劉會(huì)輕

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

藏族聲樂(lè)演唱對(duì)美聲唱法的借鑒研究

劉會(huì)輕

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

藏族聲樂(lè)作為我國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)形式，被大眾所喜愛(ài)和接受。為了使藏族聲樂(lè)更好的傳承藏族的特色藝術(shù)，也使藏族聲樂(lè)能夠擁有更加廣闊的發(fā)展空間，藏族聲樂(lè)需要借鑒美聲唱法中的優(yōu)勢(shì)所在。文章主要研究了藏族聲樂(lè)對(duì)于美聲唱法在語(yǔ)言風(fēng)格、氣息技巧以及腔體和聲區(qū)方面的相關(guān)借鑒。筆者期望藏族聲樂(lè)能夠在對(duì)美聲唱法的技巧借鑒中得到更好的發(fā)展。

藏族聲樂(lè)；美聲唱法；借鑒

藏族聲樂(lè)是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中的一種，蘊(yùn)含著比較濃厚的民族氣息。藏族聲樂(lè)自形成以來(lái)，一直受到藏族人民的傳唱，也受到了我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的重視。盡管在藏族聲樂(lè)中包含著很多民族的特性，但其也蘊(yùn)含著對(duì)美聲唱法的借鑒，如此才能夠使藏族聲樂(lè)藝術(shù)一直傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。藏族聲樂(lè)的表演依靠著各種歌唱技巧的支撐，只有掌握了比較科學(xué)的歌唱技巧，才能夠使自身的演唱更加具有藝術(shù)特色，并且保證了藏族聲樂(lè)作品的表演質(zhì)量。

一、藏族聲樂(lè)對(duì)美聲唱法的語(yǔ)言風(fēng)格借鑒

美聲唱法源自于意大利語(yǔ)，很多美聲歌曲都選擇意大利語(yǔ)。意大利語(yǔ)具有獨(dú)特的語(yǔ)言特色，其中包含著很多元音，這些原因在演唱的過(guò)程中能夠顯得更加響亮。因此，美聲唱法當(dāng)中比較注重元音發(fā)音的純正性。藝術(shù)家在表演美聲唱法的過(guò)程中總是保持著聲音的流暢和綿延，使得整首歌曲都比較清晰且醇厚。藏族聲樂(lè)中也有美聲唱法的特性，要求在演唱藏族歌曲的過(guò)程中保持聲音的洪亮[1]。但與意大利語(yǔ)不同，藏語(yǔ)本身屬于漢語(yǔ)系，藝術(shù)家在演唱藏族歌曲時(shí)更加注重輔音的發(fā)音。在兩種發(fā)音風(fēng)格下，藏族聲樂(lè)由于美聲唱法產(chǎn)生了分歧。如今，藝術(shù)也在隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生改變。藏族聲樂(lè)的很多藝術(shù)大家都需要形成自身獨(dú)特的歌唱風(fēng)格。不少藝術(shù)家將美聲的唱法引入到藏族聲樂(lè)當(dāng)中，并利用美聲唱法的歌唱技巧將藏族歌曲中的氣勢(shì)更加明顯的展現(xiàn)出來(lái)。

二、藏族聲樂(lè)對(duì)美聲唱法的歌唱?dú)庀⒔梃b

藏族聲樂(lè)不僅僅是在語(yǔ)言風(fēng)格上對(duì)美聲唱法進(jìn)行了借鑒，在氣息方面也有藝術(shù)家將美聲唱法的氣息技巧融入到藏族聲樂(lè)當(dāng)中。美聲唱法當(dāng)中對(duì)于氣息非常重視，其認(rèn)為在歌唱表演的過(guò)程中，應(yīng)該保持自身氣息的平穩(wěn)。氣息作為整個(gè)歌唱表演的動(dòng)力，歌唱表演者需要掌握正確的氣息技巧，如此才能夠?qū)庀⒌淖兓歼\(yùn)用到歌唱表演當(dāng)中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)于氣息技巧的研究和實(shí)踐，如今，美聲唱法當(dāng)中已經(jīng)掌握了比較科學(xué)的氣息訓(xùn)練方法。我國(guó)的藏族聲樂(lè)也處于被研究的狀態(tài)當(dāng)中，并且有不少教導(dǎo)藏族聲樂(lè)的教育機(jī)構(gòu)都比較重視藏族聲樂(lè)的氣息技巧。其認(rèn)為，要想成功的歌唱藏族聲樂(lè)，需要歌唱者平衡肌肉與呼吸之間的關(guān)系，確保聲音的平穩(wěn)。但在藏族聲樂(lè)的教習(xí)當(dāng)中并沒(méi)有比較系統(tǒng)的氣息訓(xùn)練方法，不少藝術(shù)家都是憑借著自身對(duì)于藏族聲樂(lè)的理解來(lái)進(jìn)行氣息的訓(xùn)練[2]。在氣息方面，藏族聲樂(lè)可以借鑒美聲唱法的訓(xùn)練方法，找出其中比較適合藏族聲樂(lè)的一些訓(xùn)練方法，將之運(yùn)用到藏族聲樂(lè)的氣息訓(xùn)練當(dāng)中，使人們能夠更好的掌握藏族聲樂(lè)的運(yùn)氣技巧。

三、藏族聲樂(lè)對(duì)美聲唱法的腔體及聲區(qū)借鑒

在美聲唱法當(dāng)中，很多歌唱表演都需要展現(xiàn)出混合聲區(qū)的唱法。藝術(shù)家在表演美聲的過(guò)程中，需要將真聲和假聲混合起來(lái)運(yùn)用，在曲目的不同階段表現(xiàn)出不同的聲區(qū)，并按照一定的技巧將真假聲的比例進(jìn)行調(diào)節(jié)，促使整個(gè)美聲表演顯得更加具有藝術(shù)性。美聲藝術(shù)家為了能夠使美聲的表演更加蘊(yùn)含藝術(shù)特色，其不斷的對(duì)聲區(qū)進(jìn)行研究，研究藝術(shù)家在怎樣的混合發(fā)聲比例下才能夠讓聲音表現(xiàn)得更加圓潤(rùn)。不少藝術(shù)家還研究了聲音的過(guò)度，不僅對(duì)氣息有了更深層次的運(yùn)用，還對(duì)聲區(qū)的過(guò)渡更加深入的了解。美聲唱法當(dāng)中要求藝術(shù)家在歌唱的過(guò)程中要保持聲音過(guò)渡時(shí)保持均勻，而其聲區(qū)的音色也要保持連貫性。藏族聲樂(lè)與美聲唱法在聲區(qū)的處理上具有比較明顯的區(qū)別。美聲唱法中對(duì)于真聲以及假聲的使用都比較全面。而藏族聲樂(lè)中則更加注重真聲的使用，只在少部分聲區(qū)中采用假聲[3]。藏族聲樂(lè)在歌唱的過(guò)程中主要是利用口腔和鼻咽腔來(lái)產(chǎn)生共鳴。而美聲唱法中則主要是運(yùn)用頭腔。盡管兩種唱法顯示出對(duì)聲區(qū)以及腔體運(yùn)用的不同，但不少藏族聲樂(lè)的藝術(shù)家還是會(huì)借鑒美聲唱法的該種訓(xùn)練方法來(lái)訓(xùn)練自身的腔體以及聲區(qū)，促使自身的聲音在經(jīng)過(guò)訓(xùn)練以后更加具有穿透力，也能夠更好的控制自身的氣息以及真假聲。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，盡管藏族聲樂(lè)中的很多技巧都與美聲唱法存在差異性。但美聲唱法中的一些技巧優(yōu)點(diǎn)是不可否認(rèn)也是不可忽視的。藏族聲樂(lè)要想獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，使自身的藝術(shù)更加進(jìn)步，需要將自身比較精華的交保留下來(lái)，但摒棄其中的糟粕部分，積極借鑒美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，從而使自身的藝術(shù)韻味更加獨(dú)特。藏族聲樂(lè)的藝術(shù)家經(jīng)過(guò)更多的技巧訓(xùn)練，才能夠?qū)⒆陨淼谋硌萏厣l(fā)揮得淋漓盡致。■

[1] 江影.西洋美聲唱法與甘孜藏族原生態(tài)唱法異同之比較[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào),2013,06(04):93-97.

[2] 王珊銘.當(dāng)代民族聲樂(lè)演唱與原生態(tài)演唱比較[J].當(dāng)代音樂(lè),2015, 11(13):41-43.

[3] 陳云燕.從“跨界”現(xiàn)象看民族唱法與美聲唱法的融合[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào),2012,11(09):76-77,119.