白　旺

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川　成都　610207

重視主體性反對(duì)理性至上

——浪漫主義運(yùn)動(dòng)影響下的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)

白旺

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都610207

摘要：通過對(duì)浪漫主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義演化的探討，明確三者的傳承關(guān)系，以及積極影響和消極影響的判斷，追溯到當(dāng)代藝術(shù)的方位價(jià)值。探究藝術(shù)史，可以從人類藝術(shù)的發(fā)展看出：審美認(rèn)識(shí)表現(xiàn)方法的推演。藝術(shù)審美價(jià)值的演化和確立，實(shí)質(zhì)就是時(shí)代與獨(dú)立個(gè)體相互作用下的審美標(biāo)準(zhǔn)的彰顯，“重視主體性，反對(duì)理性至上”成為藝術(shù)方位價(jià)值的追溯。

關(guān)鍵詞：浪漫主義；現(xiàn)代主義藝術(shù)；后現(xiàn)代主義藝術(shù)；主體；個(gè)性

英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“從十八世紀(jì)后期到今天，藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)，甚至于政治，都受到了廣義上所謂的浪漫主義運(yùn)動(dòng)特有的一種情感方式積極的或消極的影響。連那些對(duì)這種情感方式抱反感的人對(duì)它也不得不考慮，而且他們受它的影響常常超過自知的程度以上?！痹谶@一論述中，浪漫主義的審美表現(xiàn)方法，對(duì)社會(huì)整體發(fā)展和推演起到至關(guān)重要的作用，這種提倡人本主義的主體性成為后期直至今天社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)發(fā)展的文化背景，“重視主體性，反對(duì)理性至上”成為藝術(shù)方位價(jià)值的追溯。

一、浪漫主義、現(xiàn)代主義藝術(shù)、后現(xiàn)代主義藝術(shù)概念

(一)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主體性的浪漫主義

浪漫主義，起源于中世紀(jì)法語(yǔ)中的Romance(意思是“傳奇”或“小說(shuō)”)，興起于18世紀(jì)晚期，是影響廣泛的藝術(shù)思潮，盛行于19世紀(jì)上半葉，影響乃至20世紀(jì)并表現(xiàn)于藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)和政治的各個(gè)部門。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義都是關(guān)于文藝的基本創(chuàng)作方法的主要思潮。浪漫主義作為一種藝術(shù)態(tài)度，在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象，突出了藝術(shù)家的主體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感與想象力在創(chuàng)作中的決定作用。

(二)形式化、觀念化的現(xiàn)代主義藝術(shù)

現(xiàn)代主義始于1890年代，是工業(yè)革命的第二次高潮，攝影術(shù)的發(fā)明使得繪畫不再有復(fù)制現(xiàn)實(shí)的專權(quán)，下層結(jié)構(gòu)技術(shù)創(chuàng)新凌越了結(jié)構(gòu)視覺藝術(shù)的上層傳統(tǒng)?，F(xiàn)代主義是世紀(jì)以來(lái)具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮，是浪漫主義“反理性”的延續(xù)。藝術(shù)家提出“藝術(shù)語(yǔ)言自身的獨(dú)立價(jià)值”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等藝術(shù)態(tài)度，成為現(xiàn)代主義的理論源頭。

形式是現(xiàn)代主義藝術(shù)的主要主張，還有一種與“形式”相對(duì)的“觀念”，“觀念”是達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)物，是反藝術(shù)的主張態(tài)度，與“形式”構(gòu)成現(xiàn)代主義藝術(shù)的兩大特征。

(三)兼容并蓄的后現(xiàn)代主義藝術(shù)

后現(xiàn)代主義這一術(shù)語(yǔ)確立于1977年，美國(guó)詹克斯出版的《后現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言》，書中針對(duì)建筑炸毀事件提出“現(xiàn)代主義建筑已死亡”，證明后現(xiàn)代主義的開始，但后來(lái)作者又反駁了自己的觀點(diǎn)，以至于“后現(xiàn)代”這一概念仍是一個(gè)相對(duì)的、模糊的、有爭(zhēng)論的定義。

后現(xiàn)代主義依然像現(xiàn)代主義，反叛傳統(tǒng)，延續(xù)“形式”與“觀念”的主張?，F(xiàn)代主義是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)主張的總結(jié)，后現(xiàn)代主義則是一個(gè)思想和觀念，因而在談后現(xiàn)代主義時(shí)，不能將它理解為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)概念，不是西方當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)，只是一個(gè)觀念形式和美學(xué)概念，到今天后現(xiàn)代主義僅僅是一個(gè)“問題”，而不是答案。

后現(xiàn)代主義并不像現(xiàn)代主義曾經(jīng)展現(xiàn)的一個(gè)接一個(gè)的有自己明確風(fēng)格、宣言和代表人物的主義，而是沒有主義的主義，是知性上的反理性，是泛稱，兼容并蓄、多元多樣的視覺美學(xué)。

二、浪漫主義、現(xiàn)代主義藝術(shù)與后現(xiàn)代主義藝術(shù)的關(guān)系

本質(zhì)上，浪漫主義運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體性與個(gè)性美，提倡個(gè)人感受和情感的表達(dá)，反對(duì)理性至上。進(jìn)而現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)認(rèn)知領(lǐng)域中的感性，道德價(jià)值觀中的世俗，精神分析領(lǐng)域中的荒誕激進(jìn)。而后現(xiàn)代主義與浪漫主義、現(xiàn)代主義具有很大關(guān)系，后現(xiàn)代主義是延續(xù)，美國(guó)藝術(shù)評(píng)論家丹尼爾貝爾指出：“后現(xiàn)代主義所遵循的發(fā)展路線正是現(xiàn)代主義和邏輯發(fā)展的最終目標(biāo)?！焙蟋F(xiàn)代主義，對(duì)于認(rèn)知世界、自然則在感性的基礎(chǔ)上再一次非理性，徹底地主觀。

特征上，浪漫主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性美，提倡個(gè)體感受和想象力，反對(duì)被動(dòng)模仿客觀自然；現(xiàn)代主義的審美特征是形式和觀念，雖說(shuō)現(xiàn)代主義在藝術(shù)發(fā)展中反對(duì)“傳統(tǒng)”，但仍然其藝術(shù)形式和內(nèi)容被框定在一定的法則關(guān)系中，無(wú)論是塞尚的形式化，還是杜尚的觀念化，都承認(rèn)物質(zhì)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的影響，他們的意圖都是呈現(xiàn)一種藝術(shù)趨勢(shì)。而后現(xiàn)代主義審美特征肯定一切存在，兼容并蓄、多種多樣的藝術(shù)，達(dá)到一種絕對(duì)折中，一種絕對(duì)平均，過分承認(rèn)社會(huì)感性愿望的一切，將法則界限一抹而光，在積極影響的同時(shí)造成一定的藝術(shù)扭曲的消極影響，因此，出現(xiàn)對(duì)行為、裝置等非架上性藝術(shù)批評(píng)與探討。

三、浪漫主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作觀念的影響

浪漫主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感與想象力的表達(dá)，反對(duì)理性至上，這種審美主張三者一脈相承。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作觀念受其影響，明確藝術(shù)創(chuàng)作不是藝術(shù)技巧的重復(fù)和圖像的復(fù)制，是一種“自我對(duì)話，追尋自我”的思考痕跡，是藝術(shù)家從個(gè)體的獨(dú)特命運(yùn)的例外情形去探問生活感覺的過程。

當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作處于多元化的時(shí)代，創(chuàng)作的個(gè)性化問題依舊擺在每個(gè)藝術(shù)者的面前，不同的藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)自我成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同影響了各自的興趣點(diǎn)并形成自己獨(dú)特的風(fēng)格；單獨(dú)的藝術(shù)者由于對(duì)不同的生活時(shí)期產(chǎn)生不同的感受，呈現(xiàn)的風(fēng)格和思考點(diǎn)也不斷發(fā)生變化。創(chuàng)作不用受限于現(xiàn)實(shí)生活中事物的真實(shí)形態(tài)，創(chuàng)作者通過“自我對(duì)話”感受每個(gè)事物外在的色彩、形態(tài)和結(jié)構(gòu)，結(jié)合自我的真切感受，重新把握事物的氣韻和活力，形成自我的藝術(shù)技巧，最終形成藝術(shù)作品畫面中表達(dá)自我思想的符號(hào)性語(yǔ)言。

[參考文獻(xiàn)]

[1]朱光潛著.西方美學(xué)史.中華書局.

[2][美]H·H·阿納森著.西方現(xiàn)代藝術(shù)史.天津人民美術(shù)出版社.

[3]吳永強(qiáng)著.西方美術(shù)史.湖南美術(shù)出版社.

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)10-0136-01