張晶璇（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南　開封　475000）

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對(duì)古風(fēng)詩(shī)詞合唱作品的美學(xué)思考

張晶璇
（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南開封475000）

【摘要】合唱藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，合唱帶給人的審美思考區(qū)別于音樂(lè)這個(gè)大類中的各分類。當(dāng)下合唱的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，不論是對(duì)概念和創(chuàng)作的把握抑或是表演的形式與風(fēng)格，中國(guó)的合唱正呈現(xiàn)出風(fēng)起云涌之勢(shì)。筆者通過(guò)參加2015年全國(guó)高師合唱指揮教學(xué)研討會(huì)暨首屆合唱指揮教師培訓(xùn)班，對(duì)于當(dāng)下合唱?jiǎng)?chuàng)作的審美思考有了新的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】古風(fēng)詩(shī)詞分析；審美手法；時(shí)代寫照

一、以古風(fēng)詩(shī)詞歌賦為內(nèi)容的美學(xué)分析

古風(fēng)詩(shī)詞大致可理解為古人創(chuàng)作的詩(shī)詞和今人的仿古詩(shī)詞。簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)的意境、深邃的內(nèi)涵，古風(fēng)詩(shī)詞以其特有的方式傳達(dá)著中國(guó)文化特有的神韻。從音樂(lè)美學(xué)的角度上看古風(fēng)詩(shī)詞的藝術(shù)創(chuàng)造，音樂(lè)美學(xué)中的情感與情緒實(shí)際上與音樂(lè)存在方式的三方面有著很深的聯(lián)系，詩(shī)詞化藝術(shù)形象的形態(tài)組成了具有樂(lè)音行為的藝術(shù)作品，使得人們的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)去尋找詩(shī)詞中的內(nèi)涵意識(shí)。由此可見(jiàn)，它不僅集中在樂(lè)音與人的審美聽(tīng)覺(jué)感知的審美關(guān)系上，并且也主要是以人在音樂(lè)的審美、立美活動(dòng)中形成的審美意識(shí)對(duì)象化活動(dòng)。音樂(lè)的審美概括來(lái)說(shuō)就是“音心對(duì)映”。

古詩(shī)詞有其特殊的格式及韻律，表現(xiàn)手法諸多，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！惫旁?shī)詞最早的社會(huì)功能就是為古曲譜詞，即后來(lái)曲牌體的出現(xiàn)。所以古詩(shī)詞的發(fā)展與音樂(lè)二者不可分割。古詩(shī)詞合唱作品結(jié)構(gòu)鮮明，在創(chuàng)作中容易把握節(jié)奏，而旋律本身就有歸韻的寫作意圖，同時(shí)古代漢語(yǔ)常常運(yùn)用寫意的手法，使得其具有良好的畫面感。

我國(guó)青年作曲家夏炎彬先生的女聲合唱《蘇幕遮·懷舊》是近兩年來(lái)古詩(shī)創(chuàng)作中的新興之作。作曲家準(zhǔn)確地把握了北宋詞人范仲淹的創(chuàng)作意圖，勾勒出一幅絢麗的秋景，同時(shí)在和聲中體現(xiàn)出詞人的愁思之苦。全曲主要分為兩個(gè)部分，前一部分，高中低三聲部同節(jié)奏織體對(duì)旋律進(jìn)行詮釋，高聲部的主旋律悠揚(yáng)又明亮，像是詞中湛藍(lán)的天空，低聲部的和聲扎實(shí)中透露著低音的旋律走向，宛如茫茫大地中落下的片片黃葉，中聲部緊緊貼合空靈而又輕盈不失風(fēng)趣，刻畫出天空中的湛清的碧云。而本段不時(shí)出現(xiàn)臨時(shí)的離調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)，在拓寬和聲節(jié)奏的同時(shí)，展現(xiàn)出無(wú)邊秋色的綿延伸展，奔流的江水、浩渺的江面、青巒中涌著寒意凄清的煙霧、映著落日的余暉、無(wú)情的芳草，看不到的是遠(yuǎn)方。而后一部分，曲風(fēng)突變，由慢轉(zhuǎn)快，加上指揮斷奏的處理使得“相思淚”的主題更加鮮明，三聲部的依次進(jìn)入使得主旋律疊加更加有分量，明確了作曲家想要表達(dá)的酒入愁腸的創(chuàng)作意圖。首次聆聽(tīng)這首合唱，不由自主地被它獨(dú)特的曲風(fēng)所吸引，華南師范大學(xué)女聲合唱團(tuán)更是將其演繹到極致。作曲家通過(guò)作曲技法將音樂(lè)穿梭千年，音樂(lè)表演的目的不是引起有音調(diào)的聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是將樂(lè)譜符號(hào)轉(zhuǎn)換為聽(tīng)覺(jué)音響的過(guò)程中，通過(guò)內(nèi)在情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。綜上所述，即是我對(duì)這首現(xiàn)代創(chuàng)作的古詩(shī)合唱作品的理解，好的作品不僅是在旋律讓聽(tīng)眾的耳朵“懷孕”，更是緊緊抓住聽(tīng)眾的內(nèi)心，體現(xiàn)真情真意！

自現(xiàn)代以來(lái)，合唱領(lǐng)域也涌現(xiàn)出不少以今人仿古詩(shī)詞為歌詞的作品。其中不乏有被稱為“非常時(shí)代詩(shī)意鍛造”的田豐先生創(chuàng)作的《為毛澤東詩(shī)詞譜曲五首》，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”以這些慷慨激昂的詩(shī)詞作為起點(diǎn)，終點(diǎn)則是音樂(lè)的獨(dú)特詮釋。而說(shuō)到作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，非常時(shí)期的文革十年，田豐先生的作品無(wú)疑是在茫茫黑暗中的一顆明珠，照亮了國(guó)內(nèi)音樂(lè)界，同時(shí)所展現(xiàn)出的民族風(fēng)格更是作曲家在音樂(lè)中的美學(xué)品格，而當(dāng)我們這些生活在小康社會(huì)的人們聽(tīng)到這一首首毛主席詩(shī)詞的合唱作品時(shí)，雖不能引起某種共鳴或者喚起塵封的記憶，但是在心底油然而生的是敬畏與感動(dòng)，沉著坦蕩的旋律是為今天的美好生活的歌唱！當(dāng)然，說(shuō)到近現(xiàn)代的以仿古詩(shī)詞為歌詞的合唱作品，不得不提到的是黃自先生譜曲、韋瀚章作詞的我國(guó)歷史上第一部大型聲樂(lè)套曲形式的清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》，對(duì)我國(guó)合唱教材的發(fā)展和其他大型聲樂(lè)體裁的創(chuàng)作具有啟迪意義?！八囆g(shù)是生活的表示，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)就表示一個(gè)時(shí)代的生活”“偉大的藝術(shù)都不失為民族與社會(huì)的寫照”。而從黃自的《長(zhǎng)恨歌》中我們看到的是具有中華民族血統(tǒng)與靈魂而又有西洋作曲技術(shù)修養(yǎng)的集大成者。運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言的中國(guó)風(fēng)形式，除了借古諷今，也是在探索和聲民族化的道路。音樂(lè)是實(shí)踐的藝術(shù)，《長(zhǎng)恨歌》的經(jīng)久不衰在一定程度上體現(xiàn)了它“啟蒙與救亡”的社會(huì)意義，也體現(xiàn)出以韋瀚章為代表的詞作家在歌詞的創(chuàng)作中極具理性思考的審美價(jià)值，賦予藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)力，成為后世教科書式的典范。音樂(lè)的教化功能是由內(nèi)而外的，聽(tīng)眾所缺失的不僅僅存在于文化程度上，精神活動(dòng)是感性體驗(yàn)中最重要的部分，更重要的是激活內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，使其與音樂(lè)的存在渾然一體。

二、對(duì)當(dāng)下詩(shī)詞合唱?jiǎng)?chuàng)作的美學(xué)思考

綜合以上對(duì)古風(fēng)詩(shī)詞合唱的美學(xué)分析，可以得出：古風(fēng)詩(shī)詞類的合唱作品風(fēng)格更加鮮明，具有一定的時(shí)代主題，詩(shī)意的表達(dá)無(wú)疑是為作品加分的一種方式。著名合唱指揮家田曉寶教授曾就當(dāng)下多元化合唱的美學(xué)品格做出了分析，就以下四個(gè)方面，分別是：“傳統(tǒng)合唱概念的邊界突破與跨界、作品創(chuàng)作與審美風(fēng)格的多元化、合唱表演形式與風(fēng)格的多元化、鮮明的大眾化的狂歡色彩”。我認(rèn)為，對(duì)于古風(fēng)詩(shī)詞合唱的審美同樣遵循，古風(fēng)詩(shī)詞作為歌詞表達(dá)出來(lái)在形式上更加新穎，尤其是仿古詩(shī)詞的創(chuàng)作既不拘泥于傳統(tǒng)，又發(fā)揚(yáng)了民族文化；而作為大眾審美群體，欣賞古風(fēng)詩(shī)詞更是文化素養(yǎng)的提升；同樣作為表演對(duì)象，古風(fēng)詩(shī)詞的特點(diǎn)在某種程度上加深了藝術(shù)表演者的藝術(shù)修養(yǎng)，提升自我的音樂(lè)價(jià)值。縱觀當(dāng)下合唱藝術(shù)發(fā)展的瓶頸，創(chuàng)作人才的匱乏、理論研究的不足、合唱教學(xué)水平欠缺都是制約當(dāng)下合唱發(fā)展的大問(wèn)題。就合唱?jiǎng)?chuàng)作的問(wèn)題而言，筆者認(rèn)為中國(guó)文化的博大精深值得我們更進(jìn)一步地挖掘，用合唱特有的音樂(lè)語(yǔ)言及表演形式，真正意義上的優(yōu)秀作品是接地氣、有著較高的精神價(jià)值追求同時(shí)兼具文化內(nèi)涵。綜上，古風(fēng)詩(shī)詞合唱的創(chuàng)作不能偏離大眾審美這個(gè)主體，始終堅(jiān)持為群眾創(chuàng)作，將高雅的藝術(shù)帶入人們平凡的生活，最重要的當(dāng)屬作曲家應(yīng)以發(fā)揚(yáng)中華文化為己任。詩(shī)詞是中國(guó)的一張名片，如何將中國(guó)的合唱走出國(guó)門，推向世界需要用心去創(chuàng)作屬于我們自己的作品！

參考文獻(xiàn)

［1］修海林，羅小平．音樂(lè)美學(xué)通論．上海音樂(lè)出版社．

［2］李法楨．當(dāng)下中國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展的瓶頸．歌唱世界，2015（7）．

［3］田曉寶．當(dāng)下多元化的中國(guó)合唱的美學(xué)品格．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)．

［4］何昌梅．古風(fēng)古韻唱古詩(shī)——古詩(shī)詞歌曲教學(xué)有感．《畫刊》學(xué)校藝術(shù)教育，2012（7）．

作者簡(jiǎn)介：張晶璇（1993—），女，漢族，河南南陽(yáng)人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)本科生在讀，研究方向：音樂(lè)表演合唱指揮。