姜彥華

朝陽市委黨校，遼寧　朝陽　122000

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略談弗洛姆對(duì)馬克思主義哲學(xué)的人學(xué)解讀

姜彥華*

朝陽市委黨校，遼寧朝陽122000

摘要：弗洛姆作為馬克思主義在西方的代表人物，對(duì)于馬克思主義的《手稿》進(jìn)行了重新的詮釋和辯證，希望在其中找到西方資本主義哲學(xué)領(lǐng)域與馬克思主義的共同點(diǎn)，并認(rèn)為《手稿》中的馬克思的人本思想就是馬克思主義思想的全部成分，并對(duì)于這種思想進(jìn)行宣傳。弗洛姆是如何對(duì)于馬克思主義進(jìn)行解讀的，本文試圖對(duì)于這些問題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：弗洛姆；人本主義；馬克思主義

弗洛姆作為上世紀(jì)80年代后期的著名哲學(xué)家，在國內(nèi)外對(duì)于人道主義理論的探討都是十分積極地宣揚(yáng)，進(jìn)而堅(jiān)定社會(huì)主義信念。本文對(duì)于弗洛姆的主義進(jìn)行了客觀上的分析與評(píng)價(jià)，分析了馬克思主義與西方馬克思主義在人的理論觀點(diǎn)的原則差異之處，才能夠真正的理解馬克思主義哲學(xué)的歷史意義。

一、弗洛姆思想開端

弗洛姆的思想體系是建立在“規(guī)范人本主義”這一理論基礎(chǔ)上的。正是用這一理論他才對(duì)于人性和人的心靈進(jìn)行了剖析，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了批判，對(duì)于他理想中的社會(huì)進(jìn)行了描述。在弗洛姆對(duì)于馬克思哲學(xué)的研究中認(rèn)為，馬克思哲學(xué)的核心理念是人的概念，不是傳統(tǒng)意義上的唯物主義。因此，弗洛姆在《馬克思關(guān)于人的概念》一書中講述了它對(duì)于馬克思哲學(xué)的這一理解。在他對(duì)于馬克思哲學(xué)的重新詮釋中，認(rèn)為原有的唯物主義最重要的核心不是經(jīng)濟(jì)決定論，是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的無聲抵抗。弗洛姆認(rèn)為人之所以為人是因?yàn)槟軌蛟谧杂蔂顟B(tài)下進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，即使這種行為在不同的歷史中進(jìn)行了各種誤解，但對(duì)于追求自我價(jià)值自由釋放的要求將是人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，也是馬克思主義哲學(xué)的最終目標(biāo)。

弗洛姆作為西方資本主義哲學(xué)的代表人物，他的理論特點(diǎn)就是將哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等進(jìn)行聯(lián)系，將心理解剖和社會(huì)批判進(jìn)行綜合，獨(dú)特的創(chuàng)造了更加完整的人文主義哲學(xué)體系。這個(gè)體系對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的3大癥狀進(jìn)行了集中回答，這3個(gè)問題分別是：人的本性是什么？人應(yīng)該怎么樣的生活？人如何才能獲得幸福？弗洛姆從人的本性和生存法則進(jìn)行確定，對(duì)現(xiàn)代西方資本主義進(jìn)行了道德批判。

二、弗洛姆思想核心

每當(dāng)人學(xué)家沒有將自己完全融入到歷史的現(xiàn)實(shí)中時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)邏輯上的錯(cuò)誤，對(duì)于人性的蒙蔽。但有人出現(xiàn)的地方，就一定伴隨著人本真的生存狀態(tài)。當(dāng)仔細(xì)分析了解弗洛姆對(duì)馬克思哲學(xué)的理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)回到他所處的社會(huì)中時(shí)，異化一定就出現(xiàn)。但經(jīng)典的異化在弗洛姆這進(jìn)行了變形[1]。

“異化”是弗洛姆對(duì)于人性問題分析的依據(jù)，從人性出手，來分析資本主義社會(huì)人性的病態(tài)，批判了資本主義社會(huì)，提出自己的理論，建立符合人性的社會(huì)主義，消除異化?！爱惢边@一概念存在已久，最早的概念是轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)交的意思，異化并不存在對(duì)立，更不會(huì)出現(xiàn)束縛、壓制、敵視等觀念，相反它有服務(wù)、效勞等含義。開始異化的概念是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件所決定的[2]。到了八十世紀(jì)，資產(chǎn)階成熟起來了，與傳統(tǒng)的專制主義發(fā)生了劇烈矛盾，因此賦予“異化”重新的含義。但是真正讓異化這一概念流行起來的是馬克思，馬克思在關(guān)于異化勞動(dòng)時(shí)，分析了資本主義社會(huì)中出現(xiàn)的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)、人的本性、人們間的種種異化現(xiàn)象，批判了資本主義社會(huì)存在的勞動(dòng)對(duì)立和社會(huì)制度的不合理性。馬克思提出要想消滅社會(huì)中存在的種種異化現(xiàn)象，就必須建立公有制，解決社會(huì)中的分工對(duì)抗。在馬克思的《手稿》中，將異化和私有制的統(tǒng)治和社會(huì)制度進(jìn)行聯(lián)系，詳細(xì)的分析了資本主義社會(huì)從中勞動(dòng)過程和剝削關(guān)系。弗洛姆將異化這一概念進(jìn)行了繼承與發(fā)揚(yáng)，用異化這概念對(duì)于當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的病態(tài)心理進(jìn)行了描述[3]。

根據(jù)弗洛姆的思維方式，他在人的本質(zhì)和社會(huì)的病態(tài)得出了異化的含義。在他看來，當(dāng)時(shí)社會(huì)生活在沒有什么真實(shí)存在的社會(huì)環(huán)境中。因此，他將異化這一理念指向了資本主義社會(huì)，對(duì)于資本社會(huì)出現(xiàn)的異化現(xiàn)象進(jìn)行了全面性批判。

三、弗洛姆理論呼喚

在世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在各國的宣傳中都將馬克思主義與人道主義進(jìn)行結(jié)合。這種宣傳中的主要代表人物就是弗洛姆，在弗洛姆看來社會(huì)財(cái)富在不斷的增加，資本家為了追求更高的經(jīng)濟(jì)利益，大力宣傳消費(fèi)主義文化和生存方式，企圖改變?nèi)藗兊淖灾餍?，讓人們服?wù)資本家經(jīng)濟(jì)利益的追求。當(dāng)代西方社會(huì)中，人們的利益大多數(shù)被資本所支配和吞沒。在異化的社會(huì)中，人們將自身的一切都作為物品，將其具有的價(jià)值與市場進(jìn)行交換，人的價(jià)值進(jìn)行淪喪。西方想要實(shí)現(xiàn)自身的解放就必須從異化的病態(tài)性社會(huì)中清醒過來，重新找到人性的自主。弗洛姆主要關(guān)注的是人們思想的自由和解放，并沒有對(duì)于整體的資本主義社會(huì)進(jìn)行釋放[4]。僅同意馬克思主義中的批判，并將馬克思主義也歸納為人道主義的理論。對(duì)于當(dāng)時(shí)病態(tài)的資本主義社會(huì)而言，馬克思主義者和弗洛姆都將人道主義作為唯一良藥。一個(gè)符合人民真正需要的、能促進(jìn)人發(fā)展的社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)在馬克思筆下，有弗洛姆進(jìn)行更加前面詮釋。弗洛姆認(rèn)為，人道主義倫理和人道主義社會(huì)是緊密結(jié)合的，人道主義倫理學(xué)是實(shí)現(xiàn)人道主義社會(huì)的手段，又是其最高的標(biāo)準(zhǔn)。換句話說，只有人道主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，正常的人道倫理關(guān)系才能建立。

四、結(jié)論

弗洛姆對(duì)于人學(xué)上的反思是系統(tǒng)、全面、深刻的。通過對(duì)于人性的評(píng)估、異化現(xiàn)象的評(píng)判、人類社會(huì)的重建，反映出人們對(duì)于美好生活的憧憬、對(duì)于傳統(tǒng)理論價(jià)值觀的進(jìn)步。馬克思的《手稿》引起了弗洛姆的共鳴，讓其認(rèn)識(shí)到看似繁榮的資本主義社會(huì)是一種病態(tài)的社會(huì)。他進(jìn)行批判時(shí)并沒有提出暴力進(jìn)行革命，但是從語言中可以看出想要進(jìn)行一場根本改變社會(huì)性質(zhì)的革命。但是，弗洛姆對(duì)于怎樣認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)問題上又出現(xiàn)了矛盾，如何建立一個(gè)理想的社會(huì)，他又說只要在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面進(jìn)行改良就好。對(duì)于所有制也是，只要保證每個(gè)人都可以積極參加生產(chǎn)與管理就能解決這一問題。弗洛姆的思想體系中，充滿了矛盾，但弗洛姆并沒有認(rèn)識(shí)出來。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王雨辰.略論弗洛姆對(duì)馬克思主義哲學(xué)的人學(xué)解讀[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)，2005，03：273-278.

[2]宋德孝.人的異化之癥與診治之方——弗洛姆異化理論述評(píng)[J].東方論壇，2008，06：19-22.

[3]廖濟(jì)忠.目標(biāo)：生產(chǎn)性的人——弗洛姆人道主義思想的關(guān)鍵[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008，03：8-12.

[4]閆方潔.弗洛姆關(guān)于人的異化理論評(píng)析[J].理論導(dǎo)刊，2007，09：36-38.

*作者簡介：姜彥華(1963-)，女，遼寧朝陽人，朝陽市委黨校，研究方向：哲學(xué)。

中圖分類號(hào)：B089.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)14-0142-01