王雯雯（西京學(xué)院，陜西 西安 710123）

漫談歷史上的中外音樂文化交流

王雯雯
（西京學(xué)院，陜西 西安 710123）

【摘要】縱觀中國文學(xué)史和中國音樂史我們得知，秦漢的樂府辭賦，六朝的變文說唱，唐宋曲子詞牌、戲劇傳奇，明清的歌謠小曲、話本小說及代代流傳的民間歌謠小令乃至宗教音樂，都深深地影響著人們的思維方式和整個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。文化層面的不同也同樣會(huì)映射出生活、生產(chǎn)方式及社會(huì)習(xí)慣的不同。人類文化的多元化是世界主體的客觀存在，雖然現(xiàn)今世界的進(jìn)步、發(fā)展、飛躍依靠現(xiàn)代高科技，可以將全世界變成一個(gè)聯(lián)系緊密的“地球村”，卻不能將帶有獨(dú)特色彩的“多元化”音樂文化從此“一體化”。由此，我們更應(yīng)該充分尊重“個(gè)性”的發(fā)揚(yáng)，將不同國家、民族、種族、文化中的傳統(tǒng)音樂在“共性”中獲得“個(gè)性”的發(fā)展，在全球意識(shí)形態(tài)下求得繁榮和共存。因此，既要消除歐洲文化中心論的影響，也要去除唯東方文化中心論的想法，使世界音樂文化在平等“對(duì)話”中相互吸收、共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中外音樂；交流；融合；絲綢之路；外傳樂器

發(fā)展至今，不論是過去那些個(gè)令人欣喜令人傷痛的舊世界，還是即將使每一個(gè)人充滿憧憬的新世界，人類社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都不斷在發(fā)展著，而音樂在推動(dòng)人類文化發(fā)展中也扮演了十分重要的角色。

人是社會(huì)的人，通過溝通交流不斷推進(jìn)歷史的前進(jìn)，從近二百年來中國史上的慘痛教訓(xùn)中我們得知：不能沒有交流，交流是避免落后的方法，從戰(zhàn)略上講也是知己知彼的必要途徑，同時(shí)交流也是刺激創(chuàng)意的源泉。中國歷史上曾經(jīng)有兩次大規(guī)模的中西交流，第一次為印度佛教的東傳，第二次是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)所引發(fā)的向歐美國家學(xué)習(xí)、以救亡圖存為主的一系列各種形式運(yùn)動(dòng)。而在第一次中西交流的過程中就出現(xiàn)了一條聯(lián)通世界的紐帶——絲綢之路，這條貿(mào)易線延續(xù)了數(shù)個(gè)世紀(jì)之久，涉及的地區(qū)有西亞、東南亞地區(qū)，使者最遠(yuǎn)曾到達(dá)古羅馬帝國和北非各國，這條繁榮的貿(mào)易線橫跨亞歐大陸，像一條紐帶將亞、歐、非各國和中國緊緊連在一起，并變成了一條政治、經(jīng)濟(jì)、音樂、文化友好往來的“友誼線”。正是這條美麗的絲路，促成了中西文化的交流融合，中西方交流擦出的火花，不僅點(diǎn)燃了經(jīng)濟(jì)之炬，更是輝煌成就了一條文化之路、藝術(shù)之路、音樂之路。

音樂文化的交流，從古至今都保持著友善的、溫和的性格、將共同繁榮的理念貫穿其中。它與最大限度獲取經(jīng)濟(jì)利潤的經(jīng)濟(jì)交流不同，也與運(yùn)用各種手段達(dá)到某種政治目的的政治交流不同。音樂用它那溫婉的秉性、柔軟的音樂語言化解著各個(gè)國家、各個(gè)民族之間的文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣之間的隔閡，而它獨(dú)有的音樂語言可以更加直觀和形象地將人們生活和感情最真實(shí)地表達(dá)出來，這比用不同的生活語言更容易讓人理解和接受，更有說服力和感染力。有句俗語“音樂是沒有國界的”。音樂發(fā)展至后來，五線譜的通用，為音樂的交流添置了更加有利的條件，這種具象化的音樂語言符號(hào)可以使全世界各個(gè)國家和民族之間的音樂互相演奏交流，做到了真正意義上的音樂交流。下面我們來總結(jié)分享一下古代中外音樂文化的交流的點(diǎn)滴。

一、漢王朝張騫兩次出使西域，由此開辟了一條具有歷史意義的“絲綢之路”

不僅經(jīng)濟(jì)上互通有無，政治思想中注入了新鮮血液，西域的音樂也沿著這條貿(mào)易線傳入中原，南朝范曄著作《后漢書五行志》中寫到：“靈帝好胡服……胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之?！闭f明到南北朝時(shí)期，西亞的音樂藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)追捧的時(shí)尚要素?！傲睍r(shí)期，北方的少數(shù)民族匈奴、鮮卑等族曾先后建立割據(jù)政權(quán)，南北朝的“北朝”則相繼由漢化的鮮卑人和鮮卑化的漢人統(tǒng)治， 因此，“天竺樂”“龜茲樂”“康國樂”“安國樂”“疏勒樂”等西域歌舞更是大規(guī)模涌入中原，西域音樂在中原廣為流行，也為隋唐宴樂多民族音樂風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。西安西郊的唐鮮于庭誨墓出土的載樂駱駝俑，駱駝昂首長(zhǎng)鳴，駝峰上覆蓋一匹毛毯，并在毯上放置一尊駝架，架面呈現(xiàn)出類似于小型演奏臺(tái)的平臺(tái)，平臺(tái)上環(huán)坐四人并手持琵琶、篳篥等樂器。陜西禮泉縣鄭仁泰墓彩繪樂舞俑，五人跪坐奏樂，二人舞蹈。舞者穿窄袖衫、短襦，這樣的裝束是盛行于唐代開元前后的典型胡服，而俑人都是漢人，有可能表演的就是各民族交流融合后的樂舞。

《隋書·音樂志》載：“始，開皇初定令，置七部樂：一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎?！?隋煬帝時(shí)，增加了兩部樂舞：康國伎、疏勒伎，形成隋代的九部樂。《通典》載：“武德初，未暇改作，每宴享，因隋舊制，奏‘九部樂’”。唐太宗貞觀十一年，將《禮畢》去除，唐代“八部樂”就形成了；貞觀十四年，把《燕樂》放在諸樂之首，于是便形成了唐代九部樂；貞觀十六年一月，加奏《高昌伎》，形成唐代的“十部樂”。隋唐“七部樂”“九部樂”“十部樂”都是用國名或地名作為樂部的名稱，保留了各個(gè)地區(qū)、民族和國家的傳統(tǒng)歌舞特色，主要運(yùn)用于宮廷的重大場(chǎng)合演出，如宴請(qǐng)外國使節(jié)、國家大型祭祀或典禮活動(dòng)中。

二、除了以各個(gè)國名和地區(qū)名命名的樂曲外還有很多從國外傳入的樂器

（一）琵琶

琵琶，又叫“曲項(xiàng)琵琶”，東晉十六國時(shí)從印度傳入我國。外部形制為梨形音箱，四弦四柱，演奏時(shí)橫抱用撥子彈奏，它的外形當(dāng)時(shí)屬于外來形態(tài)階段，后來“曲項(xiàng)”變?yōu)椤爸表?xiàng)”。著名的琵琶名師有：曹妙達(dá)、賀懷智、雷海青、段善本、李管兒、康昆倉、曹剛、裴興奴等。關(guān)于琵琶的詩歌也有很多，如劉禹錫的《曹剛》：“一聽曹剛彈薄媚，人生不合出京城。”白居易的《聽琵琶伎彈》：“四弦千遍語，一曲萬重情。”

（二）箜篌

箜篌，西域樂器，在宮廷音樂中尤有較高地位，有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制 。據(jù)《隋書》載，鳳首箜篌是東晉初，張重華占領(lǐng)涼州時(shí)，從印度傳入的。其豎立的一邊可起軫的作用，或有軫的裝置。

（三）篳篥

篳篥，龜茲傳入的吹奏樂器?！稑犯s錄》載：“本龜茲國樂也，亦曰悲栗，有類于笳。”譯音又寫作“觱篥”“必栗”或“悲

篥”。南北朝時(shí)，有大篳篥、小篳篥、豎小篳篥、桃皮篳篥、雙篳篥等多種形制。

（四）羌笛

羌笛，西域樂器，羌族的吹奏樂器，漢代已經(jīng)傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)為四孔，有雙管與單管兩種形制，隋唐時(shí)期十分流行。

（五）胡笳

胡笳，漢代流行于塞北和西域一帶的吹奏樂器?！短接[》“笳者，胡人卷蘆葉吹之以作樂也，故謂曰胡笳?！?宋代陳旸《樂書》稱其形“似篳篥而無孔，后世鹵簿用之?！笔怯锰J葦制成哨，裝在木制無按孔管上吹奏的一種樂器。

三、中外文化交流

（一）中國—日本

隋唐時(shí)期近300年間，中日兩國朝廷頻繁地互派使節(jié)。日本古都奈良東大寺的正倉院中還保存著中國傳去的許多藝術(shù)珍品，有關(guān)音樂方面，完整的樂器有18種，75件。日本留學(xué)生吉備真?zhèn)?2歲時(shí)（716年）入唐，在中國留學(xué)18年，歸國時(shí)帶回銅律管一部、《樂書要錄》十卷，使得中國的音樂理論開始在日本傳播。中國唐代樂大量流傳到日本，成為日本雅樂的重要組成部分。唐代宴樂曲目流傳到日本的多達(dá)百首以上。樂器有螺鈿琵琶，日本奈良正倉院保存的唐代樂器。其背面嵌螺鈿花紋，面板裝有捍撥，上繪一白象，四人騎坐奏樂。還有琵琶撥子、螺鈿紫檀五弦琵琶、刻雕尺八。

（二）中國—高麗

朝鮮半島的“三國時(shí)代”，高句麗、百濟(jì)、新羅和中國也有著密切的音樂文化交流。北魏時(shí)期，高麗樂被北魏宮廷采用 ；北周時(shí)期，百濟(jì)曾對(duì)南朝宮廷獻(xiàn)其樂，隋唐時(shí)期的“七部樂”“九部樂”“十部樂”中一直有高麗樂。

（三）中國—天竺

古代印度佛教自在東漢時(shí)傳入我國后，兩國的文化交流一直比較密切?！端鍟ひ魳分尽份d：“天竺者，起自張重華據(jù)有涼州，重四譯來貢男伎，……樂器有鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛員鼓、都曇鼓、銅鈸、貝等九種。” 后成為隋唐時(shí)期“七部樂”“九部樂”“十部樂”中的樂部之一。唐太宗貞觀時(shí)，玄奘法師西行赴天竺，在那爛陀寺從戒賢受學(xué)，后游學(xué)于天竺各地，名震五竺。撰《大唐西域記》一書，記旅行所聞，是研究新疆地區(qū)和印度、尼泊爾等地古代歷史、地理、文化的重要資料。

（四）中國—緬甸、扶南

緬甸，古稱驃國，白居易《驃國樂》一詩描繪了古代緬甸歌舞的情景：“驃國樂，驃國樂。出自大海西南角。雍羌之子舒難陀，來獻(xiàn)南音奉正所朔?！衤菀淮底调俾?，銅鼓一擊文身踴，珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)。曲終王子啟圣人，臣父愿為唐外臣……”?！胺瞿稀蔽挥诮窦砥艺?，其音樂曾在隋代傳入我國。

四、結(jié)語

我國的傳統(tǒng)音樂文化歷史悠久，各個(gè)民族的音樂也是各具特色，風(fēng)格形式和特點(diǎn)也是各不相同，正是因?yàn)檫@些多種多樣的音樂文化才讓我國的民族文化顯得別具一格，在世界上也是享有一定的聲譽(yù)。我國音樂發(fā)展的多元化是我國音樂史上無可改變的趨勢(shì)，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)行，我國音樂的表現(xiàn)形式會(huì)更加得多樣。音樂不僅能表現(xiàn)一個(gè)國家和民族的傳統(tǒng)，也能展現(xiàn)一個(gè)國家或民族新的形象。音樂的表現(xiàn)手段，有別于其他一些藝術(shù)形式，它更加直接也更加直觀，因此音樂不僅是民間交流的手段，更是國家交流的重要手段。