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        論情境教學(xué)理論在地方戲曲教學(xué)中的運用

        2016-02-03 23:26:42西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院四川綿陽621010
        北方音樂 2016年7期
        關(guān)鍵詞:川劇戲曲情境

        劉 芬(西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院,四川 綿陽 621010)

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        論情境教學(xué)理論在地方戲曲教學(xué)中的運用

        劉 芬
        (西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院,四川 綿陽 621010)

        【摘要】本文通過對情境教學(xué)理論的闡釋,在結(jié)合川劇大幕戲和唱段的教學(xué)實例基礎(chǔ)上,從創(chuàng)設(shè)情境、虛實結(jié)合和表演體驗、升華體驗兩方面展開論述,以期對地方戲曲教學(xué)理論多元化和教學(xué)方法多樣化做出有益的借鑒和參考。

        【關(guān)鍵詞】情境教學(xué)理論;地方戲曲;川劇

        情境教學(xué)是指運用具體生動的場景以激起學(xué)生主動學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)效率的一種教學(xué)方法(《教育大詞典》1999年版364頁)該教學(xué)方法的主要特點是借助環(huán)境氛圍、動作表演等,使學(xué)習(xí)內(nèi)容與相應(yīng)的情境相結(jié)合,有助于學(xué)生從整體結(jié)構(gòu)上感知和把握學(xué)習(xí)內(nèi)容。情境教學(xué)法的核心是激發(fā)學(xué)生的情感,它打破了以教師講授知識為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)方法,注重在教學(xué)實踐中實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),從而廣泛應(yīng)用于中小學(xué)的語文和英語教學(xué)中。近年來,高校教師嘗試著將其引入音樂高等教育課堂教學(xué),如在聲樂、視唱練耳和交響樂欣賞等課程的教學(xué)中,并取得了一定的成績,但沒有發(fā)現(xiàn)將情境教學(xué)法與戲曲教學(xué)相結(jié)合的相關(guān)論述。

        “戲曲”一直是各大專業(yè)院校和普通高校藝術(shù)院系《民族民間音樂》課程中的重要教學(xué)內(nèi)容。由于戲曲既是中國傳統(tǒng)文化的薈萃,又是各地表演藝術(shù)的精華,它是融音樂、文學(xué)、美術(shù)、武術(shù)、雜技等于一體的綜合藝術(shù)形式,因此選擇多元化的教學(xué)理念和多樣化的教學(xué)方法是該門課程教學(xué)實踐的關(guān)鍵所在。但長期以來,傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,只注重了它的知識性,忽略了它的技能性,更沒有關(guān)注到在教學(xué)過程中的互動性,因此,造成了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高,教學(xué)效果欠佳的總體局面。如何走出戲曲教學(xué)的困境,各大院校都在進行著積極的探索和實踐。我校地處川劇的流行地——四川省綿陽市,作為流行在四川、重慶、貴州、云南一帶,將高腔、昆腔、胡琴腔、彈腔、燈戲等五大聲腔熔于一爐的中國四大古老劇種之一。該劇集巴蜀傳統(tǒng)文化、四川民間音樂于一身,內(nèi)容豐富,形式多樣,是中國傳統(tǒng)文藝中一塊瑰寶。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在幫、打、唱相結(jié)合的音樂結(jié)構(gòu)形式;豐富的表演程式、手式指法、身段步法;獨特的表現(xiàn)手法、特技絕招及其在川劇中的創(chuàng)造性運用,如變臉、藏刀、變口條、耍靴子等。選用川劇作為地方戲曲教學(xué)內(nèi)容,可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)戲曲相關(guān)專業(yè)知識的同時,體會各個地區(qū)傳統(tǒng)文化差異,并感受不同的風(fēng)土人情。以下便是我校近年來在結(jié)合地理優(yōu)勢、理論聯(lián)系實踐的教學(xué)改革思路下,走出的一條以“情境教學(xué)法”為理論基礎(chǔ),融戲曲的“理論性、表演性、實踐性”為一體的“創(chuàng)設(shè)情境、虛實結(jié)合;表演實踐、升華體驗”互動教學(xué)模式,希望能對戲曲的教學(xué)提供有益的參考和借鑒。

        一、創(chuàng)設(shè)情境、虛實結(jié)合

        為了激發(fā)學(xué)生對于川劇的學(xué)習(xí)熱情,我們從“創(chuàng)造情境”開始,并是所創(chuàng)設(shè)的情境兼具“形象性、情感性和啟發(fā)性”的內(nèi)涵。具體而言,我們將創(chuàng)設(shè)的情境分為虛擬和現(xiàn)實兩種。

        虛擬情境,以課堂觀看大幕川劇視頻為主,并細化到精選劇目,讓學(xué)生從欣賞的角度,對川劇的劇情、演員、音樂、舞美、唱腔有一個比較全面而感性的了解。面對豐富的媒體網(wǎng)絡(luò)資源,選擇適合教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的劇目非常重要,而選擇具有代表性的演員更是與劇目相輔相成,不可分割。經(jīng)過綜合考慮,我們選擇了均出自重慶川劇院,男女主人翁均由沈鐵梅和鄭元和扮演的兩本川劇——《金子》和《李亞仙》。這兩部川劇有共性更有個性,強烈的戲劇沖突,給男女主人翁賦予了鮮明的性格特征;唱腔設(shè)計、情感表達各具特色,不僅將演員的技藝發(fā)揮得淋漓盡致,更讓廣大觀眾看到了川劇在新時代的改革與發(fā)展。而選擇川劇領(lǐng)軍人物沈鐵梅作為代表性演員,不僅可以讓學(xué)生全方位感受川劇的唱腔美和表演美,還能向?qū)W生展示作為一名當(dāng)代戲曲藝術(shù)家和改革家的個人魅力。當(dāng)同學(xué)們被沈鐵梅極富表現(xiàn)力和感染力的唱腔所深深打動,并得知那時而高亢嘹亮?xí)r而宛轉(zhuǎn)若絲的唱腔既秉承了傳統(tǒng)唱法又吸收了美聲唱法時,對川劇的音樂有了更深入的認識,發(fā)自內(nèi)心的說到——原來川劇唱來也可以這么美!具體而言,劇情設(shè)計方面:兩部戲雖然發(fā)生在不同的時代,卻都是主人翁與命運作斗爭的不屈不撓的展示,都是真情實感的流露。《金子》中,劇情發(fā)展到仇虎自殺,金子痛不欲生時,不少同學(xué)都留下了眼淚;旋律唱腔方面:《金子》中的多個唱段為同學(xué)們很好的詮釋了川劇的音樂美!《金子》在川劇“高、昆、胡、彈、燈”五種聲腔中,選用了最具川劇特點、傳統(tǒng)曲牌豐富、表現(xiàn)力強的高腔作為音樂創(chuàng)作的主體。在保持高腔傳統(tǒng)曲牌情緒和韻味的基礎(chǔ)上,吸取、融合川劇民族民間音樂——四川清音和揚琴的元素,極大拓展了高腔音樂的表現(xiàn)力。例如第一場中金子的唱段《油炸花生嚼起香》,為突出其風(fēng)趣、挑逗,在高腔曲牌〔紅袖襖〕的基礎(chǔ)上,融進四川清音的演唱技巧“哈哈腔”,唱段風(fēng)格跳躍、俏皮、柔和、輕松,別具情趣,突出了一個鄉(xiāng)間少婦的開朗性格,表達了一個年輕妻子的熾熱情懷和對懦弱丈夫又氣、又愛、又怨、又憐的復(fù)雜情感,演出效果強烈。燈光舞美方面:創(chuàng)作于90年代的《金子》,雖然只有兩處場景,但這兩處場景卻通過演員的表演,將黃懈老樹下的戀人,焦家老屋里的仇人,巧妙的聯(lián)系了起來。在“寫實”的同時兼?zhèn)淞藨騽≈凶钪匾乃囆g(shù)表現(xiàn)手段“寫意”,將劇中人物與場景完美融合,給觀眾留下了清晰而難忘的兩幅畫面?!独顏喯伞返奈杳涝O(shè)計在《金子》具有話劇的場景感的基礎(chǔ)上已經(jīng)具備了現(xiàn)代情景劇的藝術(shù)特征。該劇的舞美設(shè)計可謂是獨具匠心,舞臺中央設(shè)置一比一的巨大石牌坊,真實而震撼;用四處流動出現(xiàn)的代表客棧、酒家等商鋪的幌子營造出盛唐時期的繁華鬧市;前場的屋閣、中間的街市、后空的星空,帶給觀眾層次鮮明的空間感的同時也給演員留下了充分的表演空間。此外,依托于勾欄瓦舍的大環(huán)境下各個室內(nèi)小場景,與人物的情緒變化、劇情的發(fā)展交相輝映,給觀眾們留下了一幅幅美麗雋永又耐人尋味的畫面。

        現(xiàn)實情境:帶學(xué)生到劇院與戲院進行川劇的現(xiàn)場體驗,并做到“選時機”“選場地”兩選。“選時機”是盡量選擇川劇折子戲精品展演的時候,這樣學(xué)生不僅能了解到更多的川劇知識,還能感受到不同演員的演出風(fēng)格和藝術(shù)魅力。由于我校所在地綿陽市是全國唯一的科學(xué)城,獲得過聯(lián)合國改善人居環(huán)境最佳范例獎(迪拜獎)、全國文明城市等榮譽,對于文化建設(shè)和文化生活非常重視,在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)方面更是不遺余力。特別是2014年11月以來,綿陽市啟動“綿州大舞臺”惠民演出,第一季和第二季均有川劇專場演出,而這些演出,我們都及時組織學(xué)生觀看,并在觀看前,針對所演經(jīng)典折子戲進行內(nèi)容和藝術(shù)特點的串講,幫助同學(xué)們更好的理解和觀看川劇。

        當(dāng)代大學(xué)生不喜歡戲曲,除了不符合他們以流行音樂為標(biāo)準(zhǔn)的審美習(xí)慣外,那些吵鬧的鑼鼓,破舊的服飾、年邁的演員、骯臟的場所等也是對戲曲揮之不去的陰影。但隨著文化藝術(shù)市場的不斷繁榮,以及人們到視聽要求的不斷提高,現(xiàn)在呈現(xiàn)觀眾面前的大型川劇可謂是一場場視聽盛宴。川劇的舞臺演出,無論從道具設(shè)計還是舞臺布景,都在努力和時代接軌,既有保持一座一椅的傳統(tǒng)布景的《馬前潑水》,也有在杜甫草堂拍攝的實景演出《卓文君》等,更多的還是兼具話劇風(fēng)格和舞臺劇特點的舞臺布局。同學(xué)們在劇院觀看,劇院的燈光、舞美,音響、伴奏都能讓學(xué)生在身臨其境的觀看中對川劇產(chǎn)生全新的認識和審美體驗。如川劇經(jīng)典折子戲《情探》《訪友》等劇目都深深地打動了同學(xué)們,加之梅花獎獲得者綿陽人大委員余海燕等的精彩獻藝,更為綿州大舞臺的演出,錦上添花。除了觀看高規(guī)格舞臺演出,我們還組織學(xué)生到四川省最具代表性的民營川劇團——綿陽“天青苑”,觀看民間戲院演出。一茶一坐的茶園演出,現(xiàn)場陣陣的叫好聲以及戲迷們的熱情又給學(xué)生帶來不一樣的感受,《王婆罵雞》等劇目,詼諧而通俗的語言、生動而傳神的表演,都給同學(xué)們留下了深刻的印象。通過對川劇的理論教學(xué)以及現(xiàn)場講解,可以使學(xué)生真切的體會到川劇藝術(shù)的魅力所在,并能切實提高他們對戲曲的審美能力。

        二、表演實踐、升華體驗

        以萊夫為代表的人類學(xué)情境學(xué)習(xí)理論觀認為,情境學(xué)習(xí)理論的使命是將學(xué)習(xí)環(huán)境和互動——包括獲得基本技能、知識和概念理解的機會——加以組織,使其不只是孤立的智力活動,而是為學(xué)生發(fā)展明確的身份做出貢獻,這個身份就是既作為個體學(xué)習(xí)者,又作為學(xué)校和其生活的其他地方的學(xué)習(xí)共同體中有意義社會實踐的有效參與者。因此,體驗性的表演實踐,是對前期課堂教學(xué)、審美體驗的升華,也是我們課程教學(xué)改革的核心目的。課堂表演實踐:川劇高腔《別洞觀景》是一出重在表演的花旦戲,觀景、撲蝶等表演身段優(yōu)美,極富生活情趣。該段的主要內(nèi)容是白鱔仙姑趁兄長夔龍去赴東皇壽筵之機來到人間,一路上被山川美景以及漁樵耕讀所吸引,決心不再回到青海莊修道。為了能較好地示范該戲,筆者曾經(jīng)跟隨綿陽市文化館省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人劉麗華老師學(xué)習(xí)半年之久,基本掌握該戲的演唱要領(lǐng)。該唱段的寫意性很強,在沒有任何實景的舞臺上,僅憑借演員的各種程式表演,就能讓觀眾感受到春天的氣息,進入了百花盛開的境界,以及看到了清澈的流水和飛舞的彩蝶。 劇中的白鱔仙子對一切充滿好奇,即喜悅又興奮,所以一定要在表演的情緒上進行分析和揣度。當(dāng)然,臺上一分鐘,臺下十年功,要讓學(xué)生一招一式都完美呈現(xiàn)那是不可能的。所以在教學(xué)時,我們將表演的程式進行了必要的簡化,在“別洞、乘舟、照容、折花、撲蝶和觀景六個部分”中只是在“乘舟”部分進行了必要的分解教學(xué),讓學(xué)生既能體會到戲劇在舉手投足間的美妙,又不會因為模仿的難度太大而失去學(xué)習(xí)的信心。其中特別關(guān)注動作的定位,如“起腳、勾腳、扳翎子畫圈圈、踏步亮相”等,盡量做到用肢體語言展現(xiàn)豐富的內(nèi)心世界,至于“照容”的連串動作、“撲蝶”中指法的巧妙、“觀景”唱功上行腔氣韻的變化等,則引導(dǎo)學(xué)生進行深度賞析。當(dāng)然,一定是要在「梭梭崗」“江山如畫就,稻禾遍田疇。站在了船頭觀景秀,千紅萬紫滿神州”的優(yōu)美唱段中完成的表演。舞臺表演實踐:為了實現(xiàn)學(xué)生運用理論、訓(xùn)練技能、接觸社會、提高素質(zhì)為目的和特征的教學(xué)環(huán)節(jié),讓學(xué)生成為社會實踐的有效參與者,我院特聘川劇脫手變臉第一人、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李偉老師定期為學(xué)生授課,期間不僅可以展示川劇變臉的獨特技藝,還現(xiàn)場傳授川劇的行當(dāng)以及相關(guān)的表演程式,并選拔部分學(xué)生與李偉同臺演出,如校內(nèi)校園文化活動,校外綿陽市的社區(qū)文化演出等。如今,我系舞蹈專業(yè)的同學(xué)們通過李偉老師的言傳身教,基本掌握了川劇武生、花旦的身段造型,帶上大靠、插上雉尾的同學(xué)們,神氣無比,切身體會到了川劇藝術(shù)的無窮魅力。

        情境教學(xué)法運用于戲曲教學(xué)模式的改革和實踐,還有很多亟待深入挖掘和廣泛探討的方面,而它的有效性和持續(xù)性也需要我們的不斷堅持和持續(xù)關(guān)注。但對于學(xué)生而言,能夠走出教室,在真正的文化空間、人文環(huán)境中將學(xué)習(xí)、思維、知識進行互動是一種全新的學(xué)習(xí)體驗,就他們反饋的參與度與積極性,給了我們繼續(xù)做下去的勇氣和信心。

        參考文獻

        [1](美)戴維森·H·喬納森等編,鄭太年等譯.學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)[M].華東師范大學(xué)出版社,2002:55,67.

        [2]杜建華.川劇的文化價值與生態(tài)環(huán)境[J].四川戲劇,2011,(6).

        [3]敦卿品.金子音樂淺探[J].中國戲劇,2002,(7).

        [4]J.萊夫等著,王文靜譯.情景學(xué)習(xí):合法的邊緣性參與[M].華東師范大學(xué)出版社,2004:71.

        作者簡介:劉芬(1978—),西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授。

        基金項目:西南科技大學(xué)校級教改項目《高校本土音樂文化教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承》(項目編號:12XN0065)。

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