潘永華

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

廣西民族聲樂(lè)教學(xué)特色性研究

潘永華

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

廣西聚居有十二個(gè)民族，各民族都酷愛(ài)歌唱，民歌種類(lèi)多樣，戲曲表演豐富。在教學(xué)中注重開(kāi)發(fā)和利用地方民族音樂(lè)文化資源，把少數(shù)民族原生民歌或是地方戲曲融入高校課堂教學(xué)，使其為教學(xué)服務(wù)，體現(xiàn)了高校教學(xué)的特色性。

廣西；聲樂(lè)教學(xué)；特色化

站在二十一世紀(jì)的文化多元時(shí)代今天，為了傳承和弘揚(yáng)廣西傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化。廣西藝術(shù)學(xué)院在2009年成立民族藝術(shù)系，首次在廣西高校以院系為單位，專(zhuān)門(mén)招收廣西各少數(shù)民族學(xué)生作為廣西新民歌傳承人為對(duì)象進(jìn)行培養(yǎng)，每年招收學(xué)生20～40人，一般男女生比例對(duì)半，全日制本科四年。按照民族藝術(shù)聲樂(lè)教學(xué)大綱的要求，學(xué)生在四年的大學(xué)期間，要掌握基本的聲樂(lè)知識(shí)理論，能演唱各種各類(lèi)的藝術(shù)歌曲、歌劇選段和創(chuàng)作歌曲等，還要學(xué)習(xí)用本地方言演唱廣西各少數(shù)民族原生民歌，通過(guò)四年的聲樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)生基本達(dá)到教學(xué)大綱的要求?，F(xiàn)把民族藝術(shù)系日常教學(xué)中的民族語(yǔ)音練聲曲的創(chuàng)編、民族民間歌曲為主導(dǎo)的聲樂(lè)教學(xué)、戲曲演唱和舞臺(tái)形體訓(xùn)練等三方面教學(xué)進(jìn)行探討，具體的手段和方法總結(jié)如下：

一、民族語(yǔ)音練聲曲的創(chuàng)編

發(fā)聲練習(xí)是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，在以往的聲樂(lè)教學(xué)中，我們都是借鑒西洋的發(fā)聲方法和其所有的母音進(jìn)行訓(xùn)練。這個(gè)是目前國(guó)內(nèi)各級(jí)藝術(shù)院校普遍采用的一種聲樂(lè)教學(xué)模式。為了讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法。同時(shí)還保持有自己本民族聲音審美特征。我們從學(xué)生接觸發(fā)聲練習(xí)的開(kāi)始，都要注重對(duì)其訓(xùn)練中個(gè)性保持和特色化的培養(yǎng)。在課堂上訓(xùn)練除了用常規(guī)的意大利母音外，我們還有一種民族語(yǔ)音輔助發(fā)聲曲。什么叫民族語(yǔ)音輔助發(fā)聲曲呢？那就是老師根據(jù)不同民族的學(xué)生，讓其把自己民族語(yǔ)言中最常用的民族語(yǔ)音創(chuàng)編成練聲曲。根據(jù)教學(xué)需要，我們對(duì)民族語(yǔ)音練聲曲的創(chuàng)編主要用在彈跳音練習(xí)和圓連音的練習(xí)。

（一）彈跳音練聲曲

在彈跳音訓(xùn)練中，廣西有很多少數(shù)民族語(yǔ)言可以當(dāng)彈跳音的母音來(lái)訓(xùn)練。例如侗語(yǔ)的“來(lái)老貨”（漢意“好得很”），壯語(yǔ)的“尼的呀”（漢意“好得很”），這兩句話的漢意都是“好得很”，但侗壯的發(fā)聲完全不一樣。我們根據(jù)侗壯言語(yǔ)各創(chuàng)編一條彈跳音練聲曲。

1.2/4

▼ ▼ ▼ ▼

5 5 ︱ 5 5 ︱ 5 3 ︱1 —‖

來(lái) 來(lái) 來(lái) 來(lái) 來(lái) 老 貨

要求：氣息支撐，口腔和喉頭打開(kāi)，由橫隔膜和腹部急速有力收縮，氣息依靠隔膜和腹部的動(dòng)作把“來(lái)”母音送到鼻咽腔。使“來(lái)”母音干凈有力，后兩小節(jié)的“來(lái)老貨”要求聲音連貫優(yōu)美，特別是“貨”時(shí)值延遲時(shí)喉頭充分地打開(kāi)。

壯語(yǔ) “尼的呀”彈跳音練聲曲。

2.3/4

▼ ▼ ▼ ▼ ▼ ▼

5 3 1 ︱ 5 3 1 ‖

尼 的 呀 尼 的 呀

要求；喉頭穩(wěn)定，氣息下沉，聲音在氣息的支撐下打開(kāi)牙關(guān)，用具有爆發(fā)力聲音演唱“尼的呀，尼的呀”。

（二）圓連音練聲曲

圓連音是聲樂(lè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，練圓連音時(shí)身體適當(dāng)放松，氣息深而不僵硬，每個(gè)母音要求唱得準(zhǔn)確清晰，圓潤(rùn)連貫而流暢。根據(jù)以上的要求，我們可以利用廣西京族獨(dú)弦琴諧音“蹦蹦”來(lái)編創(chuàng)一個(gè)圓連音的練聲曲4/4。

1 1 1 — ︱ 3 3 3 —︱5 5 5 — ︱1 1 1 — ‖

蹦 蹦 蹦 蹦 蹦 蹦 蹦 蹦 蹦 蹦 蹦 蹦

要求：訓(xùn)練時(shí)速度一定要慢速度練習(xí)，一小節(jié)一個(gè)氣口，起音時(shí)注意牙關(guān)分離，喉頭打開(kāi)，氣息平穩(wěn)，用中等音量演唱，每個(gè)音符要唱得連貫飽滿(mǎn)而統(tǒng)一。

民族語(yǔ)音練聲曲是學(xué)生根據(jù)自己的民族習(xí)慣和老師一起而編創(chuàng)的，老師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生民族成分和民族語(yǔ)言掌握程度進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，通過(guò)以上的民族語(yǔ)音訓(xùn)練，學(xué)生能較快地掌握各種要求發(fā)聲技巧和，這種針對(duì)性的發(fā)聲練習(xí)不僅避免了所有的聲樂(lè)課都是意大利語(yǔ)a、e、i、o、u的訓(xùn)練，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和音樂(lè)創(chuàng)編能力。

二、民族民間歌曲為主導(dǎo)的聲樂(lè)教學(xué)

用民族民間歌曲進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)是目前高等藝術(shù)院校聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)難題，按目前國(guó)家藝術(shù)類(lèi)聲樂(lè)教學(xué)大綱的規(guī)定，地方特色教材在實(shí)際教學(xué)中可以占有一定的比例。但民族藝術(shù)系剛成立不久，目前沒(méi)有出版專(zhuān)用的民族民間歌曲教材，教師在教學(xué)可以根據(jù)廣西民歌集成或是其他廣西各民族民間歌集等選擇作品進(jìn)行教學(xué)。廣西各民族民間歌曲種類(lèi)豐富，從演唱形式上主要分單聲部和多聲部。根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)度的安排，一年級(jí)學(xué)生主要打基礎(chǔ)為主，在曲目安排是按常規(guī)國(guó)家規(guī)定教學(xué)大綱為主要指導(dǎo)，適當(dāng)?shù)募尤霃V西單聲原生民歌。二年級(jí)以后在單聲部的基礎(chǔ)上加強(qiáng)多聲部民歌和戲曲的訓(xùn)練。

（一）單聲部民歌的教學(xué)

民族藝術(shù)系的很多學(xué)生入學(xué)前都有一定的曲目積累和演唱經(jīng)驗(yàn)，為了讓學(xué)生打好聲樂(lè)基礎(chǔ)，在單聲部原生民歌的教學(xué)要求學(xué)生必須用少數(shù)民族語(yǔ)言演唱，音高、音準(zhǔn)和節(jié)奏要準(zhǔn)確，氣息控制好，打開(kāi)牙關(guān)來(lái)咬字，做到源于原生民歌而高出原生民歌。我平常訓(xùn)練學(xué)生所用的單聲部民歌有《取切溜》都安壯族民歌，《船從遠(yuǎn)方來(lái)》武鳴壯族民歌，《歌唱韋拔群》巴馬壯族民歌，《東蘭有個(gè)韋拔群》東蘭壯族民歌，《瑤家壯家好地方》瑤族山歌《洗貝歌》京族民歌、《毛難囉嗨歌》毛南族民歌、《心想啊哥》侗族河邊歌、《心心相印》侗族琵琶歌等。這些單聲部民歌旋律流暢優(yōu)美，難度不大，對(duì)原生民歌的教學(xué)要求學(xué)生面對(duì)一年級(jí)學(xué)生我們主張學(xué)生主要學(xué)習(xí)和演唱本民族民歌為主，到大二時(shí)各民族民歌進(jìn)行交叉學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，各民族學(xué)生在大二的第一學(xué)期必須學(xué)會(huì)其他民族民歌兩至三首，這樣的教學(xué)既豐富學(xué)生的曲目，打破民族自我的局限性，使學(xué)生在短短的兩年時(shí)間接觸了不同民族民間歌曲，豐富了他們的知識(shí)面，更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。

（二）多聲部民歌教學(xué)

多聲部民歌教學(xué)是要求學(xué)生了解廣西境內(nèi)各民族多聲部民歌演唱風(fēng)格特點(diǎn)。把各聲部的音高、唱準(zhǔn)關(guān)系，廣西多聲部民歌主要有壯族二聲部嘹歌，馬山三聲部民歌和侗族大歌等，嘹歌是壯族歌謠文化的經(jīng)典。課堂上常用的壯族嘹歌有都安壯歡《勸哥你莫急》、大新壯西《夜了天》、武鳴壯歡《當(dāng)初跟你好》、天等壯族民歌《趕歌圩》、德保壯族民歌《民族團(tuán)結(jié)花盛開(kāi)》、田東縣的“嘹歌”《我的家鄉(xiāng)好》等等，侗族大歌有《四月雨》、《探外婆》、《姐姐你去哪》、《啊姑阿姨喝油茶》、《禪蟲(chóng)歌》等，馬山的壯族三聲部民歌很有特色。壯族三聲部民歌常唱的有蠻歡、卜列歡、加方歡、結(jié)歡等調(diào)。其結(jié)構(gòu)為三個(gè)聲部，第一聲部和第二聲部具有獨(dú)立音調(diào)，第三聲部的鼻音哼唱最為動(dòng)人，三個(gè)聲部間互相協(xié)調(diào)，旋律流暢，音調(diào)柔和。馬山壯族三聲部民歌被稱(chēng)作壯族民歌的“活化石”。這些原生民歌旋律優(yōu)美、樸實(shí)、自然，結(jié)構(gòu)短小，音域跨度不大，適合高等藝術(shù)院校的聲樂(lè)教學(xué)。

三、地區(qū)戲曲演唱和舞臺(tái)形體訓(xùn)練

廣西戲曲種類(lèi)豐富，主要有壯劇、采茶劇、侗戲、彩調(diào)劇和文場(chǎng)等。各個(gè)戲種都有自己程序化的表演模式和精彩唱腔，為了加強(qiáng)特色化聲樂(lè)教學(xué)，我們開(kāi)設(shè)了《本土藝術(shù)》的課程教學(xué)。該課程聘請(qǐng)各戲劇種的優(yōu)秀老演員或是老專(zhuān)家來(lái)校講學(xué)或輔導(dǎo)。主要是傳授廣西部分戲種的精彩唱段，例如彩調(diào)劇《劉三姐》（罵媒）片段，桂劇片段《打堂》、《搶傘》，侗戲片段《提親》等，讓學(xué)生對(duì)廣西各戲種背景有所了解，有意識(shí)、有針對(duì)性地讓學(xué)生練習(xí)演唱一些戲曲精彩唱段，是提高學(xué)生歌唱能力和舞臺(tái)表現(xiàn)的關(guān)鍵。

總之，廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系聲樂(lè)特色化教學(xué)經(jīng)過(guò)了多年的探索，學(xué)生通過(guò)四年的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練后，從演唱水平和舞臺(tái)表現(xiàn)是都得到很大的提高，學(xué)生參加各種演出和比賽都獲得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同行專(zhuān)家的認(rèn)可和高度贊揚(yáng)，學(xué)生曾隨廣西代表團(tuán)到參加北京《復(fù)興之路》排練演出，在全國(guó)原生民歌大賽獲過(guò)金、銀、銅獎(jiǎng)，受邀到泰國(guó)參加學(xué)術(shù)交流演出。民族藝術(shù)每屆的學(xué)生畢業(yè)展演都座無(wú)虛席，學(xué)生畢業(yè)就業(yè)率排學(xué)院前三名，另廣西重大演出和接待任務(wù)都留下了民族藝術(shù)系學(xué)生的身。廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系特色化教的學(xué)成功，可以引用民族藝術(shù)系主任徐寒梅一句話來(lái)說(shuō)那就是：“成也聲樂(lè)，敗也聲樂(lè)”。他們之所以成功，是他們對(duì)特色化聲樂(lè)教學(xué)的重視。根植于區(qū)域性民族特色化的聲樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)實(shí)用性聲樂(lè)表演人才的新思路。希望廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系牽好這頭，讓我們的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

［1］黃勇剎.壯族歌謠概論［M］.廣西∶廣西民族出版社，1983.

［2］周作秋.論壯族歌圩［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1985，（4）.

［3］鄧如金.論壯族民歌的生命力［J］.中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1992，（4）.

［4］趙毅.廣西壯族民歌區(qū)域分布及其特點(diǎn)述要［J］.中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1991.

［5］徐小懿.聲樂(lè)演唱與教學(xué)［M］.上?！蒙虾Ｒ魳?lè)出版社，1996.

［6］俞子正.聲樂(lè)教學(xué)論［M］.上?！蒙虾Ｒ魳?lè)出版社，2002.

該文是2015年廣西高等科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目《廣西民族特色聲樂(lè)作品與舞臺(tái)藝術(shù)研究》成果論文（項(xiàng)目編號(hào)∶ KY2015ZD084）。

潘永華（1971—），男，侗族，廣西三江人，廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系副教授，中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)碩士，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)表演碩士，是侗族地區(qū)第一位音樂(lè)雙碩士人才，研究方向：民族音樂(lè)，原生民歌特色教學(xué)。