吳 憂

（赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

聽(tīng)德彪西《塔》闡釋其中的東方情調(diào)

吳 憂

（赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

阿希爾·克勞德·德彪西作為印象主義音樂(lè)的創(chuàng)作鼻祖，是法國(guó)音樂(lè)史上極具代表性的作曲家之一。德彪西的創(chuàng)作引領(lǐng)了20世紀(jì)歐洲新音樂(lè)思潮得發(fā)展，這些創(chuàng)作中，鋼琴樂(lè)《塔》是德彪西鋼琴音樂(lè)中最具有東方情調(diào)的代表作，本文將針對(duì)德彪西《塔》的創(chuàng)作背景、音樂(lè)形態(tài)和他音樂(lè)作品中“東方情調(diào)”表現(xiàn)等方面闡述德彪西鋼琴音樂(lè)的所具有的東方情調(diào)。

德彪西；鋼琴曲《塔》；東方情調(diào)

德彪西的鋼琴曲《塔》經(jīng)常被視為德彪西鋼琴音樂(lè)中最具有東方情調(diào)的代表作，有學(xué)者認(rèn)為這部作品是受加美蘭音樂(lè)的影響。然而，從與加美蘭類似的多聲織體與結(jié)構(gòu)形式來(lái)看《塔》不僅是加美蘭音樂(lè)的鋼琴音響，其東方情調(diào)更體現(xiàn)在五聲音階的運(yùn)用和五聲性的音響，它不僅運(yùn)用了加美蘭音樂(lè)，更具有代表東方音樂(lè)的象征意義；其標(biāo)題《塔》可以喚起人們對(duì)東方的想象。樂(lè)曲所表現(xiàn)的，是一種對(duì)東方音樂(lè)的整體印象，按照德彪西自己的話說(shuō)，是一種“精神上的東方旅行”。

一、德彪西《塔》的創(chuàng)作背景

興起于17 世紀(jì)后期的東方浪漫主義浪潮在歐洲美術(shù)界影響深遠(yuǎn)，正是印象派畫(huà)家啟發(fā)引導(dǎo)大批的歐洲作曲家逐漸在自己的音樂(lè)作品創(chuàng)作中加入東方音樂(lè)元素。但當(dāng)時(shí)由于交通不便，對(duì)東方音樂(lè)的理解還僅僅停留在一些傳教士只言片語(yǔ)的日記或文學(xué)作品的描述上，并沒(méi)有西方音樂(lè)家直接接觸過(guò)真正的東方音樂(lè)，這一時(shí)期所謂的“東方情調(diào)”在他們的作品中的體現(xiàn)僅僅是對(duì)于五聲音階或者是個(gè)別旋律的描述引用上。20世紀(jì)前期，對(duì)非歐音樂(lè)文化，特別是東方音樂(lè)進(jìn)行研究成為歐洲音樂(lè)界的流行浪潮。在東方音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)東方特色，用東方特色音樂(lè)拓展各自的音樂(lè)風(fēng)格成為當(dāng)時(shí)西歐音樂(lè)界的新浪潮。東方文化對(duì)歐洲繪畫(huà)、戲劇和詩(shī)歌等領(lǐng)域的影響也推動(dòng)了歐洲音樂(lè)學(xué)習(xí)東方的進(jìn)程。作曲家德彪西就是這一時(shí)期在東方音樂(lè)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)創(chuàng)作的新思路，經(jīng)過(guò)不斷嘗試與努力，形成印象主義音樂(lè)流派。

歐洲作曲家一般運(yùn)用東方的音樂(lè)器材和手法來(lái)豐富音樂(lè)中的東方因素，而德彪西的創(chuàng)作風(fēng)格卻與眾不同，他運(yùn)用與傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作完全不同的手法，把光與影這些瞬息現(xiàn)象和絢麗的色彩作為自己作品的表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)飄渺、朦朧、神秘的氛圍與形象。在德彪西音樂(lè)作品中，動(dòng)機(jī)表現(xiàn)手法大膽前衛(wèi)，調(diào)式調(diào)性處理區(qū)別于傳統(tǒng)，曲式結(jié)構(gòu)形式模糊多變和和聲語(yǔ)匯多樣變化，這些不同于傳統(tǒng)的音樂(lè)元素充滿了他的音樂(lè)作品，被運(yùn)用得淋漓盡致。大多數(shù)研究者都認(rèn)為，巴黎舉行的兩次世界博覽會(huì)給予了德彪西“東方情調(diào)”的靈感，在兩次博覽會(huì)中，給德彪西留下了難以忘懷的印象無(wú)疑是來(lái)自東方各國(guó)藝術(shù)家們的精彩表演。正如卡爾·達(dá)爾豪斯所言，我們應(yīng)該從歷史事實(shí)出發(fā)來(lái)研究藝術(shù)家的生平和作品，但又不應(yīng)拘泥于此，音樂(lè)作品與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境之間的關(guān)系也應(yīng)該是我們研究的重點(diǎn)，避免走向不全面，針對(duì)德彪西作品《塔》，本文就這部鋼琴曲本身的音樂(lè)元素和音樂(lè)背景進(jìn)行深入的研究，希望這能幫助我們了解德彪西音樂(lè)作品的突出特色和創(chuàng)作意圖。

二、德彪西《塔》的音樂(lè)形態(tài)

德彪西的鋼琴曲《塔》共有98個(gè)小節(jié)，分為四個(gè)部分，由帶再現(xiàn)的三部曲加上一個(gè)龐大的尾聲。樂(lè)曲中變化的旋律、多元素的和聲層、固定音型和固定低音構(gòu)成了這部鋼琴曲豐富的音響層次，表現(xiàn)出《塔》中獨(dú)特的東方情調(diào)。

首先是旋律的創(chuàng)作。德彪西在他的作品《塔》中摒棄了注重主題間對(duì)比發(fā)展的理念，古典與浪漫主義的音樂(lè)風(fēng)格在這部作品中被去除，而把最具東方特色的短小旋律在各個(gè)聲部層次當(dāng)中散布。德彪西對(duì)于作品旋律材料的使用更注重重復(fù)，重視次序的排列。甘美蘭音樂(lè)中核心旋律固定不變、循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)與德彪西的作品中所使用的主題旋律、動(dòng)機(jī)發(fā)展方式是相似的，很多研究者認(rèn)為德彪西作品中的“東方情調(diào)”就表現(xiàn)為主這種旋律中加入甘美蘭音樂(lè)旋律的特征。德彪西作品中，有時(shí)用減短主題或者縮聚的方式出現(xiàn)的旋律來(lái)表現(xiàn)尖端的主題旋律，有時(shí)單獨(dú)出現(xiàn)細(xì)碎的旋律來(lái)表現(xiàn)情緒，這和東方音樂(lè)中用細(xì)碎的主題聲部進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的方式十分相似。

其次創(chuàng)作音階和調(diào)式的手法。東西方音樂(lè)元素交叉運(yùn)用的創(chuàng)作手法在德彪西《塔》的創(chuàng)作中大量使用。歐洲傳統(tǒng)大小調(diào)的體系被打破，作品中最具東方特色的就是對(duì)于五聲音階和全音階的使用。甘美蘭音樂(lè)與德彪西的作品里所運(yùn)用的五聲音階和全音階相接近，作品中對(duì)東方音樂(lè)的運(yùn)用是德彪西在對(duì)東方音樂(lè)特殊理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，他將音階分開(kāi)來(lái)進(jìn)行先后使用，使得這些旋律既接近五聲音階有類似于全音階，這是一種西方音樂(lè)人對(duì)東方音樂(lè)原型的特殊處理。在實(shí)際創(chuàng)作中，德彪西對(duì)甘美蘭音樂(lè)的在創(chuàng)作，形成了他自己獨(dú)特的具有東方韻味的風(fēng)格。這種將西方音樂(lè)與東方音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)的創(chuàng)作滿足了德彪西對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的探求，更推動(dòng)了鋼琴樂(lè)煥發(fā)新生命。

最后更多的東方情調(diào)體現(xiàn)在和聲與織體方面的創(chuàng)作。德彪西受東方音樂(lè)結(jié)構(gòu)技術(shù)和音響層次方面的影響在鋼琴曲《塔》中表現(xiàn)明顯，功能性和弦和五聲性和聲是德彪西作品中的重要組成部分。德彪西通過(guò)用色彩性來(lái)豐富和弦的功能性，以此來(lái)克服原有和聲序進(jìn)當(dāng)中的功能性束縛，從而使得和聲變得更為豐富。同時(shí)，在德彪西的鋼琴樂(lè)《塔》中五聲性和聲隨處可見(jiàn)，德彪西獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格就是因?yàn)檫@些和聲的運(yùn)用。固定低音和固定音型的交錯(cuò)使用是德彪西作品中經(jīng)常使用的織體手段，這種織體手段造成作品中音響層次的變化，給聽(tīng)眾以耳目一新的感覺(jué)。甘美蘭音樂(lè)中的吊鑼音色低沉悠遠(yuǎn)，德彪西在作品用固定低音來(lái)表現(xiàn)這種銀色，讓旋律引人入勝。但是德彪西鋼琴樂(lè)并非全部直接來(lái)源于甘美蘭音樂(lè)，比如在音樂(lè)的發(fā)展手法以及五聲性調(diào)式的使用上，它采用西方音樂(lè)的傳統(tǒng)方式加以改造。由此可見(jiàn)，德彪西運(yùn)用東方情調(diào)的初衷并非一味的模仿或?qū)W習(xí)?；蛟S德彪西只是希望通過(guò)加入東方音樂(lè)元素的創(chuàng)作手法，引起西方音樂(lè)界開(kāi)始關(guān)注東方音樂(lè)的美好與神秘。

三、具有東方情調(diào)的標(biāo)題《塔》

從德彪西的音樂(lè)作品可以看出他深受東方文化的影響，他很多作品的標(biāo)題一極具東方特色的事物來(lái)命名。

首先是具有東方情調(diào)的作品標(biāo)題?！端窡o(wú)疑是德彪西眾多音樂(lè)作品中代表性作品，尤其是作品中濃厚的東方情調(diào)。塔是分布于東方各國(guó)極具代表性的建筑物，對(duì)沒(méi)有欣賞過(guò)東方風(fēng)光的西方民眾來(lái)講，對(duì)于東方的美好想象是從標(biāo)題《塔》開(kāi)始的。在德彪西的這部鋼琴作品中還存在另一個(gè)與東方的關(guān)聯(lián)，在于《塔》這部作品的套曲曲名《版畫(huà)集》，很多學(xué)者依據(jù)這部作品中得出日本木刻版畫(huà)對(duì)德彪西音樂(lè)創(chuàng)作的影響深遠(yuǎn)。雖然具有東方情調(diào)的標(biāo)題是德彪西音樂(lè)作品的特色，但是深入聆聽(tīng)和理解音樂(lè)作品本身才應(yīng)該是我們了解德彪西的真正途徑，而不能單純的標(biāo)題去斷章取義的理解德彪西音樂(lè)。也許，德彪西在鋼琴作品中使用標(biāo)題只是幫助聽(tīng)眾形成一個(gè)先入為主的主觀想象而已，讓聽(tīng)眾能夠通過(guò)標(biāo)題展開(kāi)聯(lián)想，并不是直白體現(xiàn)所要表現(xiàn)的內(nèi)容。

四、總結(jié)

綜合來(lái)講，東方情調(diào)在德彪西的鋼琴曲《塔》中體現(xiàn)在：作為東方音樂(lè)的象征的五聲性的旋律與音響的運(yùn)用；作為鋼琴織體與結(jié)構(gòu)技術(shù)的加美蘭音樂(lè)形式；喚起聽(tīng)眾對(duì)東方想象的特征性標(biāo)題。

同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到德彪西作品中的“東方情調(diào)”不僅僅是西方作曲家對(duì)于東方音樂(lè)文化的關(guān)注，更是一種理解和學(xué)習(xí)的過(guò)程。但其作品中東方情調(diào)樂(lè)曲音響成為德彪西作品的標(biāo)志性特征，對(duì)東西方音樂(lè)交流來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)偉大的行為，同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種東西方音樂(lè)交融的的作品創(chuàng)作有利于音樂(lè)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

［1］張玎苑.淺析日本浮世繪對(duì)德彪西鋼琴作品4版畫(huà)集5的影響.陜西教育（高教版），2011（11）.

［2］楊青知.印象主義音樂(lè)與德彪西的鋼琴作品.黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2003（S1）.