翟艾吟

（上海師范大學(xué)，上海 200234）

淺析理查施特勞斯<死亡與凈化>的精神意蘊(yùn)

翟艾吟

（上海師范大學(xué)，上海 200234）

交響詩(shī)有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是一種單樂(lè)章的標(biāo)題交響樂(lè)，不僅歷史悠久，而且具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，強(qiáng)調(diào)對(duì)詩(shī)意與哲理的表現(xiàn)，其形式不拘一格，根據(jù)奏鳴曲式自由發(fā)揮，按文學(xué)、故事、傳說(shuō)等構(gòu)思成樂(lè)曲。在交響詩(shī)領(lǐng)域中《死亡與凈化》所占的地位毋庸置疑，這是理查施特勞斯的杰出之作，對(duì)交響詩(shī)藝術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?！端劳雠c凈化》形式特殊，不同于以往其他交響詩(shī)，運(yùn)用了更多創(chuàng)新手法，不完全是故事性的，也不完全是圖解式，甚至某種意義上來(lái)說(shuō)它可以作為一首無(wú)標(biāo)題音樂(lè)來(lái)聽(tīng)，以一種獨(dú)特的思維方式，詮釋生命靈魂。本文將針對(duì)理查施特勞斯《死亡與凈化》的精神意蘊(yùn)展開(kāi)研究。

交響詩(shī)；精神意蘊(yùn)；《死亡與凈化》；理查施特勞斯

引言

交響詩(shī)是一種特殊的音樂(lè)形式，除了將音樂(lè)展現(xiàn)給聽(tīng)眾外，更向聽(tīng)眾傳達(dá)了詩(shī)意觀念，為觀眾呈現(xiàn)了一種想象的意境畫(huà)面，堪稱“管弦樂(lè)的詩(shī)”。交響詩(shī)作品內(nèi)容具有豐富的精神意蘊(yùn)，具有音樂(lè)敘事功能。而理查施特勞斯在創(chuàng)作中更加注重表現(xiàn)意義，運(yùn)用了更多音樂(lè)技術(shù)手段來(lái)達(dá)到音樂(lè)效果，他的音樂(lè)表現(xiàn)中貫徹、對(duì)比、構(gòu)建手法運(yùn)用頻繁，創(chuàng)作以主題材料散化為核心動(dòng)機(jī)，這些主題材料常被賦予獨(dú)特人物性格面貌，具有特殊表情含義。理查施特勞斯創(chuàng)作的《死亡與凈化》就在通過(guò)主題材料散化以及不同手法，表現(xiàn)戲劇性矛盾，制造情感高潮，傳達(dá)創(chuàng)作意圖和精神意蘊(yùn)，表現(xiàn)生命真諦，其精神意蘊(yùn)值得研究?！端劳雠c凈化》創(chuàng)作于1888年，完成于1889年，是理查施特勞斯在交響詩(shī)領(lǐng)域中的一次大膽的嘗試，《死亡與凈化》對(duì)理查施特勞斯個(gè)人有著深刻意義，在這部作品中理查施特勞斯以一種獨(dú)特、鮮明的形象樣式作為作品開(kāi)端，使精神意蘊(yùn)能夠表達(dá)的更強(qiáng)烈，整部作品非常注重音程、和弦或節(jié)奏的結(jié)合，音樂(lè)情境氛圍的塑造非常成功，而且主題內(nèi)部形態(tài)具有關(guān)聯(lián)性，采取了多種不同意蘊(yùn)主題的并置，通過(guò)音樂(lè)向人們?cè)忈屔暮x與真諦。

這部作品運(yùn)用了多種技巧展現(xiàn)情感，表現(xiàn)力強(qiáng)，技巧豐富，使思想情感得到升華和體現(xiàn)，《死亡與凈化》中精神意蘊(yùn)微觀和宏觀上都有考慮，微觀上試圖將每個(gè)聲部作為個(gè)體，塑造每一個(gè)聲部，挖掘樂(lè)器表現(xiàn)力，表情細(xì)膩情緒。宏觀上疊置了多個(gè)主題動(dòng)機(jī)，通過(guò)巧妙復(fù)調(diào)創(chuàng)作技巧，使其交織在了一起，不僅強(qiáng)化了強(qiáng)化情感［5］，同時(shí)也強(qiáng)化《死亡與凈化》表現(xiàn)出的精神意蘊(yùn)，以強(qiáng)烈樂(lè)感打動(dòng)聽(tīng)眾心靈，使其感受作品的精神思想。此外，為對(duì)聽(tīng)眾的思緒進(jìn)行誘導(dǎo)，使其感受作品精神主題，《死亡與凈化》主題在序奏中就依次呈現(xiàn)過(guò)，這樣的呈現(xiàn)手法使作品精神主題更具層次性。這種巧妙手法不僅是進(jìn)行核心音程的簡(jiǎn)單組合，而是在音樂(lè)表現(xiàn)上和精神意蘊(yùn)傳達(dá)上，利用了主題象征作用［4］。此外，《死亡與凈化》還通過(guò)“軸式對(duì)稱化”手法來(lái)體現(xiàn)精神情感落差?！端劳雠c凈化》的開(kāi)頭通過(guò)中提琴、定音鼓展現(xiàn)“死亡命運(yùn)動(dòng)機(jī)”，其節(jié)奏變化猶如病人不規(guī)則的脈動(dòng)，利用強(qiáng)弱的節(jié)奏營(yíng)造可怕的死寂氣氛，給聽(tīng)眾帶來(lái)一種緊張感，像人們預(yù)示著病人生命即將結(jié)束，身體狀況并不樂(lè)觀，隨時(shí)可能逝去。而隨后長(zhǎng)笛的加入，則緩和了氣氛，仿佛是一劑良藥，這段旋律代表著快樂(lè)的少年時(shí)期，美好的回憶貌似給予了求生的動(dòng)力，表現(xiàn)病人對(duì)于生的渴望，產(chǎn)生了與病魔抗?fàn)幍哪铑^。

之后長(zhǎng)笛與單簧管的搭配演奏展現(xiàn)著病人與病魔斗爭(zhēng)的心理變化。豎琴襯托著雙簧管奏出第二個(gè)象征著少年時(shí)代的主題表現(xiàn)出病人對(duì)自己金色童年的回憶，昔日的歡樂(lè)使他臉上現(xiàn)出蒼白無(wú)力的笑容，讓病人得到了些許的心理安慰，再次強(qiáng)化表現(xiàn)出他對(duì)生的渴望?；貞浀拿篮檬沟迷俅稳计鹕南Ｍ言诓∧У恼勰ハ陆钇Ａ?。而在此時(shí)通過(guò)低音提琴與低音木管的完美結(jié)合，利用低音給人們營(yíng)造沉重氣氛，預(yù)示著病魔的再次襲來(lái)，病魔向生命發(fā)起了新的挑戰(zhàn)，生與死在激烈的競(jìng)賽，低音弦樂(lè)與低音管共同將音樂(lè)推向展開(kāi)部。展開(kāi)部的速度比呈式部要快，長(zhǎng)笛向聽(tīng)眾展示死亡的節(jié)奏。而低音樂(lè)器組，例如巴松管，低音提琴奏出相同的旋律動(dòng)機(jī)，展現(xiàn)了與病魔做斗爭(zhēng)的場(chǎng)面。

在再現(xiàn)部中，代表少年時(shí)期的第一主題和第二主題再一次奏響，在病魔摧殘下，疲憊的病人陷于譫妄，開(kāi)始回顧這一生，童年的天真無(wú)邪，少年的游戲，成人的戰(zhàn)斗，還有浪漫的愛(ài)戀，表現(xiàn)一個(gè)飽受病魔折磨的人在彌留之際回顧往昔奮斗的歷程。他渴望生，卻無(wú)法生存下去，回憶是美好的，而現(xiàn)實(shí)終歸是殘酷的，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)將病人從回憶打破，使他失去了生機(jī)，雙眼從此進(jìn)去永恒的黑夜。每一次兩個(gè)主題的相互交織與碰撞，似乎都展示了病人與病魔苦苦掙扎的狀態(tài)，但病人進(jìn)入黑暗并不代表著結(jié)束，此時(shí)銅管樂(lè)器、木管樂(lè)器和弦樂(lè)器，為人們?cè)忈屢环N新的生命理念——“凈化”，這一主題在各聲部中交織出現(xiàn)，預(yù)示著病人從痛苦中解放，脫離了病痛的肉體，安詳?shù)慕邮堋八劳觥?，享受“凈化”，感受生命真諦，這也是一種理想的狀態(tài)。

毫無(wú)疑問(wèn)《死亡與凈化》是一部歷史巨作，作品大致分為了四大段，每一段都表達(dá)了不同的心理狀態(tài)，暗示了作曲家的思想。作品中第一段預(yù)示著死亡的靠近，展現(xiàn)著病人與病魔抗?fàn)幎Ａ叩木駹顟B(tài)，回顧童年的美好時(shí)光。第二段中表現(xiàn)著他被病魔所折磨，而沒(méi)有放棄，展現(xiàn)著病人對(duì)“生”的渴望［5］。第三段中，病人由于長(zhǎng)久的與病魔抗?fàn)?，已?jīng)開(kāi)始逐漸陷于譫妄之中，不斷的回顧往昔歲月和人生經(jīng)歷，感嘆過(guò)往的種種。在病魔的痛苦折磨下，他開(kāi)始茫然，找不到生的方向，雖然有生的欲望，但一切都是枉然，最終他合上了雙眼。在第四段中，他的靈魂得到救贖與凈化。這部作品深受瓦格納的《特里斯坦與伊索爾德》影響，但也和他在1882年患肺炎的經(jīng)歷密不可分。深受病痛折磨的他，對(duì)死亡有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命產(chǎn)生了感悟，《死亡與凈化》就是這種精神思想的體現(xiàn)。初期他害怕死亡，而后期已對(duì)死亡有了全新的詮釋?zhuān)耆寫(xiě)蚜藢?duì)死亡的恐懼。理查施特勞斯已經(jīng)將這部作品上升到了哲學(xué)，乃至宗教高度，顯然他想表現(xiàn)的“凈化”并非肉體的凈化，而是靈魂的凈化，渴望靈魂的救贖。他用音樂(lè)手法表現(xiàn)人性，探討生命，追尋人類(lèi)的究極問(wèn)題，毫無(wú)疑問(wèn)“生命”和“靈魂”是他想通過(guò)《死亡與凈化》表達(dá)的精神意蘊(yùn)。死亡實(shí)際上并沒(méi)有那么可怕，在某種意義上來(lái)說(shuō)，死亡也是一種“凈化”，使所有痛苦都消除，使靈魂得到救贖。《死亡與凈化》的表現(xiàn)手法非常巧妙，使藝術(shù)與哲學(xué)結(jié)合了起來(lái)，使人們對(duì)生命內(nèi)涵有了一個(gè)新的詮釋。因此，《死亡與凈化》帶來(lái)的震撼不僅是藝術(shù)震撼，更多的是心靈震撼。《死亡與凈化》告訴人們不論怎么掙扎人注定要死亡，生命是有限的，但靈魂是無(wú)限的，理查施特勞斯渴望的不是肉體的生，而是靈魂的“生”，即靈魂“凈化”。他渴望的是生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而不是沒(méi)有意義的活。顯然理查施特勞斯對(duì)“生”與“凈化”的領(lǐng)悟已經(jīng)到達(dá)了另一個(gè)高度，所以他才能通過(guò)《死亡與凈化》給人們帶來(lái)心靈的震撼。

理查施特勞斯一生都在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，他對(duì)音樂(lè)劇發(fā)展創(chuàng)新做出了巨大貢獻(xiàn)，他通過(guò)《死亡與凈化》追尋生命的意義，傳達(dá)他自身對(duì)生命與靈魂的感悟?！端劳雠c凈化》這部作品給交響詩(shī)領(lǐng)域帶來(lái)的震撼毋庸置疑，《死亡與凈化》的精神意蘊(yùn)值得后世探究。

［1］李立新，趙麗芙.理查·施特勞斯交響詩(shī)《死亡與凈化》的創(chuàng)作思想研究［J］.安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，13（11）：119-124.

［2］李志搏.理查·施特勞斯交響詩(shī)的主題發(fā)展及其音樂(lè)敘事［J］.浙江經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，2015，19（14）：132-136.

［3］王慧麗.19世紀(jì)末至20世紀(jì)初東方音樂(lè)倫理的精力意蘊(yùn)［J］.海南科學(xué)技術(shù)學(xué)院，2014，16（07）：119-123.

［4］田麗芳.理查德·施特勞斯《最后四首歌曲》的和聲研究［J］.江蘇現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院.

［5］王可.意志哲學(xué)與理查施特勞斯的音詩(shī)，杭州師范大學(xué)，碩士論文，2009，（05）.

［6］錢(qián)雪蓮.死之升華在音樂(lè)作品中的具體體現(xiàn)—以三首交響詩(shī)為例.東北師范大學(xué)，碩士論文，2009，（06）.