內(nèi)涵，他們需要站在歷史和廣大人民群眾的角度上看待文藝作品，營造出良好的文藝評判的氛圍。嚴(yán)格管理好文藝審核工作，即便在商業(yè)文化的消費時代，也要始終堅持藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)永遠高于商業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，管理好媒體傳播工作。文藝工作與媒體工作息息相關(guān)，媒體是文藝工作的傳播者，在傳播過程中會對廣大人民群眾起到意識形態(tài)及價值觀的引領(lǐng)作用，人民大眾所需要的是正確的、積極的、正能量的、內(nèi)涵豐富的文化內(nèi)容。因此媒體作為一種文化載體具有重要的地位。要杜絕因為某些商業(yè)利益而做出過度宣傳與虛假宣傳的情況。

第三，黨和政府做好引領(lǐng)和部署工作。國家文藝的繁榮離不開黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)。首先要加強對領(lǐng)導(dǎo)干部文藝素養(yǎng)的培養(yǎng)，其次需要一些文藝體制改革、方針政策的出臺來完善文藝的發(fā)展。最后黨和政府也要做好文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與保護工作。公共文化設(shè)施要做到覆蓋面全無盲區(qū)，把基層文化帶動起來有利于提高國家整體的文化水平提高，這樣正確引領(lǐng)文藝發(fā)展方向及價值觀導(dǎo)向才會創(chuàng)造出經(jīng)久不衰的優(yōu)秀文藝作品。

(二)價值內(nèi)涵

文藝在我國的發(fā)展中占有重要地位，我國歷代的領(lǐng)導(dǎo)在各個時期對文藝發(fā)展都做出了新的內(nèi)涵及重要的文藝部署工作?，F(xiàn)如今習(xí)主席更加重視文藝今后發(fā)展的道路。

國家的繁榮和富強需要有強大的文化背景做支撐，文藝作為人民精神生活的一部分和國家意識形態(tài)的一部分具有重要地位，我們需要積極推動的大發(fā)展大繁榮。習(xí)近平書記說過實現(xiàn)中國夢的復(fù)興，文藝發(fā)揮著十分重要的作用。習(xí)主席的文藝思想為今后我國文藝發(fā)展引領(lǐng)了方向，有利于今后文化強國的建設(shè)，有利于實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標(biāo)，文藝與文化息息相關(guān)，只有一個民族的文化發(fā)展強大了，才會屹立于世界不倒，中華兒女的偉大復(fù)興中國夢終會實現(xiàn)。

[1]堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品[N].人民日報，2014-10-16.

[2]《馬克思恩格斯文集》.第7卷.人民出版社，2009:547.

[3]《馬克思恩格斯全集》.第 4卷.人民出版社，1972：223.

[4]《江澤民文選》.第3卷.人民出版社，2006:278.

岳巍(1993-)，女，漢族，遼寧撫順人，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2015級中國近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：中國近現(xiàn)代社會變遷研究。

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