顧思薇

（南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210009）

品味揚(yáng)州民歌

顧思薇

（南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210009）

揚(yáng)州民歌歷史悠久，經(jīng)過(guò)千年的傳承，種類(lèi)繁多，經(jīng)久不衰。唯美的揚(yáng)州民歌是我國(guó)璀璨文化中的一個(gè)熠熠閃亮的明珠。本文對(duì)揚(yáng)州地區(qū)的民歌進(jìn)行了概述，并論述了其發(fā)展與時(shí)代意義。

揚(yáng)州民歌；揚(yáng)??；揚(yáng)州小調(diào)；民歌；吳歌

揚(yáng)州民歌的歷史，可以上溯到先秦、秦漢時(shí)期，最初揚(yáng)州樂(lè)舞與民歌融合了相當(dāng)多的吳楚成份。伯牙的《高山流水》，淮南王劉安的《淮南子》都對(duì)揚(yáng)州民歌的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，揚(yáng)州民歌的發(fā)展又有了新的春天，嵇康以《聶政刺韓王曲》為題材構(gòu)思《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，流傳至今。隋唐時(shí)期，揚(yáng)州是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的副中心，此時(shí)民歌呈現(xiàn)出鼎盛創(chuàng)作的局面。不僅有唐玄宗的《霓裳羽衣曲》、白居易的《琵琶行》盛傳揚(yáng)州，揚(yáng)州人張若虛的《春江花月夜》更是千古絕唱，經(jīng)久不衰。宋元時(shí)期，蘇東坡又將民歌的歷史進(jìn)程推前了一步，南宋姜白石堪稱(chēng)民歌小調(diào)的創(chuàng)作高手。元曲聞名天下，揚(yáng)州人睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》就完成于揚(yáng)州。明清時(shí)期，創(chuàng)作了聞名世界的《茉利花》。另外像《銀紐絲》、《打棗竿》也成名于此時(shí)。令人關(guān)注的是，康乾時(shí)代，揚(yáng)州民歌創(chuàng)新高。揚(yáng)州清曲、揚(yáng)州道情、揚(yáng)州彈詞以及昆腔雅部、亂彈等，幾乎都是在揚(yáng)州民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

為什么揚(yáng)州民歌會(huì)如此受歡迎呢？究其原因：不外乎其一，揚(yáng)州民歌的發(fā)展壯大的過(guò)程，它所經(jīng)歷的朝代，文化發(fā)展迅速，揚(yáng)州民歌在豐富的文化背景下逐漸形成了今日的規(guī)模，逐漸被人們所熟知；其二，曲在我們國(guó)家歷史上也是發(fā)展迅速，尤其在元朝規(guī)模宏偉，在優(yōu)美的旋律之下，揚(yáng)州民歌以其為依托，加上才人的發(fā)揚(yáng)，逐漸形成了自己獨(dú)有的特色，發(fā)展壯大起來(lái)。其三，揚(yáng)州民歌有自己的特點(diǎn)，它具有獨(dú)特的方言氣息，獨(dú)有美麗的方言增加了揚(yáng)州民歌的文化底蘊(yùn)，使得揚(yáng)州民歌更具有親民性，更讓人們喜愛(ài)并傳唱。所謂“南圓北方，南柔北剛”在揚(yáng)州方言中得到很好的體現(xiàn)。揚(yáng)州方言恬美而不糯粘，爽朗而無(wú)沖勁。這種獨(dú)特的語(yǔ)言個(gè)性不僅使揚(yáng)州方言在江淮方言區(qū)最具代表性，也成就了揚(yáng)州評(píng)話(huà)在中國(guó)曲藝界獨(dú)樹(shù)一幟的地位。揚(yáng)州民歌濃濃的文化氣息以及鄉(xiāng)土氣息的內(nèi)在調(diào)節(jié)，使得揚(yáng)州民歌具有渾然天成的優(yōu)勢(shì)，其內(nèi)在人文氣息更是錦上添花，讓它在繁多的文化種類(lèi)中不失其色彩，傳承至今。

揚(yáng)州民歌是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)作的，是一個(gè)國(guó)家最干凈最純粹的文化結(jié)晶，與之相比，吳歌的發(fā)展也是光環(huán)似錦。吳歌就是“吳地歌曲”，以“時(shí)令小調(diào)”為代表的吳哥在明代達(dá)到了發(fā)展的鼎盛時(shí)期，“吳歌楚舞歡未畢”說(shuō)的就是吳歌。它經(jīng)過(guò)了歷史的洗滌與揚(yáng)州民歌融合，相輔相成的發(fā)展，才有了今天的統(tǒng)稱(chēng)意義上的“揚(yáng)州民歌”。“吳歌”的歌詞華麗的無(wú)與倫比，這體現(xiàn)了揚(yáng)州人民以及令人神往的風(fēng)情和歡樂(lè)的生活環(huán)境。吳歌的許多內(nèi)容都與郎情妾意有關(guān)，可見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的男女婚配要要相對(duì)于開(kāi)放些。

與之一起發(fā)展的還有“揚(yáng)劇”，也稱(chēng)作“維揚(yáng)戲”?！皳P(yáng)劇”是在古老的“花鼓戲”和“香火戲”基礎(chǔ)上發(fā)展的。它們逐漸形成“花鼓歌曲”和“香火歌曲”，又在此基礎(chǔ)上形成了“揚(yáng)劇”。揚(yáng)劇的特色就是唱腔的剛?cè)岵?jì)。很多人可能對(duì)“揚(yáng)州民歌”、“吳歌”、“揚(yáng)劇”這三個(gè)概念混淆不清，其實(shí)，它們是三個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是三種不同而又相同的文化：它們的文化底蘊(yùn)相同，發(fā)展歷程是相似的，曾相互包容、融合發(fā)展；但他們的韻律不同，經(jīng)歷的歷史也有些許不同。

揚(yáng)州小調(diào)的發(fā)展離不開(kāi)朝代統(tǒng)治者和廣大勞動(dòng)人民的努力，是歷史的發(fā)展將揚(yáng)州民歌推上了大舞臺(tái)，讓它得以發(fā)揚(yáng)光大。揚(yáng)州民歌在揚(yáng)州的豐富文化發(fā)展中也做出巨大的貢獻(xiàn)，張美林曾這樣說(shuō)：“它基本的音樂(lè)表現(xiàn)方法、典形的音樂(lè)性格以及音樂(lè)形式構(gòu)成要素，包括音色、節(jié)奏、節(jié)拍、旋法、調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)、發(fā)展手段、潤(rùn)腔裝飾等等（都是精萃）。大體地講，中國(guó)其他各地民歌的體例和風(fēng)格特征，在揚(yáng)州民歌里都可以找到例證。這是中國(guó)民歌的共性。就個(gè)性而言，揚(yáng)州民歌，有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，概括起來(lái)有四個(gè)方面，就是鮮明的地方色彩、強(qiáng)烈的時(shí)代烙印、豐厚的文化背景和優(yōu)美的音樂(lè)旋律。”這樣足以看出揚(yáng)州民歌在我國(guó)文化精粹中的地位。

揚(yáng)州民歌是歷史發(fā)展積淀下來(lái)的文化的精華，我們應(yīng)該盡我們最大的努力去保護(hù)它，發(fā)現(xiàn)它，讓他同京劇戲曲一樣可以讓更多的人認(rèn)識(shí)，讓更多的人喜歡。在現(xiàn)代流行歌曲的沖擊下，不僅是揚(yáng)州民歌，還有很多好不容易發(fā)展傳承下來(lái)的國(guó)之精萃都在漸漸地淡出人們的視線，年輕人更多的是推崇那些狂躁的現(xiàn)代歌曲。作為年輕人我們要更加重視這個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)去保護(hù)我們的歷史文化瑰寶，我們是龍的傳人，是中華民族的守護(hù)者，我們有責(zé)任有義務(wù)去學(xué)習(xí)、守護(hù)千年文化傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。

揚(yáng)州民歌是我們民族文化發(fā)展中濃墨重彩的一筆，凝聚了整個(gè)民族那顆充滿(mǎn)文字色彩與唯美曲調(diào)，她亦是我們的文化大步的前進(jìn)要素與見(jiàn)證。在她的渲染下，揚(yáng)州人民更添了柔情，揚(yáng)州城更添了唯美和富饒。少年發(fā)展，文化也要發(fā)展。那就讓我們來(lái)守護(hù)、發(fā)展、傳承這一絢爛文化！

［1］ 劉躍華.淺析江蘇民歌的藝術(shù)特征［J］.中國(guó)音樂(lè)，2005，03.

［2］ 朱銀華.論揚(yáng)州民歌對(duì)不同時(shí)期吳聲歌曲的影響與貢獻(xiàn).揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，09.

［3］ 葛瑞蓮.淺議揚(yáng)劇與揚(yáng)州民歌.劇影月報(bào)，2007，08.

［4］ 張美林.揚(yáng)州民歌與吳歌比較研究.藝術(shù)百家，2004，12.