唐 珺

（安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

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論黃梅戲?qū)Π矐c社區(qū)音樂(lè)文化的調(diào)查研究

唐 珺

（安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

【摘要】安慶市是一個(gè)與眾不同的江邊小城。在安慶有一個(gè)獨(dú)特的音樂(lè)文化現(xiàn)象，就是本文即將說(shuō)明的黃梅戲社區(qū)文化。安慶的如今的社區(qū)文化與黃梅戲民間演藝人形成了一種密不可分的關(guān)系。對(duì)于這些獨(dú)特的民間藝人的團(tuán)體，本文做了獨(dú)特視角的研究黃梅戲在安慶社區(qū)文化中所占據(jù)的地位。

【關(guān)鍵詞】安慶；社區(qū)文化

如今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的越來(lái)越快了，居民們物質(zhì)生活水平也提高了。人們開(kāi)始追求快節(jié)奏的生活，尤其是城市中的居民生活的節(jié)奏越來(lái)越快，這些變化直接沖擊了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中包括了京劇以及各地的地方戲曲。安徽省是一個(gè)特別的省份，它的位置處于華東腹地，環(huán)抱于六個(gè)省份間，處于中國(guó)的中部地區(qū)。不同的地貌也就孕出了不同的戲曲形式。據(jù)我所知，在安徽流行過(guò)的戲曲劇種有將近四十余種。其中發(fā)展良好的有二十余種，其中如今最流行的就是安慶的黃梅戲?，F(xiàn)今黃梅戲的發(fā)展前景依然一片光明，安慶市民茶余飯后依然喜愛(ài)唱一唱黃梅戲，這讓黃梅戲的有了不同的發(fā)展道路。

一、社區(qū)文化狀況

（一）介紹社區(qū)文化

1886年,法國(guó)的一位有名的社會(huì)學(xué)家在他的《社區(qū)與社會(huì)》一書(shū)中,將人類(lèi)群體分為兩種類(lèi)型：第一種是社區(qū)。第二種是社會(huì)。首先社會(huì)是社會(huì)共同體,以目的、禮儀以及距離為基礎(chǔ)；然而第二種社區(qū)則是生活共同體,以地域、意識(shí)和行為為特征的。后來(lái)，社會(huì)學(xué)家們從各自不同的角度給社區(qū)與社會(huì)下過(guò)不同的定義,根據(jù)社會(huì)學(xué)家統(tǒng)計(jì),現(xiàn)今己經(jīng)高達(dá)140多種見(jiàn)解，其中包括“韋伯、齊美爾”等發(fā)表的各種對(duì)于社區(qū)的論述。

社區(qū)可以劃分三種。大致分別為農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)、城市社區(qū)。在如今的城市中,有一些共同利益關(guān)系的人們、同一個(gè)地域里共同生活的有機(jī)體,具有鮮明的特點(diǎn)。如地理的獨(dú)立性漸趨模糊,居民需求對(duì)外部的交通、通訊開(kāi)始更富強(qiáng)烈的依賴(lài)性,社會(huì)年齡結(jié)構(gòu)進(jìn)入老齡化以及社區(qū)管理機(jī)構(gòu)多元化等等。這些特點(diǎn)要求社區(qū)建設(shè)必須充分發(fā)揮服務(wù)功能、整合功能等社區(qū)的成立需要很多的條件,其中最重要的就是社區(qū)文化的存在。所以,在社區(qū)實(shí)際部門(mén),社區(qū)文化常常被作為非常重要的內(nèi)容，極為重視。我們甚至認(rèn)為社區(qū)建設(shè)的好壞就主要表現(xiàn)在社區(qū)文化建設(shè)的好壞上?？梢?jiàn),社區(qū)文化對(duì)于社區(qū)建設(shè)是非常重要的。

（二）安慶社區(qū)文化的現(xiàn)狀

安慶，又名“宜城”。 國(guó)家歷史文化名城，中國(guó)中部的優(yōu)秀旅游城市，后來(lái)被稱(chēng)為國(guó)家園林城市，素有中國(guó)“黃梅戲鄉(xiāng)”之稱(chēng)，同樣也是國(guó)粹京劇的起源地。安慶被稱(chēng)為黃梅戲之鄉(xiāng)的原因是安慶市民熱愛(ài)著黃梅戲，講到安慶的社區(qū)文化，自然是不開(kāi)黃梅戲的。

安慶市轄4個(gè)市轄區(qū)、7個(gè)縣和1個(gè)縣級(jí)市。我市建成區(qū)100平方公里，常住人口約110萬(wàn),我市本級(jí)共有5-6個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)， 89個(gè)社居委，總?cè)丝趯⒔?4萬(wàn),總計(jì)市區(qū)人口約有145萬(wàn)。

黃梅戲社區(qū)文化在安慶這個(gè)肥沃的土壤中正在生機(jī)勃勃的成長(zhǎng)。在安慶的各種廣場(chǎng)文化中，除去廣場(chǎng)舞，更多的是黃梅戲票友們組成的小黃梅戲劇團(tuán)。他們會(huì)在天氣適宜的時(shí)候聚在一起唱一唱黃梅戲。有時(shí)候我會(huì)在安慶春光苑中聽(tīng)一聽(tīng)黃梅戲，有人問(wèn)我：“聽(tīng)?wèi)蛞X(qián)么？”我的回答是不要。黃梅戲票友們?cè)趶V場(chǎng)中唱黃梅戲是黃梅戲票友們的娛樂(lè)方式，是沒(méi)有盈利性的。如今就被稱(chēng)為安慶獨(dú)有的廣場(chǎng)文化現(xiàn)象。

二、黃梅戲構(gòu)成與劇團(tuán)發(fā)展

（一）黃梅戲劇團(tuán)的發(fā)展

1949年，中國(guó)解放了。那時(shí)在安慶這個(gè)地區(qū)有兩個(gè)民間黃梅戲劇社，為了慶祝安慶的解放。丁永泉和王少舫等老藝術(shù)家，積極籌劃于7月份在新新戲院的“殺雞祭臺(tái)”，演出了開(kāi)鑼?xiě)颉墩渲樗贰?/p>

1954年，經(jīng)過(guò)省文化局的批準(zhǔn)，將當(dāng)時(shí)發(fā)展不錯(cuò)的民眾黃梅戲劇院列為省重點(diǎn)劇團(tuán)。

同年，安徽省黃梅戲劇團(tuán)成立了，當(dāng)時(shí)的一批骨干藝術(shù)先鋒嚴(yán)鳳英、王少舫等先后調(diào)到了安徽省省團(tuán)。

1958年，安慶專(zhuān)區(qū)黃梅戲劇團(tuán)成立起來(lái)，其中的演職人員是從太湖、宿松和潛山等地搜集了一些優(yōu)秀的演職人員的組成了當(dāng)時(shí)的安慶專(zhuān)區(qū)黃梅戲劇團(tuán)。

1954年，《天仙配》被拍成了電影，然后黃梅戲的發(fā)展就一發(fā)不可收拾，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是風(fēng)靡全國(guó)，走出了國(guó)門(mén)，邁向世界。

1955年，安慶市黃梅劇團(tuán)為了黃梅戲的發(fā)展，培養(yǎng)了更多的黃梅戲演職人員，也成立了演員訓(xùn)練班，招收了第一批黃梅戲?qū)W員，當(dāng)時(shí)的班主任為楊靜之。

1958年，黃梅戲劇團(tuán)演員培訓(xùn)班更名為“安慶市藝術(shù)學(xué)?！?/p>

1962年改名為安徽安慶黃梅戲?qū)W校，1969年因?yàn)橐幌盗械脑蛲＾k。

1966年，文化大革命開(kāi)始了，文藝界首當(dāng)其沖的受到了沖擊，進(jìn)行了“四大“以后，黃梅戲這一優(yōu)秀的劇中也受到非常嚴(yán)重破壞，劇團(tuán)被停掉，大部分的演職人員被下放。1969-1970年初，劇團(tuán)只留了60多名出身為“紅五類(lèi)”的，組成了“毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)”，其余人員全部下放到農(nóng)村。

1975-1976年又重辦起來(lái)。

然后因?yàn)楫?dāng)時(shí)發(fā)展的極為順利，在1979 年正式改名為安徽黃梅戲?qū)W校。

如今進(jìn)入了21世紀(jì)，改革開(kāi)放對(duì)于如今中國(guó)的發(fā)展起到了重要的作用。如今人民的生活質(zhì)量日益提高，安慶市民對(duì)于黃梅戲的熱愛(ài)之情還在繼續(xù)。

（二）現(xiàn)今社區(qū)中的黃梅戲

黃梅戲，舊稱(chēng)為黃梅調(diào)或采茶戲，與京劇、越劇、評(píng)劇、豫

劇并稱(chēng)中國(guó)五大劇種，漢族戲曲之一。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力；黃梅戲的表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱(chēng)。黃梅戲的發(fā)源地為湖北省黃梅縣一帶的采茶調(diào)，清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新生的戲曲劇種。一度被稱(chēng)為“懷腔”、“皖劇”。

只要是晴朗的下午，都會(huì)有一群黃梅戲票友們?cè)趶V場(chǎng)，公園、江邊等地方唱黃梅戲。很多外地的人看到這些票友們唱黃梅都說(shuō)“黃梅飄香在安慶”。春光苑的黃梅戲就是民間票友聚集在一起的唱黃梅的一個(gè)場(chǎng)地。如果天氣晴好，下午兩點(diǎn)半，他們就來(lái)到春光苑，演出內(nèi)容全部臨時(shí)決定。他們聚成好幾堆人群，有的唱《海灘別》，有的唱《女駙馬》，非常熱鬧。

票友們有著自己獨(dú)立的伴奏團(tuán)體，他們自己帶有麥克風(fēng)。有的自己獨(dú)唱，有的互相對(duì)唱。包靜云大姐就是一位活躍在基層的民間票友，她不僅是城區(qū)一家業(yè)余黃梅戲劇社的負(fù)責(zé)人，還在劇社擔(dān)任主角，憑借著清亮的嗓子，把黃梅戲唱得有滋有味。黃梅戲票友中有的曾經(jīng)是黃梅戲演員，退休后仍然熱愛(ài)著黃梅戲就與民間其他熱愛(ài)黃梅戲的戲迷們一起娛樂(lè)消遣。

（三）黃梅戲伴奏樂(lè)隊(duì)的演變與構(gòu)成

一般傳統(tǒng)黃梅戲分為兩類(lèi):

第一種是以反映民間生活片段的“ 主調(diào)本戲” , 第二種是有故事情節(jié)的“花腔小戲” 。早期的黃梅戲被稱(chēng)為“黃梅調(diào)”，“采茶戲” 、“ 花鼓戲 ,這些都是早期的別稱(chēng)。 在安徽與周邊地區(qū), 與舞龍、舞獅、高蹺還有早船等一些民間歌舞藝術(shù)一起, 竟然在于逢年過(guò)節(jié)時(shí)的“社火” 這類(lèi)活動(dòng)中表演, 黃梅戲自然地將這些民間藝術(shù)形式吸收到黃梅調(diào)中來(lái)。受“打起鼓來(lái)敲起鑼”這句歌詞的影響, 黃梅調(diào)演員會(huì)身背花鼓、小鑼, 自打自唱, 表演一些比較簡(jiǎn)單的故事, 這是其一;，在湖北的黃梅等地區(qū),歷史上常遭水災(zāi),災(zāi)民在逃水荒時(shí), 沿著街賣(mài)唱乞討, 大多都會(huì)唱些吉利話來(lái)乞討 , 被稱(chēng)為“打彩調(diào)“，這是其二。在清中葉以后, 興起一種民間說(shuō)唱“黃梅道情” , 是由湖北向安徽西南流傳, 逐漸發(fā)展成一種“抵板凳頭子”的形式。所謂“抵板凳頭子”, 就是去人家的堂屋里, 坐在板凳上清唱, 自己拿著漁鼓和簡(jiǎn)板, 邊打邊唱, 說(shuō)唱完整的故事。后來(lái), 發(fā)展到了安慶這一帶, 很多時(shí)候不用漁鼓和簡(jiǎn)板, 取而代之的是小鼓、小鑼?zhuān)@是其三。這一時(shí)期的伴奏形式為打擊樂(lè), 經(jīng)過(guò)不斷演變, 最后穩(wěn)定為小鼓、小鑼、大鑼、竹莞等樂(lè)器。樂(lè)器簡(jiǎn)單是其主要特征。

當(dāng)前期人們的摸索中，人們對(duì)于各自的裝扮, 就有了角色，然后角色有了分工, 就完成從說(shuō)唱向戲曲轉(zhuǎn)變的飛躍, 黃梅調(diào)演變成最初的戲曲, 開(kāi)始是歌舞偏重的兩小戲與三小戲。“黃梅道情”就是民間說(shuō)唱向黃梅戲主調(diào)本戲轉(zhuǎn)變過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。

近年來(lái)，安慶市建立了很多社區(qū)娛樂(lè)的場(chǎng)所，如后建的市民廣場(chǎng)、科技廣場(chǎng)、春光苑等群眾文化活動(dòng)廣場(chǎng)。悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的黃梅戲占據(jù)了在安慶市廣場(chǎng)文化的主要地位，從而安慶廣場(chǎng)文化也應(yīng)運(yùn)而生。安慶市的黃梅戲廣場(chǎng)文化中的黃梅戲已然成為了安慶現(xiàn)在的社區(qū)文化中的一道亮麗的風(fēng)景線。市民熱愛(ài)黃梅戲，其中大多數(shù)為退休在家的老年人帶著自己的孫子在廣場(chǎng)聽(tīng)著黃梅戲。黃梅戲票友們會(huì)組成不同的團(tuán)體，下午聚在一起唱戲娛樂(lè)，有些團(tuán)體甚至還穿上戲服，化上妝，帶上麥克風(fēng)。這就體現(xiàn)了他們熱愛(ài)黃梅戲的心里。目前的安慶的社區(qū)文化發(fā)展迅速對(duì)現(xiàn)今安慶黃梅戲的發(fā)展也做出了巨大的貢獻(xiàn)。