龍華云
(湖南工業(yè)大學,湖南 株洲 412007)
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試論我國傳統(tǒng)民間音樂的保護與發(fā)展
龍華云
(湖南工業(yè)大學,湖南 株洲 412007)
摘 要:目前,隨著科學技術的飛速發(fā)展,在改變人們生活的同時也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)文化藝術的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)民間音樂作為文化藝術的瑰寶,受到變化影響不可避免,再加上經(jīng)濟高速發(fā)達和新文化的沖擊,我國傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展和傳承受到嚴重考驗。筆者從我國傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展特點進行分析,旨在為傳統(tǒng)民間音樂的保護和發(fā)展提出幾點建議。
關鍵詞:傳統(tǒng)民間音樂;保護;發(fā)展
信息時代的背景下,傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展和傳承受到嚴重挑戰(zhàn),民間傳統(tǒng)音樂的保護和傳承是不變的主題,各民族都在積極采取不同的措施保護傳統(tǒng)的文化遺產。重新審視新時代下的傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展狀況,從宏觀層次來看,傳統(tǒng)民間音樂受到影響和沖擊,從音樂傳播學的角度來看,和歷史發(fā)展的規(guī)律展開研究,并對傳統(tǒng)民間音樂面臨的問題提出合理科學的解決方法。
傳統(tǒng)民間音樂在古代被成為“俗樂”,是相對于宮廷音樂的一種叫法,廣泛的包括宮廷以外的民間大眾創(chuàng)造的音樂[1]。一般都是集體進行創(chuàng)作,也包括部分個人創(chuàng)作,它主要的傳播形式是口頭進行,也有部分文字記錄,我們習慣把民族的音樂、民間的音樂,統(tǒng)稱為傳統(tǒng)民間音樂。
傳統(tǒng)民間音樂主要以口頭創(chuàng)作為主,傳播方式采用口傳心授,創(chuàng)作的過程往往就是集體的智慧凝結。有些歌曲的傳唱度極高,是經(jīng)過上百代人不斷改編和加工,成為民族文化的結晶。換句話說,任何一種傳統(tǒng)民間音樂的形成和發(fā)展都需要集體進行參與,這也是其能經(jīng)久不衰的重要原因。封建社會的生產力低下,交通不便,民間音樂的傳播具有一定的區(qū)域限制,使得傳統(tǒng)民間音樂具有獨特的地域文化??趥餍氖诘膫鞑シ绞娇梢允沟貌糠謨?yōu)秀的藝人在傳承的同時隨心所欲的發(fā)揮自己的才智,對傳統(tǒng)民間音樂進行改編和再創(chuàng)作,使得傳統(tǒng)民間音樂的傳播更靈活,既有個人色彩,又有群體智慧的結晶。
(一)積極開展對傳統(tǒng)民間音樂的挖掘和整理工作
根據(jù)資料調查研究發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展不夠樂觀,國家已開始積極對非物質文化遺產做大量的保護。比如說對編撰中國民間文化十大集成書,已開展這項工作二十多年,取得了突出的成就。同時,還成立了民間文化保護工程國家中心,推動各省市列出工程名錄,引起對非物質文化遺產保護的重視,除此之外,地方文藝團體也要對其大力支持,加強對傳統(tǒng)民間音樂進行整理和挖掘工作,完善開展采風活動,組織人員實地考察,收集資料。
(二)利用現(xiàn)代科技手段對傳統(tǒng)民間音樂進行積極保護
《二泉映月》之所以能成為名曲,必須要感謝楊蔭柳先生積極的拯救和挖掘工作。依靠著在當時比較先進的的科技設備——錄音機,現(xiàn)在才能完整和再現(xiàn)阿炳的音樂。用現(xiàn)代科技設備對演奏和聲音進行錄制,對珍貴的影像資料進行保存,方便以后的再次學習和研究。除了對音頻資料進行收集整理,還要做樂譜的整理和相關理論研究的工作[2]。這不是一件容易的事情,需要音樂人的參與,還需要政府部門的規(guī)劃?,F(xiàn)代科技的發(fā)展在沖擊傳統(tǒng)文化的同時也帶來了封建社會不能相提并論的科技優(yōu)勢。利用科技手段對傳統(tǒng)民間音樂進行保護是時代的責任,既可以保護民族精神文化,提供鮮活的資料,又可以進行音樂再次創(chuàng)作,使得文化升華,這對傳統(tǒng)民間音樂的傳承具有現(xiàn)實意義。
(一)民間音樂的革新和再創(chuàng)作
信息網(wǎng)絡時代使得很多優(yōu)秀的音樂人才脫穎而出,這其中有部分音樂人的目的是表現(xiàn)民族風格,他們?yōu)閭鹘y(tǒng)民間音樂的發(fā)展作出了巨大的貢獻。例如女子十二樂坊,她們的定位就是用流行音樂形式表現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間音樂,用各種民族樂器演奏各種曲目,包括一些經(jīng)典民歌在內,她們改編過后的表演方式被推廣到潮流的前線,雖然她們不能被所有人接受,但是必須要承認她們對中國傳統(tǒng)民間音樂的推廣和傳播起到了不可忽視的作用。
民間音樂的再創(chuàng)作,被中國現(xiàn)代民族音樂的大師劉天華老師詮釋的淋漓盡致。他在教學的其余時間自主學習西洋作曲理論和小提琴,在傳統(tǒng)民族音樂的基礎上加上西洋音樂的演奏技巧,取得了在民族器樂演奏和創(chuàng)作上的巨大成就。由此可見,藝術家開始嘗試把傳統(tǒng)民間音樂作為再創(chuàng)作的素材,加入多種元素,使得傳統(tǒng)民間音樂具有很高的社會意義和藝術價值。我們可以借鑒和學習成功的經(jīng)驗,對民族性和其余地區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂進行保護和挖掘,把它當成我們對民族音樂再創(chuàng)作的源泉。
(二)對地方文藝團體的扶持和年輕音樂人才的培養(yǎng)
從保護傳統(tǒng)民間音樂的方面來看,政府要加大扶持地方性藝術團,特別是代表地方民間音樂的社團,這些社團只是零星分散的各個點,需要把這些點進行連串,形成一個面,才能實現(xiàn)全面保護和傳承傳統(tǒng)民間音樂。對年輕音樂人的表演就是這個面,特別是對音樂受眾的培養(yǎng)。組織各種比賽,通過平臺聚集地方民間音樂,既可以促進相互之間的交流,也對年輕人的培養(yǎng)具有積極意義。
綜上所述,中國傳統(tǒng)民間音樂是文化藝術的結晶,是珍貴的非物質文化遺產,反應了社會和人文的變化?,F(xiàn)在是科學技術發(fā)展迅速的時代,把科學技術運用到傳統(tǒng)民間音樂的保護中,加大對地方社團的扶持和年輕音樂人的培養(yǎng),做好傳統(tǒng)民間音樂的挖掘和整理工作,同時對傳統(tǒng)民間音樂進行革新和再創(chuàng)作,在保證傳統(tǒng)民間音樂藝術性的前提下對其進行保護和傳承,使其升華和更具活力,這對傳統(tǒng)民間音樂的保護和發(fā)展具有積極的意義。■
[參考文獻]
[1] 曾遂今.音樂傳播與傳播音樂[C].中國傳媒大學出版社,2007.
[2] 杜亞雄.中國民族民間音樂教程[M].上海音樂出版社,2006.