史君

（山西工商學(xué)院，山西 太原 030000）

中國舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律分析

史君

（山西工商學(xué)院，山西 太原 030000）

舞蹈是社會精神、物質(zhì)文明不斷發(fā)展中形成的產(chǎn)物，可以說是人類非常古老的藝術(shù)之一。在舞蹈中，其具有音樂、美學(xué)、運(yùn)動以及舞蹈元素的融合，通過舞蹈者肢體方式的應(yīng)用對美進(jìn)行表現(xiàn)以及詮釋，可以說，舞蹈藝術(shù)具有著非常獨(dú)特的美學(xué)規(guī)律以及美學(xué)特征，如果舞蹈失去了美，那么則不能夠稱其為舞蹈。對此，在舞蹈藝術(shù)表演中，如何能夠?qū)γ赖男再|(zhì)產(chǎn)生正確的認(rèn)識，在對舞蹈美學(xué)規(guī)律、特征進(jìn)行探索的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實現(xiàn)我國舞蹈文化的發(fā)展，則成為了非常重要的一項內(nèi)容。在本文中，將對中國舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律進(jìn)行一定的研究與分析。

中國舞蹈表演藝術(shù)；美學(xué)特征；規(guī)律分析

引言

舞蹈不僅是一門表演藝術(shù)，同時也是一門審美藝術(shù)，具有著特有的美學(xué)規(guī)律以及特征。對此，無論是在舞蹈知識的傳授還是舞蹈的編排，都需要做好對舞蹈表演規(guī)律和美學(xué)特征的了解以及掌握，以此在對優(yōu)秀舞蹈進(jìn)行排出的同時更好地對舞蹈這門藝術(shù)的風(fēng)采進(jìn)行展現(xiàn)。

一、舞蹈本質(zhì)特點(diǎn)

舞蹈是時代不斷發(fā)展中形成的產(chǎn)物，也是人類非常古老的藝術(shù)之一，其在將音樂、運(yùn)動、美學(xué)以及舞蹈元素融為一體的情況下通過舞蹈者肢體語言的應(yīng)用對美進(jìn)行表現(xiàn)以及詮釋。很多理論學(xué)者認(rèn)為：“舞蹈要比所有美麗的語言還要優(yōu)美。”這即是說明了，當(dāng)人們無法以語言對情感進(jìn)行表達(dá)時，通過肢體舞蹈方式的應(yīng)用能夠更好地對人的思想情感進(jìn)行表現(xiàn)。對于不同的藝術(shù)類型來說，美可以說是藝術(shù)表現(xiàn)中的重要靈魂，對于舞蹈藝術(shù)來說也是如此。作為舞蹈藝術(shù)本質(zhì)特征，舞蹈自身就是一種美的全面表現(xiàn)，無論是實際表現(xiàn)中為人們所呈現(xiàn)的舞步、畫面、線條還是旋律，都將使人們形成對于美的聯(lián)想，而正是因舞蹈藝術(shù)該種特點(diǎn)的存在，則吸引人們對于舞蹈具有了更高的熱愛以及追求。當(dāng)人們對舞蹈進(jìn)行欣賞時，通過舞蹈對于美的詮釋，能夠給人們一種較好的美學(xué)享受，對人們精神生活進(jìn)行豐富的同時實現(xiàn)了人們情操的陶冶以及思想凈化?？梢哉f，對于任何一門藝術(shù)來說，如果其在表現(xiàn)中失去了美學(xué)特征，其價值將受到非常嚴(yán)重的影響，對舞蹈藝術(shù)來說也是如此，如果舞蹈藝術(shù)失去了美，那么則不能夠稱之為舞蹈，而僅僅是一個不存在藝術(shù)功能的空殼。同時，我們也能夠了解到，舞蹈藝術(shù)發(fā)展的順利情況與否，將直接對我國人民的精神文明建設(shè)產(chǎn)生影響，對此，就需要能夠在對美的性質(zhì)產(chǎn)生正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上對舞蹈表演的美學(xué)規(guī)律以及特征進(jìn)行探索。

二、舞蹈表演的美學(xué)特征及規(guī)律

（一）氣韻及韻律性

對于舞蹈來說，氣韻以及韻律可以說是最為突出的美學(xué)特征，對我國古典舞蹈來說，可以說是最能夠?qū)忭嵜缹W(xué)特征進(jìn)行詮釋的舞蹈類型。以我國古典舞為例，審美特征更是貫穿在整個舞蹈過程當(dāng)中，無論是以往的戲曲舞蹈，還是強(qiáng)調(diào)動勢節(jié)律的身法臺式，在舞蹈“提、沉、沖、靠、含、腆、移”的動作中都對古典舞的審美特征進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。從舞蹈藝術(shù)角度來說，氣韻就是指“氣”，也就是呼吸，而“意”則是意念的含義，更多的是表現(xiàn)舞蹈者的思想。對于氣韻而言，其可以說是辯證唯物觀點(diǎn)在舞蹈藝術(shù)中的生動體現(xiàn)，無論是氣、還是韻，都直接影響到舞蹈教學(xué)、創(chuàng)作以及表演中的“形”與“神”。其中，“神”表現(xiàn)的則為心意以及神韻，而“形”表現(xiàn)的則是外在動作，在舞蹈中具有著支配以及主導(dǎo)性的作用。對于舞蹈氣韻來說，其在不同節(jié)奏變化中逐漸形成了內(nèi)外統(tǒng)一以及形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，能夠使氣、力、形、意在形成相互貫通的同時實現(xiàn)相互間緊密的聯(lián)系，并能夠通過以神領(lǐng)形、以形傳神、以形取意、靜中有動、動中有靜的方式將相關(guān)理念融入到舞蹈的動作當(dāng)中。可以是說，舞蹈要想對情感以及動作進(jìn)行完美的表現(xiàn)，就需要將幾者在充分結(jié)合的基礎(chǔ)上相互滲透，以此使舞蹈無論是韻律還是動作都能夠達(dá)到藝術(shù)美的境界，而這則同舞蹈氣韻美學(xué)特征具有十分密切的聯(lián)系，并因此使舞蹈更具藝術(shù)價值。

（二）虛擬和假設(shè)性

舞蹈藝術(shù)來自生活而高于生活，同其他藝術(shù)類型相比，其具有著一定的假設(shè)性以及虛擬性。對于舞蹈藝術(shù)而言，其通過夸張而豐富的想象方式的應(yīng)用將現(xiàn)實生活中難以出現(xiàn)、或者根本不可能出現(xiàn)的動作融入到了舞蹈表演當(dāng)中。如在舞蹈《金山戰(zhàn)鼓》以及《水》中，人們看到梁紅玉在交戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻翻撲到了鼓上，而刀美蘭在旋轉(zhuǎn)的同時也挽著頭發(fā)等等。對于這部分動作而言，從正常生活角度看來都較為不可思議，可以說是現(xiàn)實生活中很難出現(xiàn)的動作類型，而正是舞蹈所具有的這種假設(shè)性以及虛擬性，則使得人們對于舞蹈具有了更高的好奇心以及興趣，人們在欣賞舞蹈時，并不會覺得這部分動作十分荒謬，而更有意愿走進(jìn)劇場對這種“虛假”美進(jìn)行觀看?？梢哉f，正是這種假設(shè)性以及虛擬性的存在，對舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征進(jìn)行了有效的構(gòu)成，其在實現(xiàn)對自然超越的情況下將人們心中千奇百怪的想象有效地展示在了舞臺當(dāng)中，而從人們的眼中看來，這也是對于美的感受以及欣賞，即這種假設(shè)并不是完全現(xiàn)實生活實際的，而是在人們內(nèi)心思想基礎(chǔ)以及本質(zhì)生活上創(chuàng)作出的。

（三）直觀和形象性

對于舞蹈表演來說，其是一門視覺形象藝術(shù)，通過肉眼直接觀察的方式，則能夠?qū)ξ璧钢肋M(jìn)行觀察以及享受。為了能夠達(dá)成該項目標(biāo)，就需要在舞蹈表演以及編排的各個環(huán)節(jié)做好控制，無論是對于舞蹈情節(jié)的描述、舞蹈情感的表達(dá)還是舞蹈人物的塑造，都需要將其以形象直觀、直接了當(dāng)?shù)姆绞綄τ^眾進(jìn)行展示，即同其他藝術(shù)類型相比，其能夠具有更為形象以及直觀的特征，也因此使其在處理手法以及表現(xiàn)方式上存在著較多的不同。根據(jù)該種特征，在對舞蹈人物進(jìn)行塑造、對情節(jié)進(jìn)行編排時，需要做好簡單化的控制，避免其過于復(fù)雜對整個舞蹈效果產(chǎn)生影響，否則不僅使觀眾不能夠?qū)ξ璧傅恼嬷B進(jìn)行領(lǐng)悟，也將影響到整體舞蹈表演藝術(shù)的價值。

可以說，舞蹈藝術(shù)所具有的形象性以及直觀性將對舞蹈的美感進(jìn)行有效的增加，而同時，該種特點(diǎn)也對舞蹈編排帶來了一定的難度。對于直觀性特征而言，其特點(diǎn)是表明舞臺上目前所展現(xiàn)的情節(jié)是正在發(fā)生的事件，對此，對于過去以及未來即將發(fā)生的情節(jié)，則需要能夠以較為靈活的方式進(jìn)行說明及處理。如在我們較為熟悉的《灰姑娘》中，根據(jù)故事情節(jié)，仙女要求灰姑娘能夠在午夜12點(diǎn)前回來，為了能夠更好的對舞蹈的時間進(jìn)行顯示，則需要通過舞臺上安置時鐘的方式對時間進(jìn)行表現(xiàn)，以此更好地幫助觀眾形成故事情節(jié)的了解。

（四）抒情性

之前我們就提到過，很多人們認(rèn)為，通過舞蹈藝術(shù)，能夠?qū)⒄Z言無法表達(dá)的情感進(jìn)行清晰的表達(dá)，即通過肢體語言的方式，能夠?qū)⑷藗冏顬檎鎸嵉那楦谢顒舆M(jìn)行抒發(fā)，而這則是舞蹈所具有的抒情性特征。對于舞蹈表演的美感來說，其并不僅僅在人物以及舞臺的造型美上進(jìn)行顯示，很多優(yōu)秀的舞臺劇，更是因其對人物內(nèi)心情況的表達(dá)而受到了人們的歡迎。對此，我們可以說抒情正是舞蹈表演中的基本美學(xué)特征之一。而通過舞蹈直觀性以及氣韻性的表現(xiàn)，能夠使舞蹈抒發(fā)出比普通詩詞文學(xué)更有說服力以及感染力的情感表達(dá)，而在舞蹈獨(dú)特形式之下，其也能夠?qū)θ宋飪?nèi)心進(jìn)行更為細(xì)膩、豐富的描寫，人們在對舞蹈進(jìn)行欣賞時，也將具有更多的回味以及想象。隨著近年來舞蹈藝術(shù)的發(fā)展以及我國社會水平的提升，人們在舞蹈欣賞過程中對于其抒情性也具有了更高的要求以及重視，即人們對通過舞蹈所表現(xiàn)的思想情感以及社會現(xiàn)象具有濃厚的興趣。更有人以“浪漫主義的色彩”對一個成功、具有良好抒情表現(xiàn)的舞蹈創(chuàng)作進(jìn)行形容，對于該“色彩”來說，其不僅是對于情感的豐富表達(dá)，也對舞蹈表現(xiàn)藝術(shù)的抒情美學(xué)特征進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。

三、結(jié)束語

美是舞蹈藝術(shù)最為本質(zhì)的特征，如果失去美，那么舞蹈也不再稱之為舞蹈。在上文中，我們對中國舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律進(jìn)行了一定的研究與分析，可以說，舞蹈表演通過直觀、虛假、抒情以及氣韻特征的表現(xiàn)為人們帶來更美的享受，而在未來舞蹈藝術(shù)學(xué)習(xí)、表現(xiàn)中，也需要做好這部分美學(xué)特征的掌握，通過美學(xué)特征及規(guī)律的科學(xué)表現(xiàn)促進(jìn)我國舞蹈文化的進(jìn)一步發(fā)展。

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