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        淺談“隨類賦彩”

        2016-02-04 15:08:52劉金艷
        山西青年 2016年2期
        關(guān)鍵詞:賦彩設(shè)色中國畫

        劉金艷

        湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,湖南 湘潭 411105

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        淺談“隨類賦彩”

        劉金艷*

        湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,湖南湘潭411105

        摘要:謝赫提出了“六法”,其中“隨類賦彩”對中國畫色彩的運用方面產(chǎn)生了很大的影響。本文通過分別對“類”和“賦”進(jìn)行分析,揭示“類”和“賦”的本質(zhì)內(nèi)涵,闡釋對中國畫色彩運用的方式。最后,探討中國畫“隨類賦彩”的突破,不要為程序化的設(shè)色觀念所束縛,充分吸收和借鑒民間與西方的用色理念與實踐。

        關(guān)鍵詞:“隨類賦彩”;“類”;“賦”;突破

        南齊謝赫的《畫品》寫于南朝梁代,提出了“六法”:氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫,系統(tǒng)具體地就中國繪畫本體、技法等一系列問題作了簡明論述,內(nèi)部有嚴(yán)密的整體邏輯性?!傲ā彼w現(xiàn)出的真理的普遍性及體系的嚴(yán)密性都為后來中國畫的創(chuàng)作和批評,提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

        一、“類”的本質(zhì)內(nèi)涵

        “隨類賦彩”的“類”對于繪畫行為的主體來說,是順從自然的現(xiàn)象、不違反自然規(guī)律來認(rèn)識客體事物自然顏色的秩序。如青山綠水,春夏的綠色調(diào),秋天的暖色調(diào),冬天的冷色調(diào),這些都是以客觀存在的自然之物的顏色作為賦彩的依據(jù),這就是客觀類。但“類”卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了視覺色彩的范圍,不能簡單地認(rèn)為就是物象的固有色或者類似于固有色。此外,還包括了心理上的分類,即人的思想感情方面的,這是最關(guān)鍵的。從某種程度上來說,“類”是通過對主體心理的控制,對諸多物象從物理屬性上進(jìn)行分類或是綜合,尋求意與色、物之間的同構(gòu)。所以中國畫中“類”不僅僅只是包括自然事物客觀存在這一類,還包括人的主觀情感類。此外,中國人自身獨特的色彩觀也決定了中國畫也可能根據(jù)自己的喜好,去選擇一些與自然并不相關(guān)的顏色。比如在戲劇中以不同的色彩來代表不同人物的性格,紅臉的關(guān)公,白臉的曹操,黑臉的張飛等等。還有將東南西北中以青白朱玄黃這五色代替,而且在民間也長期形成了一種以紅、白兩色來代替喜事和喪事的習(xí)俗,這些顏色的象征性,也使得中國人在繪畫中的用色有著很強的主觀色彩。

        南朝宋人宗炳說過:“夫以應(yīng)目會心為理者,類之成巧,則日亦同應(yīng),心亦俱會,應(yīng)會感神,神超理得。”①也就是說畫家在繪畫時要做到“神超理得”,在“隨類”時既要認(rèn)識到事物的客觀規(guī)律,也要充分發(fā)揮人的主觀能動性,能動地掌握客觀事物內(nèi)在的規(guī)律性,對事物表面色彩進(jìn)行提煉和濃縮,使它和畫家的主觀情感、審美趣味相統(tǒng)一。最終達(dá)到主體投入客體,客體融入主體的相互契合、物我兩忘的境界。

        二、“賦”的本質(zhì)內(nèi)涵

        “賦”有賦予的意思,表現(xiàn)出了很強的主觀性?!爱?dāng)然,這種主觀性的基礎(chǔ)依然是對客觀世界的感性把握?!雹凇百x”有兩層含義:一層是賦色要以客觀現(xiàn)實作為依據(jù),根據(jù)物象不同的類別而賦于不同的色彩?!百x彩”要“隨類”,“賦”就是依據(jù)這一類賦彩。另一層是畫家主觀性所賦予的,并不是純粹自然色彩的再現(xiàn),是畫家意象思維的結(jié)果?!百x”本身就帶有極強的主觀色彩,說是主觀也并非只是說畫家的感受、感覺,而是直抵內(nèi)心的情感。因此,畫家或游走山川,或?qū)熬米?,或觀察山如何、水怎樣,近觀如何、遠(yuǎn)觀又如何,雖然力求真實卻又要求極大的概括性。外師造化,中法心源,把峰巒巖嶂羅列于胸中,又經(jīng)層層過濾提升,而放諸筆端,丹青與水墨也就產(chǎn)生了。

        當(dāng)然,“賦”并非是一味地隨意發(fā)揮,而是有根據(jù)地、有選擇地、互為聯(lián)系地、講究對比地去“賦”?!半S類賦彩”就是這種既尊重客觀現(xiàn)實,又具自身觀念的意象特征。很多人把“隨類賦彩”一味地理解成“固有色”的代名詞,顯然是很片面的,不夠深刻的。

        “賦”帶有“授”“給予”的意思,但并不是類的如實反應(yīng),而是具有極強的主觀性。“賦彩”包括色彩的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)過程兩方面的含義。一方面,賦彩的目的是“得意”,不用拘泥在五色之中,對色彩的選擇就有了很大的寬泛性,畫家可以根據(jù)自己的審美心理或追求任意配置色彩。強調(diào)色彩的象征性和概括性,其中包含了較多的情感意象色彩。另一方面,“賦彩”也有著很嚴(yán)格的技術(shù)性要求。一句話,中國畫無論以淡彩、重彩還是水墨的形式出現(xiàn),都越不過“隨類賦彩”的范疇,賦情、賦意是“隨類賦彩”的最終目的。

        三、中國畫“隨類賦彩”的突破

        郭怡孮曾說過:“因為中國畫程式性很強,很多人經(jīng)過短期的演練就可以自娛。”③“隨類賦彩”是對前人和當(dāng)時繪畫設(shè)色原則總結(jié)。然而,設(shè)色原則在觀念上和實踐中的成熟和統(tǒng)一,使得繪畫藝術(shù)樣式多元化的探索逐漸消失。此種設(shè)色觀念是將繪畫的對象從觀念上加以區(qū)分,用以確定其類別屬性,這種概念化的處理方式很容易造成對具體畫面自身色調(diào)感上的整體性與統(tǒng)一性的忽視。宗白華先生感慨道,“中國畫以后的道路,不但須恢復(fù)我國傳統(tǒng)運筆線紋之美及其巨大的表現(xiàn)力,尤當(dāng)傾心注目于斑斕色彩流韻的真景,創(chuàng)造濃麗、清新的色彩世界,更須在現(xiàn)實生活的體驗中表達(dá)出時代的精神節(jié)奏?!雹?/p>

        中國畫設(shè)色的突破,首先要以一種新的審美觀念的審美范式來確立。通過色彩的使用來擺脫設(shè)色程式化的處理方式,尋求全新的繪畫風(fēng)格,這是近代以來中國畫繪畫藝術(shù)探索的潮流之一。20世紀(jì)90年代以來,當(dāng)代畫家們在繪畫創(chuàng)作實踐與觀念上展現(xiàn)了一種更為積極和開放的文化心態(tài),吸收新的養(yǎng)分,富有創(chuàng)新精神,促使了中國畫由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。在充分吸取現(xiàn)代養(yǎng)料的中國畫,當(dāng)然也不能忽視了西方色彩方面對于中國畫的影響。西方色彩的運用大膽、明麗等,對中國畫來說都有很強的借鑒意義,為我們創(chuàng)作具有明快色彩風(fēng)格的現(xiàn)代山水畫創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。但是僅僅依靠這些是不夠的,而是要從理論的高度上尋找中國畫色彩運用的支撐點,這需要我們認(rèn)真分析中國畫色彩的“隨色象類”、民間繪畫色彩以及西方現(xiàn)代派繪畫的色彩中,并從中尋找出有所交叉的地方。當(dāng)代中國畫在色彩系統(tǒng)中所體現(xiàn)出的藝術(shù)生命力,是當(dāng)代中國畫家在中國畫中色彩運用的創(chuàng)新,在繼承中國畫色彩特性的基礎(chǔ)上,吸取各個民族的色彩文化特性,融合世界色彩文化并加以挖掘、開發(fā)??傊?,無論是民間繪畫色彩風(fēng)格,抑或是西方繪畫色彩特性,但凡對我們中國畫現(xiàn)代色彩觀念和實踐有利,我們都應(yīng)該大膽地吸收和借鑒。

        [注釋]

        ①[南朝·宋]宗炳,王微著,陳傳席譯解.畫山水序[M].北京:人民美術(shù)出版社,1985.7.

        ②段七丁.中國重彩山水畫技法[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2002.13.

        ③林容生.閑話青綠,當(dāng)代名家山水精品[M].2000.

        ④俞劍華.中國畫論類編[M].北京:人民美術(shù)出版社,1986:113.

        中圖分類號:J212

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1006-0049-(2016)02-0090-01

        *作者簡介:劉金艷,女,湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生,研究方向:藝術(shù)和文化理論。

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