覺(jué)嘎

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滿滿的祝福堅(jiān)實(shí)的一步
——聽(tīng)次仁央宗首張個(gè)人演唱專(zhuān)輯隨談

覺(jué)嘎

【內(nèi)容摘要】文章通過(guò)簡(jiǎn)要回顧次仁央宗的歌唱生涯以及結(jié)合前不久出版的個(gè)人演唱專(zhuān)輯《最心靈》中收錄的12首歌曲的處理，就歌曲和演唱相關(guān)的風(fēng)格與技術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與文化等問(wèn)題進(jìn)行了評(píng)介和討論。

【關(guān)鍵詞】次仁央宗；演唱；評(píng)介；討論

2015年是次仁央宗步入文藝舞臺(tái)的第十個(gè)年頭。就在這個(gè)時(shí)候，她以“西藏電視臺(tái)首位簽約歌手”的身份推出了自己的首張個(gè)人演唱專(zhuān)輯。這或許是個(gè)巧合，但也像是對(duì)自己從事歌唱事業(yè)第十個(gè)年頭的一種紀(jì)念。當(dāng)然，也可理解為精心為這一節(jié)點(diǎn)定制的一個(gè)頗具意義的獻(xiàn)禮。

在人們的印象當(dāng)中，絕大多數(shù)藏族女聲都具有高亢、嘹亮且略顯尖細(xì)的特點(diǎn)。但是這個(gè)特點(diǎn)一旦與藍(lán)天白云、高天厚土、雪山草原融為一體的時(shí)候，這歌聲就會(huì)變成與天地融為一體的生命的氣息，就會(huì)變成一個(gè)民族樂(lè)觀坦蕩的豪爽氣質(zhì)，……。因?yàn)?，這歌聲是對(duì)大自然的贊頌，這歌聲是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的贊美，這歌聲是對(duì)美好未來(lái)的憧憬。因此，這歌聲一定是沒(méi)有任何瑕疵的心靈的呼喚！

次仁央宗也不例外，她的聲音同樣高亢、嘹亮，她的聲音也同樣略顯尖細(xì)。那是在2002年9月次仁央宗剛進(jìn)入上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)的那一陣子，我聽(tīng)過(guò)她唱《青藏高原》，就是用“白嗓”演唱，聲音高亢、嘹亮，跟藏區(qū)各地農(nóng)村牧區(qū)、城市鄉(xiāng)村的那些愛(ài)好歌唱的姑娘們的聲音幾乎沒(méi)有什么兩樣。只是當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是她的聲音似乎更高一些，似乎更亮一些。此外，當(dāng)時(shí)她唱歌顯得很大方，無(wú)拘無(wú)束。當(dāng)然，這些略微的不同也就顯現(xiàn)出了次仁央宗的不同；這些略微的不同，也使她結(jié)緣了音樂(lè)學(xué)院，結(jié)緣了歌唱藝術(shù)。在上海音樂(lè)學(xué)院的幾年里，次仁央宗要認(rèn)知共鳴和位置，掌握氣息的運(yùn)用，學(xué)習(xí)歌曲的處理，接觸盡可能多的歌唱相關(guān)的音樂(lè)和文化知識(shí)，演唱盡可能多的不同類(lèi)型、不同風(fēng)格的歌曲，這樣能獲得盡可能多的體驗(yàn)，能積累盡可能多的經(jīng)驗(yàn)，能掌握盡可能多的技藝。當(dāng)次仁央宗畢業(yè)的時(shí)候，我也聽(tīng)了她的演唱，雖然我不記得當(dāng)時(shí)她具體唱了些什么歌曲，但給我的總體印象是：她的高音更自然，更圓潤(rùn)，中、低音區(qū)也變得更厚實(shí)。不過(guò)，她的表演狀態(tài)反而不如原先那么大方，甚至顯得有些拘謹(jǐn)。這怎么回事呢？是呀，這或許就是在“共鳴”“位置”“氣息”的支撐下努力“重建自己”的過(guò)程中的螺旋式上升階段。對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，這是一段必須經(jīng)歷的艱難而痛苦的過(guò)程。如果弄不好，有可能從此就會(huì)丟掉自己過(guò)去的嗓音特性，而且再也難以找回。確實(shí)不易！

之后，通過(guò)近八年的舞臺(tái)實(shí)踐，到了2013年初，當(dāng)人們?cè)凇爸醒腚娨暸_(tái)第十五屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“CCTV第十五屆青歌賽”）西藏賽區(qū)選拔賽上再次聽(tīng)到次仁央宗演唱的時(shí)候，這位歌手的演唱似乎已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的境地：她的聲音明亮、圓潤(rùn)，而且很有厚實(shí)感；演唱聲情并茂，處理細(xì)膩；表演游刃有余，有些大家風(fēng)范。最后，她以西藏賽區(qū)民族唱法第一名的身份進(jìn)入復(fù)賽和決賽階段的全國(guó)角逐。次仁央宗也不負(fù)眾望，最終獲得了“CCTV第十五屆青歌賽”民族唱法第四名的好成績(jī)。這不僅給西藏歌唱界爭(zhēng)得了榮譽(yù)，也使她的歌聲瞬即成為了歌迷喜愛(ài)的一道亮麗的風(fēng)景線。但次仁央宗沒(méi)有因此而自滿，反而更加冷靜執(zhí)著，她報(bào)考了西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“聲樂(lè)演唱方向”專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士研究生，為使自己的歌唱藝術(shù)能夠躍升到一個(gè)新的高度積蓄能量。值得敬佩。

歲月如歌，又流淌過(guò)去了兩年。到了2015年的春天，當(dāng)一首首別樣的歌聲伴隨春天的清風(fēng)傳入人們的耳邊的時(shí)候，人們便知道了那些好聽(tīng)的歌聲就是次仁央宗傾情奉獻(xiàn)的首張個(gè)人演唱專(zhuān)輯中的歌曲。在這張藏文標(biāo)題為《心靈之界》，漢文標(biāo)題為《最心靈》的專(zhuān)輯中，次仁央宗演唱了12首不同風(fēng)格的歌曲。其中有經(jīng)典的民歌，也有民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲。次仁央宗對(duì)這些歌曲的演唱做了精心設(shè)計(jì)，無(wú)論從音樂(lè)意境的塑造，還是處理方式的設(shè)定，以及發(fā)聲狀態(tài)的調(diào)控，都能感受到有所側(cè)重、有所區(qū)別。不難看出，這是在探求“表演的創(chuàng)造性”和“演唱的個(gè)性化”的過(guò)程中演唱者呈獻(xiàn)給受眾的繽紛景象；這是在努力“給音樂(lè)賦予生命”“給音符注入靈性”的追尋中展示給人們的一道清晰路徑。值得稱(chēng)道。

在這張專(zhuān)輯中，次仁央宗精心挑選的或與她結(jié)緣的12首歌曲曲曲都是頌歌，曲曲都是祈福。其中有贊歌——贊頌姑娘的美麗（《瓊結(jié)·達(dá)娃卓瑪》，米瑪加布詞，尼瑪卓嘎曲）、贊頌姑娘的勤勞（《背水姑娘》，平措多吉詞，羅澤曲）、贊頌姑娘的善良（《朵拉拉姆》，拉孜民歌）、贊頌大自然（《納木措》，李文平詞，央金曲）、贊頌春天（《春》，旺堆詞，尼瑪卓嘎曲）、贊頌家鄉(xiāng)（《雪山，我生長(zhǎng)的地方》，旺堆詞，羅澤曲）、贊頌勞動(dòng)（《打墻歌》，藏族民謠，仁青曲）、贊頌房屋（《贊歌》，扎西群培詞，強(qiáng)巴尊珠曲）、贊頌生活（《央金朵朵》，囊瑪）；有祝福——祝福新年（《真誠(chéng)祝?！?，帕洛·丹增多吉詞曲）、祝福和平（《祥和》，平措多吉詞，曲根曲）、祝福吉祥（《愿》，旦曲詞，何偉曲），總之曲曲寓意美好。

當(dāng)然，選擇這些歌曲除了有美好的寓意，還有一個(gè)就是演唱這些歌曲或許希望更好地發(fā)揮演唱者的聲音特性。當(dāng)人們通過(guò)聆聽(tīng)次仁央宗的歌聲，通過(guò)欣賞每一首歌曲的處理，可以獲得許許多多的感受，獲得許多不同的和相同的感受。其中最直接的一個(gè)感受應(yīng)該就是：歌聲優(yōu)美，唱的好聽(tīng)！對(duì)于絕大多數(shù)的受眾而言，聽(tīng)到的歌曲除了要求歌詞的寓意要美好吉祥，還有就是演唱的歌聲要優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從這個(gè)角度看，次仁央宗的演唱也應(yīng)該能滿足絕大多數(shù)受眾的這一審美需求。若是這樣，那也是相當(dāng)不易的。值得慶賀。

除了上述基本的感受外，如果對(duì)次仁央宗的這張演唱專(zhuān)輯略加專(zhuān)業(yè)評(píng)析的話，那么或許還能提出一些略微不同的看法。通過(guò)仔細(xì)品鑒發(fā)現(xiàn)，次仁央宗在這張專(zhuān)輯中大致采用了三種處理方式，即三種不同的音量變化。換句話說(shuō)，通過(guò)音量的變化對(duì)作品的演繹產(chǎn)生作用的策略和方式大致體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是，通過(guò)氣息的控制，使聲帶的震動(dòng)和腔體的共鳴處于一種“半壓制”狀態(tài)，從而發(fā)出氣顫微微浮動(dòng)的聲音，表達(dá)出某種動(dòng)容的思緒，以企給受眾帶來(lái)一種發(fā)自?xún)?nèi)心的真切感。這種處理對(duì)于歌曲《祥和》的演唱很貼切。不過(guò)，對(duì)于另外一些歌曲而言，這樣的處理是否同樣有效呢？因?yàn)樵诓捎眠@種處理方式演唱的歌曲中，亦出現(xiàn)了個(gè)別音音高不夠完全到位、音律不夠特別純正的瑕疵，尤其在一些歌曲的高音區(qū)更為明顯。這或許說(shuō)明，這樣的處理方式不具有適應(yīng)所有歌曲的有效性。

二是，通過(guò)氣息的控制，讓聲帶和其它共鳴腔體的振幅處于適度的狀態(tài)，使歌聲的力度置于歌曲的音域相對(duì)應(yīng)的契合當(dāng)中——音量控制在適中的范圍，與以中、低音區(qū)構(gòu)成的歌曲適中的音區(qū)和音域相對(duì)應(yīng)，營(yíng)造并表達(dá)一種寧?kù)o、從容、祥和的情境。這樣的處理在歌曲《真誠(chéng)祝?！返难莩蝎@得了極佳的效應(yīng)。

三是，讓聲帶和其它共鳴腔體充分共振的處理方式。這樣的處理方式作為絕大多數(shù)藏族歌唱演員所采用的“明亮”的演唱方式和風(fēng)格特色，在幾首民歌的演唱中得到了較為充分的發(fā)揮，其中在《打墻歌》這首歌曲中的發(fā)揮最為完滿。

在這張專(zhuān)輯中，以上三種處理方式的運(yùn)用，一般都與某一首歌曲相對(duì)應(yīng)，基本上每首歌曲采用某一種處理方式，形成了這首歌曲的處理方式，也形成了最后受眾聽(tīng)到的這樣的效果。但某一種處理方式是否與這一首歌曲最為貼切的呢？不知道。因?yàn)槟鞘赘枨难莩?，沒(méi)有選擇另外那兩種處理方式，所以不具有可比性。但是有一首歌的處理卻有所不同，那就是《雪山，我生長(zhǎng)的地方》的演唱。這首歌的引子——“山歌”部分是用聲帶和其它共鳴腔體充分共振的方式演唱的，歌聲嘹亮、婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格鮮明，特色突出，但聲音的松弛和自然度略遜與《打墻歌》中的狀態(tài)。同時(shí)，歌曲的第一段（具有“主歌”的性質(zhì)）也基本采用了類(lèi)似引子的處理方式，但在局部亦采用了略帶控制的處理，這樣雖然能夠顯示出某種意義上的“真切性”，但卻相應(yīng)丟失了松弛所具有的飽滿、自然的特性，而且聲音也有一絲“扁”的感覺(jué)。歌曲的第二段（具有“副歌”的性質(zhì)）演唱雖然沒(méi)有采用特意的控制，但是從發(fā)出的聲音可以聽(tīng)到不同程度的“擠壓感”。結(jié)果使高音區(qū)的個(gè)別音音律不夠特別純正，出現(xiàn)了越往后唱，氣息和通道越憋、越緊的狀態(tài)。盡管不太明顯，但也影響了結(jié)果。就此，以筆者之見(jiàn)，《雪山，我生長(zhǎng)的地方》這首歌在這張專(zhuān)輯中的演唱效果不如“CCTV第十五屆青歌賽”西藏賽區(qū)選拔階段和最后決賽階段那樣自然、松弛。

有一個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起重視，那就是演員要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和特色。盡管歌唱演員大都比較在乎能夠唱到多高的高音的問(wèn)題并似乎樂(lè)意把這種“高度”與自身的專(zhuān)業(yè)技能相對(duì)應(yīng)，但事實(shí)未必如此，這只是一種慣性思維，是一種“集體無(wú)意識(shí)”的表現(xiàn)。其實(shí)，冷靜的思考一下就能明白，高音只不過(guò)是一個(gè)方面，中低音區(qū)的音質(zhì)、音色、音域也是重要的天分、優(yōu)勢(shì)和技能，同樣具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，甚至成為獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特色。

都知道次仁央宗是女高音，但通過(guò)這張專(zhuān)輯中演唱的12首歌曲的具體分析后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)次仁央宗的高音并沒(méi)有想象的那么高，反而低音區(qū)卻很充裕、很飽滿。她在演唱中使用的總音域是小字組的g到小字二組的升f，有13度，應(yīng)該說(shuō)音域很寬廣，離兩個(gè)八度只差一個(gè)半音。但從音質(zhì)、音色、飽滿度、松弛度等能夠給人以舒暢感的聲音要素來(lái)看，她的中、低音區(qū)是最具特色、最具表現(xiàn)力的部分。但是從這張專(zhuān)輯中的12首歌曲的處理方式來(lái)看，中、低音區(qū)似乎過(guò)于控制，不夠放開(kāi)，而且真聲比重偏少；而高音區(qū)則過(guò)于放開(kāi)，不夠控制，同時(shí)假聲比重少。從這樣的角度看，尤其發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、突出特色的角度看，首先應(yīng)該充分發(fā)揮中、低音區(qū)的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該放開(kāi)演唱，除了一些特殊的處理需求，不應(yīng)過(guò)分控制；同時(shí)，最高音區(qū)的演唱或許還應(yīng)該考慮用真假聲混合的方式，應(yīng)該唱的更輕柔一些，就算聲音顯得纖細(xì)一些也可能比用力沖氣發(fā)出的高音更舒適。若能這樣，也許使次仁央宗的歌聲還會(huì)“更心靈”。

總之，次仁央宗的這張演唱專(zhuān)輯是很有意義的，也是很成功的，這既是她走上歌唱道路上的堅(jiān)實(shí)一步，也是她獻(xiàn)給廣大聽(tīng)眾們的滿滿祝福。相信越來(lái)越多的聽(tīng)眾會(huì)喜歡這張專(zhuān)輯，也相信越來(lái)越多的聽(tīng)眾會(huì)喜歡專(zhuān)輯中的每一首歌曲和每一首歌曲的編配。因?yàn)?，在這張專(zhuān)輯中既傾注有團(tuán)隊(duì)的執(zhí)著和追求，也傾注有許多個(gè)人的心智和情意。

祝次仁央宗在歌唱藝術(shù)的道路上越走越順利，越走越輝煌，唱出自己的特色，唱出自己的風(fēng)格!

【作者：覺(jué)嘎，博士，西藏大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師】

（責(zé)編：敖超）

中圖分類(lèi)號(hào)：J605

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：ISSN 1004-6860（2016）01-0082-04