陳曉佳

無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇　無(wú)錫　214121

法漢典籍翻譯中的“極簡(jiǎn)主義”

陳曉佳

無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無(wú)錫214121

摘要：隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、科技、政治、文化等多方面的發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流也愈加頻繁，各種形式的文化交流為社會(huì)的文化發(fā)展提供了豐富的素材，其中，翻譯的作用不容小覷。在諸多的文化交流與研究中，典籍的研究交與流占據(jù)著很重要的地位，而典籍翻譯也與其他類(lèi)型作品的翻譯有著本質(zhì)的區(qū)別，無(wú)論是中國(guó)典籍還是法國(guó)典籍，它們都具有豐富的文化內(nèi)涵，而這些典籍所以能流芳百世，翻譯起了很重要的作用。而無(wú)論是中譯法還是法譯中，典籍翻譯都發(fā)揮著異常重要的文化功能和文化影響。

關(guān)鍵詞：典籍翻譯；極簡(jiǎn)主義；文化交流

一、典籍翻譯的原則與意義

對(duì)于文化研究及交流，國(guó)學(xué)大師季羨林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們不僅需要更多具有開(kāi)放胸襟和氣象的“拿來(lái)主義”，且要有更多大膽的“送去主義”。翻譯家許鈞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“翻譯決不僅僅是譯者譯得好與不好的個(gè)人的事，它關(guān)乎到整個(gè)民族文化的傳承、交流與發(fā)展”。在世界多極化與多元化的新時(shí)代，伴隨著日益頻繁的國(guó)際交流，典籍翻譯的意義就在于：我們?cè)诓粩嗔私夂臀崭鲊?guó)優(yōu)秀文化和先進(jìn)科技的同時(shí)，也應(yīng)該繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以求讓世界真正了解中國(guó)，了解中華民族博大精深的文化。

如何把豐富的文化內(nèi)涵原汁原味地呈現(xiàn)給讀者呢？這是典籍翻譯中的一大難點(diǎn)，典籍翻譯的文字難度本來(lái)就有目共睹，例如古詩(shī)、經(jīng)、傳等等，原文在極少的字?jǐn)?shù)中涵蓋了包羅萬(wàn)象的文化意象，也體現(xiàn)了博大精深的文化內(nèi)涵，那么，在翻譯中，又應(yīng)該以怎樣的形式去用文字呈現(xiàn)它們呢？如果以冗長(zhǎng)而繁復(fù)的篇章作為詮釋的形式，譯文勢(shì)必會(huì)失去典籍本該具有的精煉的特點(diǎn)，但若是譯者強(qiáng)求譯文與原文擁有對(duì)等的字?jǐn)?shù)，又不可避免的會(huì)出現(xiàn)漏譯的情況或是譯文表達(dá)不清楚的情況。所以，在典籍翻譯中，譯者有必要選取某種兩全其美的做法，從意義上來(lái)說(shuō)，譯者需要全面地詮釋出原文所要表達(dá)的原意和文化內(nèi)涵、文化意象，而從譯文句子結(jié)構(gòu)與行文風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，譯者又需要努力使譯文句子符合典籍翻譯的簡(jiǎn)潔，使行文風(fēng)格盡量具備典籍原文的精煉特點(diǎn)。

關(guān)于典籍的涵義，根據(jù)《辭?！泛汀睹稀じ嫦隆芬约啊渡袝?shū)》等書(shū)對(duì)“典籍”一詞的闡釋?zhuān)浼饕袃蓚€(gè)義項(xiàng)：是古代重要文獻(xiàn)和書(shū)籍，是法典、制度。“典籍”似界定為“中國(guó)清代末年1911年以前的重要文獻(xiàn)和書(shū)籍”。重要文獻(xiàn)和書(shū)籍是指中國(guó)的社會(huì)科學(xué)、然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的典籍作品。也就是說(shuō)，中國(guó)典籍不但包括中國(guó)古代文學(xué)作品，還包括中國(guó)古典法律、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理等諸多的作品。在典籍為基礎(chǔ)的文化交流中，翻譯是信息傳播的途徑，尤其在文化全球化中，典籍翻譯的原則要求譯者與讀者的理解與反應(yīng)相同或相似。在典籍翻譯中，對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，詮釋文化的內(nèi)涵的確是個(gè)難點(diǎn)，再加之譯文要求通達(dá)曉暢、簡(jiǎn)練、緊湊，在另一種語(yǔ)言的外殼之下，還要把意義處理得當(dāng)，的確不是一件容易的事。

由此，我們聯(lián)想到了當(dāng)今主流的藝術(shù)風(fēng)格之一：極簡(jiǎn)主義。這種藝術(shù)風(fēng)格從設(shè)計(jì)、建筑、音樂(lè)到文學(xué)，它的影響幾乎隨處可見(jiàn)。概括來(lái)說(shuō)，極簡(jiǎn)主義追求的是一種純粹的、無(wú)雜質(zhì)的藝術(shù)效果。即以最簡(jiǎn)單的形式、最基本的處理方法、最理性的設(shè)計(jì)手段求得最深的藝術(shù)感受。但極簡(jiǎn)主義倡導(dǎo)的“少”并不是一種盲目的削減，而是一中復(fù)雜的升華，是一種品質(zhì)的體現(xiàn)。本文探討的問(wèn)題便是漢法典籍翻譯中體現(xiàn)的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格及其帶來(lái)的“少即是多”的藝術(shù)感受。

二、極簡(jiǎn)主義概述

極簡(jiǎn)主義，法文名稱(chēng)是“Minimalisme”，亦譯為極簡(jiǎn)派藝術(shù)，或簡(jiǎn)約主義。它可以是種藝術(shù)流派，也可以指一種生活方式或時(shí)裝風(fēng)格。極簡(jiǎn)主義就是把表達(dá)藝術(shù)的方法、手段和內(nèi)容進(jìn)行最大限度的削減，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。從獲得藝術(shù)的本質(zhì)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“解決問(wèn)題的最佳途徑，必有一種簡(jiǎn)潔的美”?！皹O簡(jiǎn)”作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)類(lèi)別，不僅對(duì)社會(huì)意識(shí)和藝術(shù)觀念產(chǎn)生了影響，并且也影響了人們的社會(huì)實(shí)踐，在文學(xué)、音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、時(shí)裝等領(lǐng)域中都具有一定影響。

三、漢法典籍翻譯中的極簡(jiǎn)主義

文學(xué)上的極簡(jiǎn)主義表現(xiàn)為文字的節(jié)約，作者或是譯者往往以平鋪直敘的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并最大程度減少華麗而浮夸的詞藻，力求讓讀者主動(dòng)參與到文字和內(nèi)容中來(lái)，有效避免了作者或譯者的主導(dǎo)性對(duì)讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生的壓抑的感覺(jué)。而在典籍翻譯中，文字的難度也是有目共睹的。以古詩(shī)為例，短短的幾句詩(shī)中，字?jǐn)?shù)極少，但往往在這極少的字?jǐn)?shù)中又涵蓋了許多文化意象和內(nèi)涵，況且兩種語(yǔ)言在本質(zhì)上就有很大的區(qū)別，根本不可能原文和譯文字?jǐn)?shù)的絕對(duì)對(duì)等，譯者絕對(duì)不能強(qiáng)求在翻譯古詩(shī)時(shí)與原文字字對(duì)等，這樣的詮釋方式勢(shì)必行不通。所以在典籍翻譯中，有必要選取一種稍微折衷或者說(shuō)兩全其美的翻譯方法，吸取極簡(jiǎn)主義的精髓，追求純粹的藝術(shù)效果，以最簡(jiǎn)單的形式、最基本的處理方法，展現(xiàn)最豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感受。也就是說(shuō)從意義上完全詮釋原意，在保證原文意義的完整性前提下，力求結(jié)構(gòu)上的簡(jiǎn)潔和精煉，精簡(jiǎn)文字，力求給讀者傳遞豐富的、原汁原味的文化意象與文化內(nèi)涵。

[參考文獻(xiàn)]

[1]楊自?xún)€.對(duì)外語(yǔ)篇學(xué)與漢語(yǔ)典籍英譯.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2005.

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)11-0220-01