艾熱提·麥蘇木

（新疆烏魯木齊市藝術(shù)劇院，新疆 烏魯木齊 830002）

淺析新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)傳承

艾熱提·麥蘇木

（新疆烏魯木齊市藝術(shù)劇院，新疆 烏魯木齊 830002）

目前新疆維吾爾族的傳統(tǒng)音樂的傳承方式仍然以口傳心授為主，這種在民間自然傳承的方式在現(xiàn)代社會(huì)語境中顯得非常單薄和脆弱。即使這樣，各管理部門也沒采取相應(yīng)的保護(hù)與傳承政策來緩解這種狀況，因此，導(dǎo)致新疆維吾爾族的某些傳統(tǒng)音樂形式面臨消失的境地。面對這種現(xiàn)狀，本文擬提出一些保護(hù)傳承新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的措施。

新疆維吾爾族；傳統(tǒng)音樂文化；傳承；保護(hù)

一、新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的傳承

（一）將新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂引入高校教育傳承渠道

高等學(xué)校教育對于文化的傳承與傳播起著至關(guān)重要的作用，尤其是對于一些面臨消失的地域性的音樂文化的傳承具有重要作用。因此有必要把新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂納入高校的音樂教育中來。在現(xiàn)在這個(gè)音樂文化逐漸多元化的時(shí)代，不能放任維吾爾族傳統(tǒng)音樂在民間自生自滅，為了保障新疆傳統(tǒng)音樂文化的綿延存續(xù)，必須把新疆傳統(tǒng)音樂納入當(dāng)?shù)氐母咝＝逃w系中來。具體做法為：第一，音樂學(xué)院招生時(shí)盡量招收維吾爾族尤其是具有維吾爾族音樂基礎(chǔ)的學(xué)生。第二，可以把尚健在的維吾爾族傳統(tǒng)音樂藝人請到學(xué)校來以口傳心授的形式授課；還可以引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和音樂領(lǐng)域的專家、學(xué)者。第三，還要經(jīng)常組織師生們到民間采風(fēng)，向民間老藝人學(xué)習(xí)維吾爾族的傳統(tǒng)音樂，并對老藝人的演奏、彈唱進(jìn)行錄音、錄像等，以便回學(xué)校后反復(fù)學(xué)習(xí)、研究。

（二）將新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂引入專業(yè)傳承渠道

當(dāng)代各種類型的歌舞團(tuán)和藝術(shù)團(tuán)等通過舉辦舞臺(tái)表演的方式傳承傳統(tǒng)音樂，這種傳承渠道被稱為“專業(yè)傳承”。此類歌舞團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)之所以能成為傳統(tǒng)音樂文化傳播與傳承的重要平臺(tái)，得益于這些團(tuán)體自身的優(yōu)勢：此類團(tuán)體不僅具有科學(xué)的管理體系；還具有一定量的專業(yè)演員，并且這些演員大多都經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練和培養(yǎng)；還具有政府撥款、其他企業(yè)的資助以及自身的演出收入等資金來源。把新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂引入這種專業(yè)傳承渠道后，新疆維吾爾族的傳統(tǒng)音樂文化將會(huì)得到更廣泛地傳播、更好地傳承和發(fā)展。

（三）將新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂引入現(xiàn)代媒體傳承渠道

隨著信息化時(shí)代的到來，無線電、電視和互聯(lián)網(wǎng)等已經(jīng)成了文化傳播與傳承的主要的媒介。當(dāng)今社會(huì)，即使人們足不出戶，也可以通過電腦、電視等現(xiàn)代化的傳播工具了解到各種社會(huì)文化信息。所以，新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的傳承需要運(yùn)用現(xiàn)代媒介，因?yàn)楝F(xiàn)代媒體是十分便捷的傳播與傳承工具。把新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂表演及有關(guān)維吾爾族傳統(tǒng)音樂的研究成果引入現(xiàn)代傳媒渠道后，不僅可以使維吾爾族人民較快地獲得維吾爾族傳統(tǒng)音樂的信息，還可以使全國各族人民迅速獲取到有關(guān)維吾爾族傳統(tǒng)音樂的各類信息。有關(guān)維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的信息的廣泛傳播有利于新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的傳承。

二、新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)

新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的綿延存續(xù)，不但需要進(jìn)行多種方式的傳承，還需要采取有效的措施進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)與傳承都不可或缺。

（一）保護(hù)與新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂共生的文化環(huán)境

新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂是該民族獨(dú)有的藝術(shù)，也是和維吾爾族的社會(huì)習(xí)俗息息相關(guān)的民俗文化?，F(xiàn)在很多新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂形式仍然在維吾爾族的重要節(jié)日里扮演著重要角色，承擔(dān)著節(jié)日里藝術(shù)表演的重要任務(wù)。所以，為了更好地保護(hù)新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂，首先要保護(hù)和傳統(tǒng)音樂共生的文化環(huán)境，比如，政府大力支持維吾爾族各種重要節(jié)日里舉行的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)的傳承與復(fù)興。只有把新疆維吾爾族的傳統(tǒng)音樂放到適合它的文化環(huán)境中，才能如魚得水地存續(xù)與發(fā)展。

（二）保護(hù)新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂的民間傳承人

口傳心授形式下的傳統(tǒng)音樂如果得不到有效傳承，便會(huì)隨著老藝人的消亡而滅絕。這就說明了傳承人在傳統(tǒng)音樂文化延續(xù)中具有重要作用，因此，要想保護(hù)新疆維吾爾族的傳統(tǒng)音樂文化，必須先保護(hù)傳統(tǒng)音樂傳承人。第一，相關(guān)部門要徹底普查還健在的新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂藝人，把他們的學(xué)藝經(jīng)歷、表演曲目、家族傳承譜系和傳承方式等多方面的情況立案并存檔。第二，按照普查信息對尚健在的新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂老藝人進(jìn)行等級認(rèn)定，認(rèn)定完以后上報(bào)相關(guān)政府部門，并為他們申請樂器支持和適量的補(bǔ)助金。第三，把尚在老藝人能表演的所有音樂曲目用VCD、DVD、錄音、多媒體和文字文檔等多種方式進(jìn)行全面、系統(tǒng)、真實(shí)的記錄并保存。第四，政府部門要大力鼓勵(lì)和支持老藝人親自教徒弟，傳授自己的技藝，喚醒年輕人的文化傳承意識。

（三）引進(jìn)專家、學(xué)者，發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及音樂研究的專家和學(xué)者都可謂是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究的頂梁柱，這些專家、學(xué)者們不僅具有科學(xué)的“非遺”保護(hù)理念，還擁有豐富的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)技能，還具備深厚的研究傳統(tǒng)音樂以及“非遺”保護(hù)的理論基礎(chǔ)。除此之外，他們還以教學(xué)、開辦講座、舉辦音樂文化節(jié)、撰寫學(xué)術(shù)論文等方式宣傳和傳播傳統(tǒng)音樂，為傳統(tǒng)音樂的傳承與保護(hù)做出了杰出的貢獻(xiàn)。因此，新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)工作有賴專家、學(xué)者的引進(jìn)。

（四）鼓勵(lì)“原生態(tài)”基礎(chǔ)上的形式創(chuàng)新

目前，新疆維吾爾族的傳統(tǒng)音樂在民間仍然“原生態(tài)”為主要存在形式，但現(xiàn)在的年輕人不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)與傳承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，因此，導(dǎo)致新疆維吾爾族傳統(tǒng)音樂的傳承得不到有效延續(xù)。如果傳統(tǒng)音樂在表演形式上結(jié)合現(xiàn)代樂器，并且采用現(xiàn)代的舞臺(tái)形式進(jìn)行演繹；在傳承的方式上，把“口傳心授”式的民間傳承方式和現(xiàn)代“譜本傳承”的方式相結(jié)合等。這些創(chuàng)新方式可能會(huì)引誘新生代的年輕人喜歡并傳承傳統(tǒng)音樂。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)“原生態(tài)”基礎(chǔ)上的形式創(chuàng)新。

三、結(jié)語

以上我們提出的保護(hù)與傳承措施并不是各自獨(dú)立的，而是相輔相成、相互促進(jìn)的。因而，我們應(yīng)同時(shí)采用以上保護(hù)與傳承措施，把它們相結(jié)合，以形成保護(hù)與傳承傳統(tǒng)音樂的合力。

［1］周吉.新世紀(jì)維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承［J］.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（02）.

［2］陳劍.新疆維吾爾族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展［J］.貴州民族研究，2014（11）.

［3］哈尼克孜·阿布都外里.新疆維吾爾族麥西萊甫文化的保護(hù)與傳承［J］.文化月刊，2015（34）.

艾熱提·麥蘇木（1959-），男，新疆和田地區(qū)民豐縣人，新疆烏魯木齊市藝術(shù)劇院樂隊(duì)，80年代新疆藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)，國家二級演奏員，研究方向：民族音樂。