高　翱*

長春理工大學(xué)，吉林　長春　130000

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探析父母教育權(quán)存在的法理

高翱*

長春理工大學(xué)，吉林長春130000

父母教育權(quán)是指父母對學(xué)生的教育權(quán)利。在現(xiàn)代教育中，父母教育權(quán)的建立是十分重要的，它與學(xué)生受教育權(quán)利的實現(xiàn)息息相關(guān)。父母教育權(quán)的建立的依據(jù)主要包括理論、現(xiàn)實和法律等依據(jù)。所以，我國要保障父母教育權(quán)不僅要建立父母教育權(quán)利制度，更要從法律的角度保障父母教育權(quán)的實施。本文筆者就將探析父母教育權(quán)存在的法理。

父母教育權(quán)；法律；子女教育

父母教育權(quán)的存在與子女的健康成長息息相關(guān)，父母教育的角色在學(xué)校的出現(xiàn)后逐步被學(xué)校所代替。在20世紀(jì)80年代改革開放后，在我國法律制度中教育方面的法律法規(guī)也逐漸完善，教育制度的改革速度也逐漸加快，與此同時，在現(xiàn)行教育制度下的矛盾也慢慢的浮出水面，這些矛盾主要是在法律對父母教育權(quán)的含糊界定以及人們對于父母教育權(quán)存在的法理的討論。在實際教育工作中多數(shù)父母對教育權(quán)的不重視，這對學(xué)生健康發(fā)展產(chǎn)生了不好的印象，影響了學(xué)生的教育質(zhì)量。

一、社會中父母教育權(quán)的缺失

(一)在教育過程中

在教育的過程中，由于對父母教育權(quán)認識的缺失，父母作為教育義務(wù)的主體通常處在次要位置，而社會、學(xué)校、老師作為教育權(quán)的主體總是處在主動的位置，父母總是處在被動的位置。父母總是聽從于社會、學(xué)校、老師等教育管理者的要求并且行動，他們之間是一種從屬的關(guān)系，是不平等的。許多的教育管理者認為這種關(guān)系是由于青少年的求學(xué)而形成與父母的關(guān)系，因此對學(xué)生的父母就像對待學(xué)生一樣，是服從和被服從的關(guān)系，所以父母在子女受教育是被忽視也是正常的。由于教育管理者對父母的忽視，使父母不敢輕易的與他們合作，在教育實施的過程中造成了不能磨滅的傷害。

(二)在法律中

目前在我國實施的法律中缺少對父母教育權(quán)的明確規(guī)定，只有《中華人民共和國婚姻法》中有規(guī)定“父母有保護和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)”，但沒有說明父母教育權(quán)的實質(zhì)內(nèi)容，并且只強調(diào)了義務(wù)，沒有說明權(quán)利。例如在《中華人民共和國教育法》的第四十九條規(guī)定和《中華人民共和國未成年人保護法》中的第十二條規(guī)定只說明了父母作為監(jiān)護人的義務(wù)而沒有表明父母作為教育權(quán)的主體所被賦予的權(quán)利，所以，父母對青少年的教育只是義務(wù)并非是行使教育權(quán)。而且，父母在子女教育的問題上，處于不利地位，難以與學(xué)校等教育管理者共同實施對子女的教育，相互之間的配合的不默契，導(dǎo)致關(guān)系的不和睦，影響了青少年的健康成長和全面發(fā)展。

二、父母教育權(quán)的意義

要建立父母教育權(quán)的意義，首先就是要明確父母教育權(quán)的權(quán)利，保障父母教育權(quán)的實施。雖然在我國現(xiàn)行的法律法規(guī)中只有《中華人民共和國婚姻法》中對父母教育子女有所涉及，但是具體的權(quán)利卻沒有說明。在法律法規(guī)的執(zhí)行過程中，權(quán)利是和義務(wù)相對應(yīng)的，有權(quán)利就有義務(wù)，有義務(wù)就有權(quán)利，父母有教育子女的義務(wù)，相對的，父母就應(yīng)該享有教育子女的權(quán)利。只有明確父母教育權(quán)的權(quán)利，才能使人們重視履行義務(wù)和行使權(quán)力。由于父母對教育權(quán)認識的缺少，導(dǎo)致父母不能及時的維護自己的權(quán)利，使父母教育權(quán)不能及時的落實到個人身上。要明確父母教育權(quán)的權(quán)利，加強法律對父母教育權(quán)的重視，使父母教育權(quán)落實到個人。

父母教育權(quán)權(quán)利的明確，提高了父母在子女受教育過程中的地位，加強了父母參與子女受教育過程中與學(xué)校等教育管理者的聯(lián)系，為子女的全面發(fā)展提供了一個有利的環(huán)境，促進青少年的健康成長。

三、父母教育權(quán)存在的依據(jù)

目前，許多人對父母教育權(quán)的認知有兩種差異極大的理解，一種認為父母享有極高的教育權(quán)，還有一種便認為父母教育權(quán)非常的微弱，這兩種理解對行使父母教育權(quán)非常的不利。父母教育權(quán)的存在是有其理論、現(xiàn)實和法律依據(jù)的。

(一)理論依據(jù)

父母教育權(quán)的存在是具有其科學(xué)合理性的。由于歷史和血緣關(guān)系的原因，父母會將子女的健康幸福的生活作為自己生活的追求的目標(biāo)。

在過去中國的封建社會時期，父母與子女之間主要表現(xiàn)為“父為子綱”的關(guān)系，并且在奴隸社會時情況也是如此，子女對家長無論是在思想上還是經(jīng)濟上都存在著依賴關(guān)系。這種經(jīng)過歷史長河逐漸形成的父母對子女的撫養(yǎng)關(guān)系，現(xiàn)如今我們不能不考慮它。

父母與子女之間的血親關(guān)系是具有天然性和終身性的，它是源于父母生育而產(chǎn)生的血緣關(guān)系。在中國尊重傳統(tǒng)的社會，人們特別的重視血親關(guān)系，對血緣的認同感尤其的強烈，在歷史長河中從奴隸社會到封建社會再到現(xiàn)今天，人們對血親關(guān)系的認同并沒有什么明顯的變化，血親關(guān)系是父母對子女養(yǎng)育的基礎(chǔ)。

(二)現(xiàn)實依據(jù)

在社會教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，社會中的教育與人本身的自由和發(fā)展也存在著矛盾沖突。而沖突就需要用父母的教育權(quán)去解決。

(三)法律依據(jù)

父母教育權(quán)存在的法律依據(jù)是指在法律法規(guī)中要明確父母教育權(quán)的相關(guān)權(quán)利義務(wù)。

四、結(jié)語

綜上所述，父母教育權(quán)作為憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，應(yīng)當(dāng)由國家、教師與家長等教育管理者實施，用來確保青少年可以接受到免費的高質(zhì)量的義務(wù)教育，學(xué)校、老師和家長應(yīng)當(dāng)共同參與加入到學(xué)生受教育過程中，這樣不光能夠保障青少年的義務(wù)教育權(quán)，實現(xiàn)青少年的能夠平等的接受教育，還可以推動如今的社會教育改革，促進我國教育結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展，加大義務(wù)教育的實施力度，提高義務(wù)教育整體的服務(wù)水平。為保護國家的未來，國家應(yīng)該積極的推廣父母教育權(quán)，保障父母教育權(quán)的落實，保障父母教育權(quán)在我國法律法規(guī)中的地位，促進青少年健康全面的發(fā)展。

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[3]莫賽球，溫毅斌.“送”子女上學(xué)是父母的法定義務(wù)嗎?——從法理上剖析未成年人和成年人“受教育權(quán)”的保護問題[J].法律適用(國家法官學(xué)院學(xué)報)，2001，11：56+62.

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高翱(1986-)，男，蒙族，吉林省吉林市人，長春理工大學(xué)研究生在讀，研究方向：法理學(xué)。

D922.16A

1006-0049-(2016)16-0074-01