劉會輕

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

藏族聲樂演唱對美聲唱法的借鑒研究

劉會輕

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

藏族聲樂作為我國的優(yōu)秀藝術(shù)形式，被大眾所喜愛和接受。為了使藏族聲樂更好的傳承藏族的特色藝術(shù)，也使藏族聲樂能夠擁有更加廣闊的發(fā)展空間，藏族聲樂需要借鑒美聲唱法中的優(yōu)勢所在。文章主要研究了藏族聲樂對于美聲唱法在語言風(fēng)格、氣息技巧以及腔體和聲區(qū)方面的相關(guān)借鑒。筆者期望藏族聲樂能夠在對美聲唱法的技巧借鑒中得到更好的發(fā)展。

藏族聲樂；美聲唱法；借鑒

藏族聲樂是我國聲樂藝術(shù)中的一種，蘊(yùn)含著比較濃厚的民族氣息。藏族聲樂自形成以來，一直受到藏族人民的傳唱，也受到了我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的重視。盡管在藏族聲樂中包含著很多民族的特性，但其也蘊(yùn)含著對美聲唱法的借鑒，如此才能夠使藏族聲樂藝術(shù)一直傳揚開來。藏族聲樂的表演依靠著各種歌唱技巧的支撐，只有掌握了比較科學(xué)的歌唱技巧，才能夠使自身的演唱更加具有藝術(shù)特色，并且保證了藏族聲樂作品的表演質(zhì)量。

一、藏族聲樂對美聲唱法的語言風(fēng)格借鑒

美聲唱法源自于意大利語，很多美聲歌曲都選擇意大利語。意大利語具有獨特的語言特色，其中包含著很多元音，這些原因在演唱的過程中能夠顯得更加響亮。因此，美聲唱法當(dāng)中比較注重元音發(fā)音的純正性。藝術(shù)家在表演美聲唱法的過程中總是保持著聲音的流暢和綿延，使得整首歌曲都比較清晰且醇厚。藏族聲樂中也有美聲唱法的特性，要求在演唱藏族歌曲的過程中保持聲音的洪亮[1]。但與意大利語不同，藏語本身屬于漢語系，藝術(shù)家在演唱藏族歌曲時更加注重輔音的發(fā)音。在兩種發(fā)音風(fēng)格下，藏族聲樂由于美聲唱法產(chǎn)生了分歧。如今，藝術(shù)也在隨著時代的發(fā)展而發(fā)生改變。藏族聲樂的很多藝術(shù)大家都需要形成自身獨特的歌唱風(fēng)格。不少藝術(shù)家將美聲的唱法引入到藏族聲樂當(dāng)中，并利用美聲唱法的歌唱技巧將藏族歌曲中的氣勢更加明顯的展現(xiàn)出來。

二、藏族聲樂對美聲唱法的歌唱氣息借鑒

藏族聲樂不僅僅是在語言風(fēng)格上對美聲唱法進(jìn)行了借鑒，在氣息方面也有藝術(shù)家將美聲唱法的氣息技巧融入到藏族聲樂當(dāng)中。美聲唱法當(dāng)中對于氣息非常重視，其認(rèn)為在歌唱表演的過程中，應(yīng)該保持自身氣息的平穩(wěn)。氣息作為整個歌唱表演的動力，歌唱表演者需要掌握正確的氣息技巧，如此才能夠?qū)庀⒌淖兓歼\用到歌唱表演當(dāng)中。經(jīng)過長時間對于氣息技巧的研究和實踐，如今，美聲唱法當(dāng)中已經(jīng)掌握了比較科學(xué)的氣息訓(xùn)練方法。我國的藏族聲樂也處于被研究的狀態(tài)當(dāng)中，并且有不少教導(dǎo)藏族聲樂的教育機(jī)構(gòu)都比較重視藏族聲樂的氣息技巧。其認(rèn)為，要想成功的歌唱藏族聲樂，需要歌唱者平衡肌肉與呼吸之間的關(guān)系，確保聲音的平穩(wěn)。但在藏族聲樂的教習(xí)當(dāng)中并沒有比較系統(tǒng)的氣息訓(xùn)練方法，不少藝術(shù)家都是憑借著自身對于藏族聲樂的理解來進(jìn)行氣息的訓(xùn)練[2]。在氣息方面，藏族聲樂可以借鑒美聲唱法的訓(xùn)練方法，找出其中比較適合藏族聲樂的一些訓(xùn)練方法，將之運用到藏族聲樂的氣息訓(xùn)練當(dāng)中，使人們能夠更好的掌握藏族聲樂的運氣技巧。

三、藏族聲樂對美聲唱法的腔體及聲區(qū)借鑒

在美聲唱法當(dāng)中，很多歌唱表演都需要展現(xiàn)出混合聲區(qū)的唱法。藝術(shù)家在表演美聲的過程中，需要將真聲和假聲混合起來運用，在曲目的不同階段表現(xiàn)出不同的聲區(qū)，并按照一定的技巧將真假聲的比例進(jìn)行調(diào)節(jié)，促使整個美聲表演顯得更加具有藝術(shù)性。美聲藝術(shù)家為了能夠使美聲的表演更加蘊(yùn)含藝術(shù)特色，其不斷的對聲區(qū)進(jìn)行研究，研究藝術(shù)家在怎樣的混合發(fā)聲比例下才能夠讓聲音表現(xiàn)得更加圓潤。不少藝術(shù)家還研究了聲音的過度，不僅對氣息有了更深層次的運用，還對聲區(qū)的過渡更加深入的了解。美聲唱法當(dāng)中要求藝術(shù)家在歌唱的過程中要保持聲音過渡時保持均勻，而其聲區(qū)的音色也要保持連貫性。藏族聲樂與美聲唱法在聲區(qū)的處理上具有比較明顯的區(qū)別。美聲唱法中對于真聲以及假聲的使用都比較全面。而藏族聲樂中則更加注重真聲的使用，只在少部分聲區(qū)中采用假聲[3]。藏族聲樂在歌唱的過程中主要是利用口腔和鼻咽腔來產(chǎn)生共鳴。而美聲唱法中則主要是運用頭腔。盡管兩種唱法顯示出對聲區(qū)以及腔體運用的不同，但不少藏族聲樂的藝術(shù)家還是會借鑒美聲唱法的該種訓(xùn)練方法來訓(xùn)練自身的腔體以及聲區(qū)，促使自身的聲音在經(jīng)過訓(xùn)練以后更加具有穿透力，也能夠更好的控制自身的氣息以及真假聲。

四、結(jié)語

總而言之，盡管藏族聲樂中的很多技巧都與美聲唱法存在差異性。但美聲唱法中的一些技巧優(yōu)點是不可否認(rèn)也是不可忽視的。藏族聲樂要想獲得更多的發(fā)展機(jī)會，使自身的藝術(shù)更加進(jìn)步，需要將自身比較精華的交保留下來，但摒棄其中的糟粕部分，積極借鑒美聲唱法的優(yōu)點，從而使自身的藝術(shù)韻味更加獨特。藏族聲樂的藝術(shù)家經(jīng)過更多的技巧訓(xùn)練，才能夠?qū)⒆陨淼谋硌萏厣l(fā)揮得淋漓盡致。■

[1] 江影.西洋美聲唱法與甘孜藏族原生態(tài)唱法異同之比較[J].四川民族學(xué)院學(xué)報,2013,06(04):93-97.

[2] 王珊銘.當(dāng)代民族聲樂演唱與原生態(tài)演唱比較[J].當(dāng)代音樂,2015, 11(13):41-43.

[3] 陳云燕.從“跨界”現(xiàn)象看民族唱法與美聲唱法的融合[J].宿州學(xué)院學(xué)報,2012,11(09):76-77,119.