陳 按

（江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心，江西 南昌 330000）

試分析贛南客家山歌的演唱特點

陳 按

（江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心，江西 南昌 330000）

自古以來，贛南文化就是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而贛南客家的山歌更是在我國歌曲藝術(shù)的發(fā)展歷史上獨樹一幟。因此，本文就贛南山歌的起源具體闡述贛南客家山歌的演唱特點及藝術(shù)特征，從而有利于促進(jìn)贛南客家山歌的發(fā)展進(jìn)步與創(chuàng)新，同時也為傳承中華詩歌的發(fā)展文化做出重要的貢獻(xiàn)。

贛南地區(qū)；客家山歌；演唱特點；藝術(shù)特征。

贛南自古以來就是客家山歌最重要的起源地。近幾年來，隨著社會的發(fā)展，信息交流逐漸變得越來越通暢，贛南的客家山歌隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，逐漸傳播到世界的大江南北，并成為各地人們爭先傳唱的優(yōu)秀歌曲。由此可見，贛南的客家山歌已經(jīng)成為中國歌曲發(fā)展歷史上濃墨重彩的一部分。

一、贛南客家山歌的起源

山歌，是人民群眾的口頭創(chuàng)作，它主要是人們在日常生活中以口頭傳唱為主要的發(fā)展途徑。而對于山歌來說，最喜歡傳唱的莫過于客家人了。在客家人聚集的地方就一定會聽到客家山歌的聲音。山歌在客家人祖祖孫孫的傳承中發(fā)揚(yáng)光大，歷久彌新。直到今天，世界各地的不少朋友還在傳唱著客家的山歌。而對于贛南的客家山歌來說，它是隨著客家民系的形成而發(fā)展的，是中原移民文化與本地土著文化相互融合、借鑒以及周邊不同文化環(huán)境的相互影響作用下而形成的。

贛南的客家山歌產(chǎn)生于客家人民辛勤的勞動中，客家人經(jīng)常上山砍柴，以及做各種農(nóng)活，在這個過程中，客家人民就相互以山歌進(jìn)行打趣，有利于消除沉重的體力勞動所帶來的疲勞。自古以來，最能表現(xiàn)勞動人們生活的藝術(shù)就是山歌了，山歌里描述的都是人民辛勤勞動的真實生活場景。通過山歌我們可以看到不同時期人們不同的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣?？梢姡M南的客家山歌就是贛南地區(qū)人們生活景觀的反映。總之，贛南的客家山歌起源于贛南客家，流傳和發(fā)展于贛南客家，因此，贛南的客家山歌已經(jīng)成為客家人民緊密相伴的生活伴侶，成為了客家人民日常生活中不可分割的重要組成部分。

二、贛南客家山歌的演唱特點

（一）受中原文化影響極深

自古以來，贛南客家山歌就是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要組成部分。但是，如果我們深究贛南客家山歌的發(fā)展歷史，就會發(fā)現(xiàn)贛南客家山歌受到中華文化的發(fā)展與影響極其深遠(yuǎn)。在贛南客家山歌的發(fā)展中，我們從中多少可以看到這其中不乏詩經(jīng)中的影子。比如贛南地區(qū)年輕的姑娘們在利用贛南客家山歌進(jìn)行傳情時，他們所使用的山歌語言就可以看出詩經(jīng)的因素。與此同時，贛南客家山歌在與中原文化的交流與發(fā)展中，也受到了唐詩宋詞與竹枝詞等中原傳統(tǒng)文化的深刻影響。這就多多少少導(dǎo)致了贛南客家山歌與中原的歌曲表達(dá)中具有很多的相似處。但是同時贛南客家山歌也體現(xiàn)著自身鮮明的地域特色，并且呈現(xiàn)出十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息。因此說，贛南客家山歌的發(fā)展離不開中原文化的促進(jìn)與帶動，同時，贛南客家山歌也為中原文化融入了豐厚的鄉(xiāng)土特色，帶動了中原文化的發(fā)展進(jìn)步。

（二）創(chuàng)新能力強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會的進(jìn)步，帶動著我國音樂藝術(shù)整體水平的發(fā)展與進(jìn)步。而且在此過程中，贛南客家山歌也得到了極大的發(fā)展進(jìn)步，并且它的內(nèi)容和形式開始革新與變化。自從贛南客家山歌在2006年被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中以來，國家以及政府部門等都開始給予贛南客家山歌極大的重視度，并且為了促進(jìn)贛南客家山歌盡快地融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流之中，能夠緊跟時代發(fā)展的步伐，國家政府及有名望的音樂家們開始注重贛南客家山歌內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，最后使得贛南客家山歌得到了快速的發(fā)展進(jìn)步。除此之外，贛南客家山歌的創(chuàng)新能力極強(qiáng)，依據(jù)強(qiáng)有力的發(fā)展機(jī)遇與條件，贛南客家山歌自身也開始利用自身的優(yōu)勢，開始創(chuàng)新，走不同于往常山歌的路線，從而使得贛南客家山歌在山歌的文化發(fā)展中占據(jù)了十分重要的地位。比如《山魂》《阿里郎》等一大批優(yōu)秀經(jīng)典又極具創(chuàng)新能力的贛南客家山歌開始如雨后春筍般涌現(xiàn)，給山歌文化的發(fā)展帶來了新鮮的血液，從而促進(jìn)了贛南客家山歌的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）受眾范圍相對廣泛

在我國的古代，閩、粵、贛等地區(qū)是我國人口相對集中的地方，因而可以推斷，在那時贛南客家山歌就在人們中流傳的比較廣，這也導(dǎo)致了贛南客家山歌的音樂受眾也大多集中到這幾個省份中。而到近代以來，隨著社會的變遷，閩、粵、贛等地區(qū)的人口外流，從而使得贛南客家山歌得到了廣泛的傳播，進(jìn)而流傳于祖國的各個地方。同時，由于贛南客家山歌最早是作為自娛自樂的歌曲而誕生并發(fā)展的。因此，無論是從山歌的演唱技巧、演唱方式以及它的音律、音調(diào)等都不同于我們所熟知的中原文化的歌曲形式，但是由于贛南人從小耳濡目染，在這種贛南客家山歌的環(huán)境烘托下長大，從而贛南客家山歌還是會受到當(dāng)?shù)鼐用竦膹V泛歡迎和喜愛。同時，雖然各地區(qū)的文化風(fēng)俗不同，但是隨著時代的變遷，人們開始走出贛南，由此將贛南客家山歌也傳播到了世界各地，所以對于贛南客家山歌的喜愛還是大有人在的，由于這種原因，使得贛南客家山歌的受眾范圍變得更加廣泛，更加促進(jìn)了贛南客家山歌的影響力。

（四）自由度高

對于贛南客家山歌來說，它最初的發(fā)展形式就是靠贛南居民日常生活中的各種傳唱流傳下來，贛南客家山歌的內(nèi)容多種多樣，及其豐富。這就為贛南客家山歌的歌唱自由度提供了前提和條件。同時，隨著歷史的變遷，贛南客家山歌的發(fā)展方式也得到了較大的變化，開始受到社會各階層以及國家的支持。為贛南客家山歌的發(fā)展形式提供了必要的物質(zhì)條件，使得贛南客家山歌的發(fā)展自由度更為提高與進(jìn)步。由此可見，贛南地域特有的文化習(xí)俗，以及近年來國家更加重視贛南客家山歌的發(fā)展，是促進(jìn)贛南客家山歌自由度廣闊發(fā)展的必要條件。

三、贛南客家山歌的演唱藝術(shù)

（一）素材別具一格

對于贛南客家山歌藝術(shù)的發(fā)展來說，素材來源的別具一格是贛南客家山歌發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。贛南客家山歌素材的別具一格就是贛南客家山歌自身的獨特性所決定的。對于贛南客家山歌的語言來說，這其中融合了多種多樣的地方性語言，比如粵語、客家語、閩語等都在其中有所體現(xiàn)。這就導(dǎo)致了贛南客家山歌語言方面的復(fù)雜性。但是，這樣使得贛南客家山歌也能從語言的復(fù)雜性上體現(xiàn)出他自身爽朗、開放的演唱特點和技巧水平。再者，贛南客家山歌的素材選材大多也是來源于生活，抒發(fā)生活中的實情實感，從而賦予贛南客家山歌一種感情真摯、情切感人的感覺，使得贛南客家山歌能與受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

（二）節(jié)奏變化較多

贛南客家山歌的演唱藝術(shù)中最特別是它的節(jié)奏變化較多。與此同時，在贛南地區(qū)節(jié)奏變化較快對于贛南客家山歌的演唱藝術(shù)具有極其重要的影響。對于贛南客家山歌來說，雖然作品很多且各不相同，但是對比贛南客家山歌的不同作品，可以發(fā)現(xiàn)節(jié)奏上存在著許多的共性。也就是贛南客家山歌的節(jié)奏較為自由且富于變化。除此之外，贛南客家山歌可以說五種調(diào)式樣樣俱全，從而使得贛南客家山歌的調(diào)式可以任意使用與切換，進(jìn)而使得贛南客家山歌的旋律變得豐富多彩，并且對于每個作品來說都是各有千秋。再加之，在曲式的結(jié)構(gòu)上，贛南客家山歌可謂是形式多樣，從而使得贛南客家山歌的演唱藝術(shù)得到了極大的提高與發(fā)展。

（三）旋律較為歡快

贛南客家山歌的核心內(nèi)容就是旋律歡快。對于贛南的人們來說，他們平時生活中就是極為歡快自由隨性的，而山歌在一定程度上就是贛南地區(qū)居民真實生活的一個反映，所以贛南客家山歌的旋律歡快與地域風(fēng)情有著密不可分的必要聯(lián)系。同時，贛南客家山歌旋律最大的特點就是四度、五度之間的跳進(jìn)，這樣就造成了贛南客家山歌在節(jié)奏上比較歡快的特點。并且，贛南客家山歌中很多的演唱藝術(shù)中都可以看見假嗓、細(xì)嗓等不同方式的演唱，也使得贛南客家山歌的旋律多變，從而在一定程度上也使得贛南客家山歌的旋律不一樣，也對旋律的歡快起到了重要的促進(jìn)作用。而對于贛南等地區(qū)的居民來說，贛南客家山歌的旋律歡快正符合他們?nèi)粘Ｉ畎l(fā)展進(jìn)步的需要，進(jìn)而也能促進(jìn)贛南客家山歌整體演唱水平的進(jìn)步發(fā)展。

四、結(jié)束語

隨著民族音樂地位的逐年提升，贛南客家山歌的發(fā)展也被提上了日程，國家對贛南的客家山歌的重視度也在逐漸提高，而且在未來贛南的客家山歌一定會擁有自己廣大的舞臺與發(fā)展空間。但是隨著近代化的發(fā)展進(jìn)步，人們對于山歌這種傳統(tǒng)文化不能及時地傳承，就會造成中華文化斷層的現(xiàn)象，這就要求廣大的音樂人，能夠充分認(rèn)識到贛南的客家山歌的發(fā)展對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要性。從而促進(jìn)贛南的客家山歌和中華文化的共同進(jìn)步，也為中國傳統(tǒng)文化的傳承做出巨大的貢獻(xiàn)。

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