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        淺論我國民族音樂的傳承與發(fā)展

        2016-02-04 07:17:48王潤霖
        黃河之聲 2016年2期
        關(guān)鍵詞:民族音樂傳承發(fā)展

        王潤霖

        (貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院,貴州 貴陽 550001)

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        淺論我國民族音樂的傳承與發(fā)展

        王潤霖

        (貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院,貴州 貴陽 550001)

        摘 要:由于我國地域、民土風(fēng)情、語言文化與生活習(xí)俗之間的差異,導(dǎo)致我國民族音樂的種類日益繁多、歷史也更為悠久,所以各民族、各地區(qū)及各省市在民族演唱中分別形成了各自獨特的音樂風(fēng)格、演繹特點。中國民族音樂是一種來自各民族特色的民間藝術(shù),極具多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的體裁特征,由各地區(qū)不同民族的人們通過長期實踐活動而逐步形成與發(fā)展的,帶有一定的地域風(fēng)格和民族特色,對傳播我國的傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實意義。所以對我國民族音樂進行不斷傳承及發(fā)展是目前音樂教學(xué)中最為重要的任務(wù)。

        關(guān)鍵詞:民族音樂;傳承;發(fā)展

        我國民族音樂歷經(jīng)了多個朝代,博大精深、源遠(yuǎn)流長,在我國音樂史上畫下濃墨重彩的一筆,也是全中國人民精神上的重要保障。本文分別從民族音樂的發(fā)展概述及如何促進我國民族音樂的傳承及發(fā)展兩方面進行簡要闡述。

        一、民族音樂發(fā)展概述

        據(jù)研究顯示,民族音樂主要起源于人類的勞動和生活,是中國人民的祖先在生產(chǎn)與勞動過程中自覺的使用感官,用來抒發(fā)感情的一種方式,也是一種用來適應(yīng)勞動環(huán)境和生活的產(chǎn)物。魯迅先生在著作《門外文談》中說過,“我們的祖先原始人,原是連話也不會說,為了共同勞作,必須發(fā)表意見,才逐漸練出復(fù)雜的聲音來”。可見中國人類的祖先起初都是無任何交流的,但通過勞動的促使,才在其過程中學(xué)會發(fā)聲和說話的,而號子便是最早產(chǎn)生的民族音樂,主要是人類祖先在與大自然進行搏斗及各種集體勞動中發(fā)出的呼喊聲,或者是為勞動收獲時敲擊木棒、石塊及手舞足蹈時發(fā)出的歌唱聲與歡呼聲,即所謂的“勞動號子”。隨著人類歷史進程的發(fā)展,社會也產(chǎn)生了階級與一定的分化,自然歌曲也在發(fā)展中被不斷標(biāo)志和印記,到了階級斗爭時期,統(tǒng)治階級人們主要利用歌曲作為統(tǒng)治人民的思想工具,以方便自己歌功頌德,傳播豐功偉績等,反之勞動人民也利用歌曲作為一種反抗統(tǒng)治階級的武器。民歌受到尊崇與歡迎是在我國的西漢時期,其間漢武帝設(shè)立了一個專門從事民歌搜集與整理的音樂管理機構(gòu),即“樂府”;而在南北朝時期,民歌開始出現(xiàn)了區(qū)分,主要是根據(jù)南北兩朝的地區(qū)差異,南朝的民歌風(fēng)格主要以清新、活潑為主,北方的民歌以奔放與豪氣為主;到了中國社會局勢最為混亂的明清時期,民族階級斗爭嚴(yán)重,導(dǎo)致當(dāng)時的人們思想異常活躍,為了響應(yīng)時代的號召,其中反封建、反侵略成為了民族音樂中的主要內(nèi)容。

        中國民族音樂的發(fā)展主要在1919年的五四運動中,受當(dāng)時社會局勢動蕩的影響,歌曲的主要內(nèi)容是反映中國人民的政治革命和團結(jié)一致抵御外敵的歷史故事。在1949新中國成立后,受到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),民歌創(chuàng)作也得到新的發(fā)展,體現(xiàn)在歌曲題材更為新穎和豐富,格調(diào)更為輕快、開朗及活潑。這些內(nèi)容都反映了當(dāng)時人民當(dāng)家做主的政治局勢,展示了新興的精神風(fēng)貌,體現(xiàn)了人們對生活充滿了激情與向上感。

        二、如何促進我國民族音樂的傳承及發(fā)展

        要想促進我國民族音樂的傳承及發(fā)展,首先教師應(yīng)對民族音樂教學(xué)方法予以創(chuàng)新,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,對民族音樂教材內(nèi)容進行合理編排,對民族音樂教學(xué)體系不斷完善。筆者將就這三點進行分析。

        (一)對民族音樂教學(xué)方法予以革新。據(jù)筆者研究,目前部分教師在對民族音樂進行教學(xué)時采用的教學(xué)方法過于陳舊,在課堂上,僅僅就書本上的理論知識進行灌輸,或者整堂課都讓學(xué)生觀看相關(guān)視頻,這種教學(xué)方法過于單一,無法起到任何教學(xué)效果。據(jù)此,教師應(yīng)對教學(xué)方法不斷創(chuàng)新,將民族音樂教學(xué)與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來。例如,教師在鑒賞《梁?!窌r,可以將梁山伯與祝英臺的愛情故事應(yīng)用到課程教學(xué)中,相信很多學(xué)生隊對于這個家喻戶曉的愛情故事并不陌生,教師通過這些元素的應(yīng)用,有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高,對于民族音樂的傳承及發(fā)展起到重要作用。

        (二)對民族音樂教材內(nèi)容合理編排。要想促進我國民族音樂的傳承及發(fā)展,還必須從教材內(nèi)容入手,隨著時代的發(fā)展,我國的民族音樂內(nèi)涵更深,種類也逐漸豐富。據(jù)此,民族教師必須努力鉆研,將優(yōu)秀的民族音樂作品編到教材中,讓學(xué)生可以接受更多新的作品。此外,在課程設(shè)置上,教師必須合理安排,全面貫徹音樂教學(xué)理念,促進我國民族音樂的傳承及發(fā)展。

        (三)對民族音樂體系不斷完善。此外,教育部門必須將重點放到教學(xué)體系構(gòu)建上,這項重要任務(wù)不僅僅與教師有關(guān),與我國教育部門有關(guān),還與民族音樂家有關(guān)。教育部門必須加大支持力度,從各方面出發(fā),加強對民族音樂的重視程度。學(xué)校部門也必須行動起來,在民族音樂課程設(shè)置方面加強合理化,而教師則應(yīng)該對自己的專業(yè)素質(zhì),科研能力不斷提升。通過全社會的努力來構(gòu)建一套完善的民族音樂教學(xué)體系。

        (四)將流行音樂應(yīng)用其中。之所以要將流行音樂應(yīng)用到民族音樂教學(xué)中,主要是由于目前高校學(xué)生接觸的流行音樂比重較大,并且很多學(xué)生對于流行音樂非??駸?。為了幫助學(xué)生更好地認(rèn)識民族音樂,教師可以選擇一些具有民族特色的流行音樂引導(dǎo)學(xué)生去欣賞。例如:周杰倫的《東風(fēng)破》,林俊杰的《江南》,王力宏的《花田錯》等等,這類歌曲通常被稱為“中國風(fēng)”,也是代表在這些歌曲中蘊含著許多民族元素,教師通過這些歌曲能讓學(xué)生感受到民族音樂的魅力,以此促進民族音樂的有效傳承。

        三、結(jié)語

        民族音樂作為一種具有深厚歷史感的音樂種類,在我國音樂文化中占據(jù)著至關(guān)重要的位置。在這個基礎(chǔ)上,我們必須對其進行不斷弘揚,采用靈活多樣的教學(xué)方法,對教材內(nèi)容合理編排,并加強對教學(xué)體系的構(gòu)建,從各方面來創(chuàng)新我國民族音樂藝術(shù),使其在現(xiàn)代社會中呈現(xiàn)出新的發(fā)展生機。

        [參考文獻]

        [1] 張繼紅.探究我國民族音樂發(fā)展的趨勢和傳承[J].音樂時空,2014,10.

        [2] 劉碩.我國民族音樂傳承與發(fā)展之我見[J].大眾文藝,2013,18∶140.

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