劉顏濤

(安陽(yáng)市文聯(lián)，河南 安陽(yáng) 455000)

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勁健古雅質(zhì)樸天然
——論甲骨文書(shū)法欣賞

劉顏濤

(安陽(yáng)市文聯(lián)，河南 安陽(yáng) 455000)

甲骨文契刻書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)在線條挺拔勁峭，長(zhǎng)方體字形是最美最合度的形體，基本章法形成是直書(shū)，自上而下，自古而左的章法格局開(kāi)啟了書(shū)法的傳統(tǒng)款式。甲骨文筆墨書(shū)法家的作品，有的參以小篆筆法，有的模仿刀契之痕；也有的發(fā)揮毛筆性能，又追求契刻神韻。

甲骨文書(shū)法；契刻藝術(shù)

一、引言

在人類(lèi)發(fā)展史上，文字的創(chuàng)造和應(yīng)用是人類(lèi)從荒蠻走向文明的象征，而在世界上以古埃及的圣書(shū)字、古代兩河流域的楔形文字和中國(guó)的古文字為主的各國(guó)古文字中，漢字則是唯一從產(chǎn)生到現(xiàn)在延續(xù)使用數(shù)千年還依然充滿(mǎn)生命活力的一棵長(zhǎng)青樹(shù)。而以漢字書(shū)寫(xiě)作為表現(xiàn)形式的書(shū)法藝術(shù)，是世界所公認(rèn)的最為純粹的中華藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。書(shū)法發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，是在草、行、隸、楷等今文字字體先后成熟的魏晉時(shí)代，先秦古文字退出了社會(huì)習(xí)用字體的舞臺(tái)，僅在特殊場(chǎng)合使用。盡管如此，也有對(duì)它們藝術(shù)特色的高度贊揚(yáng)，并依然有書(shū)法家喜歡運(yùn)用古文字作為書(shū)法的表現(xiàn)形式。但從書(shū)學(xué)理論到藝術(shù)實(shí)踐看，目前都明顯存在著厚今文字字體而薄古文字書(shū)法的傾向。雖然由于文字演變和古今審美意趣發(fā)生了變化，而且這種傾向的產(chǎn)生屬“勢(shì)在必然”， 但是古文字書(shū)法和今文字書(shū)法所能體現(xiàn)的審美范疇，所能造就的藝術(shù)意境是完全不同的，更是不能相互替代的。同樣，古文字書(shū)法中不同字體的書(shū)法也是這樣。因此，如果缺少了歷史上任何一種成熟字體(如古字中的甲骨文、金文、楚簡(jiǎn)、帛書(shū)等)書(shū)法，這個(gè)系統(tǒng)就是不完美的，中國(guó)書(shū)法這座“東方藝術(shù)的最高峰”就不那么雄偉壯麗了。為了全面繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法，我們應(yīng)該在重視今文字書(shū)法的同時(shí)，加大對(duì)整個(gè)古文字書(shū)法從理論到實(shí)踐進(jìn)行研究與探索的力度。

殷墟甲骨文是3000多年前我國(guó)最早有系統(tǒng)的成熟的文字，不僅表現(xiàn)于字的個(gè)數(shù)之多，也表現(xiàn)在字的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，古人所說(shuō)的“六書(shū)”：象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借，在甲骨文中都可找到實(shí)例。1899年(清光緒二十五年)甲骨文被著名學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)至今的百余年中，有許多前輩學(xué)者在甲骨學(xué)的建立和發(fā)展中，起到了奠基和開(kāi)拓的關(guān)鍵性作用，其中最為人們稱(chēng)道的是甲骨學(xué)史上的“四堂”：即參照《說(shuō)文》并利用金文字形與卜辭相互驗(yàn)證，考釋出大量甲骨文且糾正了不少《說(shuō)文》謬誤，在甲骨的搜集、著錄、考釋等方面都做出突出貢獻(xiàn)的雪堂(羅振玉)；將卜辭系聯(lián)為有系統(tǒng)的古史材料，用以重構(gòu)商史并推測(cè)其社會(huì)制度，使《史記·殷本記》和《帝王世紀(jì)》等書(shū)所傳的殷代王說(shuō)得到物證的新史學(xué)開(kāi)拓者觀堂(王國(guó)維)；將盤(pán)庚遷殷至商紂滅亡8世12王的200多年歷史劃分五個(gè)時(shí)期，具有劃時(shí)代意義的著名“王朝斷代說(shuō)”創(chuàng)造者彥堂(董作賓)；以研究古文字手段來(lái)研究中國(guó)古代社會(huì)，并在商世系的考證和甲骨文字的考釋等方面，有許多獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)的鼎堂(郭沫若)。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)近代文化史上的一件大事，它不僅給史學(xué)界、考古學(xué)界、文字學(xué)界提出了一系列嶄新的研究課題，也對(duì)中國(guó)書(shū)法有著巨大的影響。它那千姿百態(tài)的構(gòu)形，高古雄強(qiáng)、質(zhì)樸勁健、清麗可人的藝術(shù)風(fēng)格，閃耀出巨大的藝術(shù)魅力。1937年郭沫若在其《殷契粹編》的自序中說(shuō)道：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。細(xì)者于方寸之片，刻文數(shù)十，壯者其一字之大徑可運(yùn)寸。而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條。固亦間有草率急就者，多見(jiàn)于廩辛、康丁之世，然雖潦倒而多姿，而亦自成一格。凡此均非精于其技者絕不能為。技欲其精，則練之須熟，今世用筆墨猶然，何況用刀骨耶？……足知存世契文，實(shí)一代法書(shū)，而書(shū)之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也?！彼捂?zhèn)豪先生在“中國(guó)文字博物館系列叢書(shū)”《甲骨文論叢》前言“甲骨文——中國(guó)書(shū)法之源”中，更有詳盡精辟的論述：“甲骨文字造型藝術(shù)，體現(xiàn)了中華民族的美學(xué)原則和共同心理，即平和穩(wěn)重的審美觀，字體結(jié)構(gòu)有上密下疏、左右均衡、四平八穩(wěn)、大小參差、隨類(lèi)賦形、同字異構(gòu)等幾大特征，基本筆勢(shì)有點(diǎn)畫(huà)、直筆、圓筆三種，點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂，直筆表現(xiàn)剛勁挺拔，圓筆表現(xiàn)溜走柔和風(fēng)格，由此組合成強(qiáng)弱、疏密、輕重、快慢、節(jié)奏變化的旋律，其章法布局則應(yīng)于甲骨生態(tài)的大小不同空間，文辭亦因之長(zhǎng)短不一，字與字，行與行，取長(zhǎng)補(bǔ)短，錯(cuò)落有致，相互應(yīng)接，渾然一氣，布成一個(gè)意趣天成的格調(diào)?？梢哉f(shuō)，埋藏地下久歷千年的甲骨文遺物，不僅是中國(guó)書(shū)法的‘鼻祖’和源頭，且其高起點(diǎn)、合規(guī)度、具變宜的書(shū)學(xué)素質(zhì)，先聲正源而導(dǎo)流后世書(shū)法，成為陶冶玩衡于較濃意趣境界和融古推新的原動(dòng)力所在。”總之，甲骨文書(shū)法不僅有內(nèi)容的表現(xiàn)、視覺(jué)的沖擊，還有通過(guò)字體本身的變化組合和結(jié)構(gòu)造型流露出來(lái)的書(shū)家心態(tài)和情感訴求，以及意境的體察和文化融通，進(jìn)而形成了立體的美學(xué)感受。

學(xué)習(xí)甲骨文書(shū)法，自然離不開(kāi)甲骨文相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和甲骨學(xué)的研究。而在截至現(xiàn)在為止已發(fā)現(xiàn)的4500個(gè)左右單字中，無(wú)爭(zhēng)議的可識(shí)字僅1000多個(gè)，真正可用的字還不足1000。用這樣有限的字來(lái)書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)文，更需要有深厚的文字學(xué)和文學(xué)等修養(yǎng)，及詩(shī)詞和書(shū)法創(chuàng)作的雙重能力。而學(xué)習(xí)甲骨文書(shū)法的方法，和學(xué)習(xí)其它書(shū)法一樣，就是“取法乎上”，臨摹歷史上的經(jīng)典碑帖，選擇優(yōu)秀的甲骨文實(shí)物和原拓影印本，反復(fù)臨摹，悉心體會(huì)。近期上海書(shū)畫(huà)出版社的《中國(guó)碑帖名品(一)·甲骨文名品》印刷精美，其它如劉正成先生主編的《中國(guó)書(shū)法全集(一)·商周甲骨文》和王本興先生編注的《甲骨文拓片精選》等，也是很適合我們臨摹學(xué)習(xí)的資料。更為詳盡豐富的當(dāng)然就是煌煌巨著《甲骨文合集》了。

殷商甲骨文是古人用刀在龜甲獸骨上刻出來(lái)的，而我們現(xiàn)在所說(shuō)的書(shū)法則是用筆在紙上寫(xiě)出來(lái)的。所以我們這里甲骨文書(shū)法欣賞分兩個(gè)部分：一是甲骨片上“以刀代筆”的契刻書(shū)法藝術(shù)，一是“以筆代刀”在紙上書(shū)寫(xiě)甲骨文的筆墨書(shū)法藝術(shù)。

二、甲骨文契刻書(shū)法

我們今天所能見(jiàn)到的10多萬(wàn)片甲骨文，幾乎都是用刀契刻在龜甲和獸骨上的文字，偶爾也發(fā)現(xiàn)一些書(shū)而未刻的朱書(shū)和墨書(shū)遺存，對(duì)我們探索甲骨文用筆極具參考價(jià)值。在照片(亦稱(chēng)影本)、拓本(亦稱(chēng)墨本)和摹本這三種文字的著錄和傳播方式中，以睹實(shí)物的照片和字跡清晰的拓本相結(jié)合，是研究契文和臨習(xí)書(shū)法的最好方法。

宋鎮(zhèn)豪先生論甲骨文書(shū)法道：“以高起點(diǎn)、代有變宜的書(shū)風(fēng)及技巧，表明中國(guó)早期書(shū)法自生成階段始，即因領(lǐng)受意匠深沉的悠久歷史文化積淀，而顯出早熟性的特色，并一舉具備了刀筆、結(jié)體、章法三大始終影響后世書(shū)法流向的要素，其書(shū)藝的本身即直接或間接影響了晚后書(shū)學(xué)的流變，更引導(dǎo)了當(dāng)代書(shū)法包括篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新。”我們從筆法、結(jié)構(gòu)、章法入手來(lái)領(lǐng)略甲骨文契刻書(shū)法之美。

因?yàn)辇敿撰F骨的質(zhì)堅(jiān)和契刀的鋒利，所以甲骨文的線條挺拔勁峭，別有異趣，更能體現(xiàn)出“書(shū)到瘦硬方通神”。甲骨文筆畫(huà)主要由“點(diǎn)”、“直線”、“彎曲”組成。其“點(diǎn)”多擬形表意，顯得含蓄蘊(yùn)藉。在甲骨文字中多以“字綴”的形式出現(xiàn)，以“點(diǎn)”為例，其所表示的定義很多，如表示水滴，谷米粒、淚滴、血滴、塵土、氣味、唾沫等。其形態(tài)各異，有的形同三角、米粒，有的壯似棗核、紡錘。起筆以筆尖輕輕逆入，使甲骨文更顯得生機(jī)靈動(dòng)而又含蓄沉穩(wěn)。有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。其“直畫(huà)”線條瘦勁、堅(jiān)挺、犀利、峻峭，既有用筆洗練干凈利落的“疾”，又不失控制筆鋒、力度穩(wěn)重、入木三分的“穩(wěn)”，表現(xiàn)出“以刀代筆”的鋒利與爽快，體現(xiàn)出“刀筆味”的凝重與古雅，達(dá)到線條遒勁秀美，氣意連貫，穩(wěn)重大方，氣勢(shì)逼人的境界。甲骨文轉(zhuǎn)折獨(dú)具特色，由于以刀代筆的緣故，甲骨文的轉(zhuǎn)折絕少圓轉(zhuǎn)，多是由兩筆交接而成，因而交接處方折居多，峻骨爽氣，清癯犀利。有時(shí)為了避免交接形成的圭角和雷同，在兩筆交接之處，常常是筆斷意連，活潑生動(dòng)，自然天成。其“彎曲”筆畫(huà)，也始終保持中鋒的瘦勁圓渾，同樣彰顯出孫過(guò)庭稱(chēng)贊的“篆尚婉而通”之美，“彎”而愈勁，“曲”而能筋強(qiáng)骨健，即如“折釵服”。于婀娜中仍保持剛勁和遒練，圓渾中仍不失潤(rùn)麗和柔媚，且刀筆流暢，氣息貫通，通而愈節(jié)，流暢而緊駃，風(fēng)神畢現(xiàn)。而有些一筆寫(xiě)不下來(lái)的輻度較大和復(fù)雜的“彎曲”，雖為分段重新起筆書(shū)寫(xiě)，但于接點(diǎn)處既不留空隙又不留接點(diǎn)，更是顯得起伏連綿，峰回路轉(zhuǎn)，曼妙多姿。

甲骨文書(shū)法的結(jié)體，為漢字的字形之態(tài)奠定了基礎(chǔ)，其字體大都以長(zhǎng)方形為主(長(zhǎng)方形字體占75%，方形字體占20%，扁方形字體占5%)，在占絕大多數(shù)的長(zhǎng)方形字形中其形體都是5：8和5：3的形態(tài)，這種長(zhǎng)方形符合黃金分割比率的原則，是一種最美最合度的形體。漢字是在象形字為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在甲骨文中象形字占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，一些非象形的會(huì)意字、形聲字，就其構(gòu)成的各個(gè)部件來(lái)說(shuō)也都是以象形為母體，所以說(shuō)甲骨文的象形字，真正體現(xiàn)了“畫(huà)成其物，隨體詰詘”，概括地表現(xiàn)出物象最基本和最富有特色的那部分。正由于字體具有象形的特點(diǎn)，在結(jié)體上隨體賦形，任其自然，而且往往一個(gè)字有很多種不同的字形體態(tài)，使甲骨文字的結(jié)構(gòu)更加“千姿百態(tài)”。從甲骨文中眾多的“鳥(niǎo)”字，即可看出結(jié)構(gòu)有別，體態(tài)不同，情趣各異。有的安詳棲息，有的昂首鳴轉(zhuǎn)，有的注視前方，有的環(huán)顧背后，有的剛剛降落，有的正欲飛翔。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，神氣十足。所以，甲骨文的字體結(jié)構(gòu)雖以端正為基礎(chǔ)，卻不拘于端正，在字的結(jié)構(gòu)上常常顯示出靈活性、生動(dòng)性和多樣性。其形體態(tài)勢(shì)的長(zhǎng)短大小、斜正疏密，因勢(shì)而行，不拘一格，又以一個(gè)重心為基礎(chǔ)，使其參差錯(cuò)落，穿插迎讓?zhuān)妊鲩_(kāi)合，顧盼呼應(yīng)，動(dòng)靜起伏，在靈活自由、錯(cuò)綜變化中，又顯得均衡、對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定。甲骨文的結(jié)體重視構(gòu)形上的穩(wěn)中有動(dòng)、欹中有正，既能體現(xiàn)恣意的創(chuàng)作情感，又合理自然，不著雕痕，體現(xiàn)了書(shū)家對(duì)宇宙法則和造化神功的體認(rèn)。

甲骨文刻辭的章法，基本形式是直書(shū)，有右行的，也有左行的。我們現(xiàn)在書(shū)法創(chuàng)作的自上而下書(shū)寫(xiě)，自右而左排列的章法格局和傳統(tǒng)款式，便是由甲骨文最先確立的。殷商人立下的這個(gè)規(guī)矩，至今已延續(xù)了3000多年。在章法布白上，甲骨刻辭的又一特點(diǎn)就是它注意材料的大小、形狀和卜辭內(nèi)容多少及卜兆紋路進(jìn)行鋪張。如有的多條卜辭并列，每條卜辭因字?jǐn)?shù)多少的不同，行首和行尾便不齊平。有些方形字群的多條卜辭，往往排疊成“塔形”結(jié)構(gòu)，錯(cuò)落有致，相當(dāng)美觀。有的整版文辭密密麻麻，猶如繁星密布于天穹，有的布置稀疏，字與字之間距離很大，上中部留出大片空白，仿佛十五的夜晚，月明星稀，給人一種曠達(dá)恬靜，神清氣爽的感覺(jué)。有的文字從上直落而下，下部留有很大空間，給人一種飛流直下，一落千里的感覺(jué)。有的則將數(shù)條辭分成數(shù)塊字群，以不同的排布的方式，分置于不同角落，宛如高明的軍師巧布的軍陣，令人莫測(cè)虛實(shí)。總之，刻辭章法具有天然渾成的效果，滲透著先民們對(duì)美的追求。字與字大小相間，錯(cuò)落有致，各各殊異，行與行參差有序，行文自然，各具姿態(tài)。縱橫依其勢(shì)，變化因其形。其虛實(shí)相生，率真質(zhì)樸的藝術(shù)效果，極具審美價(jià)值，這正是甲骨文章法的實(shí)質(zhì)和精華。

因?yàn)榈犊桃馊?，筆畫(huà)瘦硬勁挺，鋒利峭拔的甲骨文占絕大多數(shù)，所以這也自然成為我們欣賞甲骨文之美的主流特質(zhì)。但是若詳加觀賞分析，即可發(fā)現(xiàn)隨著商王、貞人的遞更，書(shū)體出現(xiàn)分期分組的變數(shù)，形成了不同的流派。正如董作賓先生所說(shuō)：“甲骨文本身，有過(guò)二百七十三年的歷史，它的書(shū)契，有肥、有瘦、有方、有圓，有的勁峭剛健，有頑廉儒立的精神；有的婀娜多姿，有瀟灑飄逸的感覺(jué)?！边M(jìn)而把殷墟甲骨分出了5種不同發(fā)展階段的文字書(shū)法風(fēng)格：雄偉、謹(jǐn)飭、頹廢、勁峭與嚴(yán)整。具體來(lái)說(shuō)，第一期即從盤(pán)庚、小辛、小乙到武丁時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的字以“韋”和“亙”兩位史官(或曰“貞人”)之作為代表，“韋”的大字雄偉壯麗，古拙勁峭，剛勁有力，顯得縱橫豪放，氣勢(shì)磅礴，類(lèi)似后世顏真卿的書(shū)風(fēng)?！皝儭钡男∽謩t秀麗端莊，清瘦精勁，在雍容典雅中透露出靈氣。第二期，即祖庚、祖甲時(shí)代，這個(gè)時(shí)期字的主要風(fēng)格是謹(jǐn)飭工整，圓潤(rùn)秀雅，且大小適中，行款整齊，在凝重靜穆中透露出飄逸的神韻。第三期即從廩辛到康丁時(shí)代，其字主要風(fēng)格是頹靡柔弱，多野逸草率，但也不乏有“雖潦倒而多姿”，行氣爽朗，爛漫天真的佳作，其可視為甲骨文中的行楷。第四期，即從武乙到文丁時(shí)期，其風(fēng)格是稚拙勁峭，一掃前期頹靡之風(fēng)，在纖細(xì)的筆畫(huà)中帶有十足的剛勁，峭拔聳立，如鋼筋鐵骨，“奇巧險(xiǎn)峻，氣勢(shì)凌厲。”尤其文丁時(shí)期，開(kāi)始有復(fù)古傾向，故其字瘦勁犀利，瀟灑自如，風(fēng)采動(dòng)人。第五期，即帝乙、帝辛?xí)r代。這一時(shí)期復(fù)古風(fēng)氣熾盛，大字酣灑淋漓，縱橫奔放。尤其突出的是小字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字距勻整，行款排列。如同王羲之小楷，整飭雋秀，精致工穩(wěn)，一絲不茍。

甲骨文的書(shū)寫(xiě)以象傳神表意，以抽象的線條作為對(duì)形體模擬的升華，體現(xiàn)了古人對(duì)宇宙萬(wàn)物的情感體驗(yàn)，并通過(guò)字的神采和意味反映了自然的內(nèi)在生命精神。這種意象既是書(shū)家感悟自然物態(tài)的結(jié)果，同時(shí)又寄托著書(shū)家的情感。正如朱志榮先生所言：“甲骨文既與感性自然的神態(tài)相契合，又與主體的心靈情狀相契合。既妙同自然，作為自然生趣的象征，又表現(xiàn)自我，在線條律動(dòng)中包含著主體的意味、情趣和精神風(fēng)貌?！?/p>

三、甲骨文筆墨書(shū)法

甲骨文本身是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟文字，但甲骨文筆墨書(shū)法藝術(shù)，比起金文、小篆、隸、行、草、楷各種書(shū)體的書(shū)法來(lái)。它又是最年輕的一種門(mén)類(lèi)，它以20世紀(jì)20年代羅振玉編集《集殷墟文字楹帖》為開(kāi)端，開(kāi)始尚僅限于兼擅書(shū)法的文字學(xué)家，后來(lái)逐漸擴(kuò)大到書(shū)法篆刻家隊(duì)伍。由于甲骨文出現(xiàn)在小篆和金文大盛的清代末期，書(shū)寫(xiě)甲骨文者又多是研究這方面的學(xué)者和篆書(shū)專(zhuān)家，寫(xiě)甲骨文多借鑒小篆和金文寫(xiě)法。如王襄、商承祚、容庚、陳恒安、潘天壽、陸維釗、柳詒徵、游壽等多以裹鋒絞轉(zhuǎn)的金文筆法，寫(xiě)得凝重古雅。羅振玉、丁輔之、丁佛言、鄧散木、徐無(wú)聞等學(xué)者書(shū)家，其甲骨文書(shū)法雖然由于各自用筆輕重疾徐和線條粗細(xì)曲直的不同，而呈現(xiàn)出清勁、雋秀、典雅、渾穆、莊重等不同風(fēng)貌，但都是參以小篆筆法。一些謹(jǐn)嚴(yán)學(xué)者如董作賓、葉玉森、潘主蘭則在筆法上模仿刀契之痕。由于他們學(xué)養(yǎng)豐富，功力深厚，所書(shū)甲骨亦自成一格，具有簡(jiǎn)約、清勁、挺秀之美。但后世初學(xué)者多過(guò)分追求中間粗兩頭尖的刀刻效果，而墜入圖案描摹的“柳葉”、“棗核”狀?lèi)核字?。另外一些甲骨文?shū)法家，既充分發(fā)揮毛筆書(shū)寫(xiě)性能，又追求甲骨文契刻神韻而非描摹刀刻形跡。這種風(fēng)格以簡(jiǎn)經(jīng)綸、沙曼翁、楊魯安、劉順等先生為代表。限于篇幅，我們從書(shū)法藝術(shù)角度，選取幾位不同風(fēng)貌的代表書(shū)家及作品，簡(jiǎn)略地予以介紹欣賞。

1.羅振玉(1866—1940)，浙江上虞人。羅排玉不僅是位居“甲骨四堂”之首的甲骨學(xué)史上偉大的學(xué)者，也是當(dāng)時(shí)著名的金石收藏家、書(shū)法家。由他編撰的甲骨文集聯(lián)對(duì)甲骨文書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用和積極的影響，對(duì)甲骨文書(shū)法的開(kāi)拓傳播之功，當(dāng)居第一。其心存“傳古”，嚴(yán)守中國(guó)傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和美學(xué)核心——“中庸”，體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)上，即要求如詩(shī)教所云，須“溫柔敦厚”、“中和為美”。他以體勢(shì)開(kāi)闊宏偉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的一期卜辭為宗，參以中鋒小篆用筆之法，秀美而不失遒勁，華雅而不失樸質(zhì)，從而形成了峭拔遒勁、典雅安詳、溫潤(rùn)含蓄、敦厚秀美的藝術(shù)風(fēng)格。也有人認(rèn)為羅氏把甲骨文寫(xiě)成大小一樣、排列整齊，未見(jiàn)疏密錯(cuò)綜之致，只能算是以甲骨文字形寫(xiě)成的篆書(shū)，或謂小篆式的甲骨文。

2.丁佛言(1878—1930)，山東黃縣(今龍口市)人。丁佛言不僅能寫(xiě)甲骨文、金文、小篆、秦權(quán)量詔版文、陶文、漢鏡銘文、泉貨文等風(fēng)格各異的篆書(shū)，也能寫(xiě)隸書(shū)、楷書(shū)、章草、行草書(shū)等書(shū)體。他注重甲骨拓片的臨摹傳寫(xiě)，盡力保持甲骨文字的舒展修長(zhǎng)，刀筆拗峭的特點(diǎn)，同時(shí)他又不拘于甲骨文的刀筆特征，而注入了自己對(duì)筆墨甲骨文書(shū)法的理解與隨字賦形的運(yùn)筆意趣。他以甲骨文契刻的書(shū)風(fēng)為基調(diào)，用筆轉(zhuǎn)折方剛，斬釘截鐵，豪芒雄健，法體疏放，章法安排參差錯(cuò)落，頗能反映甲骨文字契刻的挺拔奇崛、深厚雄強(qiáng)的風(fēng)韻。

3.董作賓(1894—1963)，河南南陽(yáng)人。甲骨文“四堂”之一。董作賓由于研究的需要，對(duì)甲骨文字形曾作了大量的摹寫(xiě)工作，他對(duì)殷墟甲骨文字的藝術(shù)美有較高的體認(rèn)、評(píng)價(jià)和創(chuàng)作實(shí)踐，于甲骨文書(shū)法藝術(shù)大有貢獻(xiàn)。他的甲骨文書(shū)法多取象于第一期卜辭的風(fēng)格，并集卜辭中朱書(shū)墨書(shū)的豐厚風(fēng)格于一體。其書(shū)法落筆粗、收筆細(xì)，筆致秀朗，溫潤(rùn)豐滿(mǎn)，骨肉停勻。字體整肅峻峭，形態(tài)變化自然，婀娜多姿，瀟灑飄逸。瑜中微瑕是略顯用筆軟、筆力弱，線勢(shì)不盛。

4.簡(jiǎn)經(jīng)綸(1888—1950)，祖籍廣東番禺。他的甲骨文書(shū)法作品，取法于甲骨文第一期、第五期文字風(fēng)格，既有端莊典雅、疏朗奇肆神態(tài)，又不乏縱逸多姿、雋秀爽利氣質(zhì)。其結(jié)體寬綽自如，空闊疏落，中宮放開(kāi)，但又不過(guò)分伸展，有收有度。文字點(diǎn)畫(huà)皆方中寓圓，方圓相參，筆法簡(jiǎn)捷，線條勻凈，較好地把握了甲骨文本身契刻風(fēng)骨與筆墨再現(xiàn)甲骨文字意趣的藝術(shù)特征。從整體上欣賞，其甲骨文書(shū)法寫(xiě)得孤高峻潔，開(kāi)合有節(jié)，既疏朗博大、風(fēng)度嫻雅，又清勁有神、氣息高古。

5.潘主蘭(1909—2001)，祖籍福建長(zhǎng)樂(lè)，生于福州。他畢生致力于甲骨文字的研究，又具有深厚的文學(xué)功力，能將有限的甲骨文字書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)篇詩(shī)文，實(shí)屬罕見(jiàn)。潘主蘭創(chuàng)作了大量“原汁原味”的甲骨文書(shū)法作品，把甲骨文形體特征和盤(pán)托出，善于將刀刻之瘦硬鋒利的風(fēng)格以長(zhǎng)鋒羊毫畢露于紙上，再現(xiàn)了殷商文字的原始性、神秘性、奇妙性。若苛刻要求，其筆法或許略嫌單調(diào)，用字偶爾不規(guī)范。但最應(yīng)為人稱(chēng)贊的是他在章法布局方面有許多新的創(chuàng)意，布白呈均衡式但能自由構(gòu)筑，字距參差有別致，行距疏宕有余韻，情馳神縱而任其往來(lái)，意出塵外，奇生筆端，古樹(shù)新花，嘆為觀止。

6.沙曼翁(1916—2011)，滿(mǎn)州人。他的甲骨文用筆如刀，尤其在用墨方面有重大突破，其中的破墨、宿墨和水的運(yùn)用，增強(qiáng)了線條的墨色變化，層次多變，蒼潤(rùn)華滋。填補(bǔ)了由于線條纖細(xì)所帶來(lái)的單字結(jié)構(gòu)上布白的單調(diào)。其作品質(zhì)樸中充滿(mǎn)了睿智和靈氣，精巧中蘊(yùn)涵著豐厚和雅致，深具甲骨文神韻。

7.劉順(1950—1998)，河南安陽(yáng)人。劉順生長(zhǎng)在殷墟甲骨文故鄉(xiāng)安陽(yáng)，所見(jiàn)甲骨實(shí)物甚多，深得個(gè)中三味。其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容多自撰詩(shī)聯(lián)，甲骨文書(shū)法空靈簡(jiǎn)古、爽朗雋逸，形成了自己挺勁而又蘊(yùn)藉的甲骨書(shū)風(fēng)。他擅用行書(shū)筆法，用筆快捷洗練，線條似乎沒(méi)有表面上的挺直和剛勁，全以“柔毫”為之，但卻是外露柔閑，中含挺勁。既體現(xiàn)出甲骨文的“刀筆”特色，又有毛筆書(shū)寫(xiě)的筆情墨趣。結(jié)體巧妙地將甲骨文的結(jié)構(gòu)部件進(jìn)行恰如其分的移位、變形、夸張，甚至適當(dāng)?shù)夭捎昧搜b飾性手段，使甲骨文的造型挺拔而又生動(dòng)、活潑、秀美，通篇透露著舉重若輕的瀟灑浪漫，掩飾不住的空靈飄逸，在全國(guó)書(shū)法界獨(dú)樹(shù)一幟。

筆者學(xué)習(xí)甲骨文書(shū)法有年，今不揣淺陋，將拙作忝列于此，并將諸位師長(zhǎng)的勉勵(lì)摘錄數(shù)語(yǔ)，以為鞭策。劉恒：“在劉顏濤的筆下，點(diǎn)畫(huà)的輕重虛實(shí)、字形的大小聚散，墨色的濃枯燥潤(rùn)，都顯得變化豐富而又和諧統(tǒng)一，看上去率意自然。古老的甲骨文在他的手下實(shí)現(xiàn)了由刀刻向筆墨的成功轉(zhuǎn)換，通過(guò)具有時(shí)代特色的書(shū)寫(xiě)技巧而獲得了新的表現(xiàn)?！崩顒偺铮骸邦仢募坠俏脑谏n澀中注入了清爽，痛快而沉著，有一種逸筆草草而又從容不迫的美，他用筆輕靈，不著死力，寫(xiě)得放松，解脫了原范本契刻的形態(tài)，用長(zhǎng)鋒羊毫在生宣上表現(xiàn)自然書(shū)寫(xiě)的美，用筆起止脈絡(luò)清爽，在逸筆爽爽中使人感受到甲骨文質(zhì)樸天然的古趣和勁健典雅的神韻?！?/p>

(本文參考書(shū)目有賈書(shū)晟、張鴻賓編著《漢字書(shū)法通解·甲骨文》，李學(xué)勤、馮克堅(jiān)主編“中國(guó)文字博物館系列叢書(shū)”《甲骨文與甲骨文書(shū)法》、《甲骨文論叢》，朱志榮著《商代審美意識(shí)研究》，朱彥民《甲骨文書(shū)法探微》等等，特此說(shuō)明。)

[責(zé)任編輯：郭昱]

2016-06-17

劉顏濤，男，安陽(yáng)人，主要從事書(shū)法撰寫(xiě)及研究工作。

K877.1

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1001-0238(2016)03-0120-05