何先昊

湖南省師范大學附屬中學，湖南　長沙　410006

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春秋戰(zhàn)國知識分子的獨立意識與形成原因

何先昊

湖南省師范大學附屬中學，湖南長沙410006

春秋戰(zhàn)國時期對于知識分子而言，是一個獨具特色的時代，在這一時期，眾多的知識分子勇敢地承擔起自己的重任，高舉正義的旗號，一心的奔走于各侯國之間，期望力挽天下狂瀾，表現(xiàn)出獨具特色的人格意識。本文主要針對春秋戰(zhàn)國知識分子獨立人格的表現(xiàn)進行分析，并探討其人格的成因。

春秋戰(zhàn)國知識分子；獨立人格；成因

春秋戰(zhàn)國時期是一個“百家爭鳴”的時代，當時的社會正面臨著新舊社會的轉(zhuǎn)型，社會極度混亂，統(tǒng)治者道德淪喪，禮崩樂壞，人民生活在苦難中。也正因為社會秩序的失衡，使他們卸去了他們?nèi)怏w和精神上的枷鎖。因為他們身心上的痛苦，所以自發(fā)擔當起拯救天下的偉大使命。當時的很多知識分子高舉正義的旗號，一心的奔走于各侯國之間，期望力挽天下狂瀾，救天下蒼生免于戰(zhàn)火。因為身心不再受到束縛，所以他們不再受統(tǒng)治階級的壓迫、不再仰仗統(tǒng)治管理，不再聽憑君主們的命令，以自己的知識和技術(shù)為基礎(chǔ)，以個人的意識選擇為生活方式，自己的命運自己主宰。不再受宗教神學枷鎖的束縛，自己主導(dǎo)理想所走之路，展翅在自己的追求的夢想天空，創(chuàng)建自己心中的理想家園。這也是知識分子們第一次真正感覺到自主的偉大之路和自由的解放，也意識到自身肩負的重大責任，從而產(chǎn)生了強烈的自主意識和自覺要承擔的責任，這也真正的展現(xiàn)當時知識分子的獨立人格特征。

一、春秋戰(zhàn)國時期知識分子獨立人格

春秋戰(zhàn)國時期知識分子具有崇高的社會責任感與救世情懷。我國歷史上社會劇烈變革的時代為春秋戰(zhàn)國時期，社會生產(chǎn)力的不斷向前發(fā)展，直接導(dǎo)致了舊的奴隸制生產(chǎn)方式的毀滅和統(tǒng)治社會的全面瓦解，新的封建統(tǒng)治政權(quán)的誕生和確立。形成了各種權(quán)力和勢力相互斗爭局面，使整個社會動蕩不安，百姓生活在水深火熱中。一方面社會生產(chǎn)力的不斷進步，社會經(jīng)濟的不斷提高，大大地激發(fā)了各方面統(tǒng)治階級貪婪的欲望，從而激起了奴隸和百姓的反抗斗爭；另一方面新舊勢力內(nèi)部各種權(quán)力和土地占有的斗爭，彼此間的殺戮，給各國的百姓帶來的不可想象的災(zāi)難。有戰(zhàn)爭就有兵役，大量的勞動人民被迫從軍，死在異國它鄉(xiāng)。白骨堆成山，整個社會處于血色風雨中。面對無盡的痛苦，知識分子以獨立自由的姿態(tài)站在這個舞臺上，在自主的身心解放中不斷的激勵自己，以偉大的責任感和沉重的使命感，擔當起拯救天下蒼生和重建家園大任。他們高舉正義之旗，對黑暗的現(xiàn)實進行徹底的批露。他們?yōu)榱私行焉鐣牧贾股鐣刃蚧謴?fù)正常，重建美好家園而不斷的尋找好方法，懷有滿腔熱情在各國之間游走呼吁?？鬃邮侨寮覍W的創(chuàng)始人，他說天下無道，苛政猛于虎。各家學派雖然方法不一，但他們的宗旨高度一致，目標是百姓安居樂業(yè)，建設(shè)美好家園。他們這種偉大的責任感和救世情義，充分地體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期知識分子的以救天下為自己的第一任務(wù)的自由意識和崇高的人文關(guān)懷精神，為以后的中國知識分子樹立了鮮明的榜樣，所以在以后中國歷史中每當國家有難，第一個帶頭的就是知識分子，他們有崇高的信仰，國家有難，匹夫有責。這種精神帶領(lǐng)了我們后世的知識分子不斷前行。所以中國古往今來一直有個相同之處，那就是自始至終都是以人文精神為核心，他們的目標就是為社會整體服務(wù)，這也是他們偉大的歷史使命。

二、春秋戰(zhàn)國時期知識分子獨立人格的成因

如果說春秋時期知識分子的主要使命是摧毀舊的奴隸制制度，為新階級的成長提供動力，那么，戰(zhàn)國時期知識分子的使命就是為新社會的發(fā)展提供理論支撐。在舊奴隸制制度分崩瓦解之后，價值體系與社會秩序失衡，新統(tǒng)治者愈發(fā)貪婪，戰(zhàn)爭也更加激烈，給人們帶來了深重的苦難。擺在知識分子面前的一個重要難題是怎樣恢復(fù)正常的社會制度，為人們重構(gòu)社會價值體系。此時，戰(zhàn)國時期的知識分子鄭重地承擔起這一重任，他們利用對現(xiàn)實政治以及傳統(tǒng)文化為切入點，從不同的社會視角對新價值體系和社會秩序的構(gòu)建設(shè)計出了全新的方案。以孔子為例，他對當時“天下無道”的政治現(xiàn)實進行了抨擊，他提出：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！煜掠械?，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議”，他認為，之所以人們生活在苦難中，根本原因就是由于統(tǒng)治者的道德淪喪，要恢復(fù)理想的社會秩序，必須要喚起統(tǒng)治者的道德自覺意識。

春秋戰(zhàn)國時期形成的知識分子的獨立人格是由當時的歷史文化和社會現(xiàn)象決定的。知識分子的人格獨立的前提是經(jīng)濟上相對獨立。在當時的知識分子中有著鄙視權(quán)力和寶貴的獨立人格形象。傳統(tǒng)禮樂制度的瓦解，沒有了精神枷鎖的管束，這也為知識分子獨立人格提供了精神層面的有力支撐。知識分子身心全面的得到解放，探尋著人生活著的真正意義。從而表現(xiàn)出知識分子積極向上和不斷創(chuàng)新的新面貌。由于春秋戰(zhàn)國時期是一個新舊交替的社會轉(zhuǎn)型權(quán)力政治局面，出現(xiàn)知識和人才短缺的問題，所以為知識分子形成獨立人格提供了一定的條件，也為知識分子大展才能提供了有利的條件。

三、結(jié)語

總之，在春秋戰(zhàn)國時期一定的歷史條件形成了知識分子獨立自主的人格。從秦國封建政權(quán)建立起，知識分子又從奴隸統(tǒng)治到封建統(tǒng)治轉(zhuǎn)變中苦苦反抗和掙扎著。在后來的長期封建統(tǒng)治中，有少數(shù)的知識分子表現(xiàn)出獨立的人格形象，但是與春秋戰(zhàn)國時期的知識分子相比，還是稍遜一籌?？偠灾?，春秋戰(zhàn)國時期的知識分子的獨立自由人格，在我國歷史上尤其是知識分子發(fā)展史上寫下了璀璨鮮明的一頁，時至今日依然叫人回味。

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