陳 穎

（寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞 721016）

中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)之探究

陳 穎

（寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞 721016）

隨著我國(guó)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，民族藝術(shù)越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外的關(guān)注，尤其是民族聲樂(lè)，不僅代表了我國(guó)的民族之聲，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。目前我國(guó)大部分藝術(shù)學(xué)校都開(kāi)設(shè)了民族聲樂(lè)教學(xué)課程，但在教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上都存在缺陷，不但不利于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的積極性，也不能幫助學(xué)生完整的了解中國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)。本文重點(diǎn)介紹了中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的原則，并詳細(xì)分析了在中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)采取哪些教學(xué)手段，以提高教學(xué)水平和教學(xué)效果。

中國(guó)；民族聲樂(lè)；教學(xué)

我國(guó)民族聲樂(lè)歷史悠久，在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上占據(jù)舉足輕重的地位，更是藝術(shù)性和民族性的完美結(jié)合，但是，與國(guó)外優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)相比，我國(guó)民族聲樂(lè)還存在唱法傳統(tǒng)、形式單一以及藝術(shù)表現(xiàn)不足等弊端，這就需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的研究和教學(xué)工作。

一、我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循的原則

在對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循以下兩個(gè)原則：

一是聲音的客觀性原則。中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)與其他聲樂(lè)教學(xué)一樣，要因材施教，因?yàn)閷W(xué)生的聲音條件是與生俱來(lái)的，只能根據(jù)學(xué)生嗓音條件的不同采取不同的教學(xué)方向。通常情況下，如果在相同氣息沖擊時(shí)，有的學(xué)生由于聲帶長(zhǎng)且寬厚，聲帶震動(dòng)次數(shù)較多，因此適合唱民族聲樂(lè)中的低音；有的學(xué)生由于聲帶短且窄薄，聲帶震動(dòng)次數(shù)較少，因此適合唱民族聲樂(lè)中的高音。教師應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生的聲音條件進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然，這種分類(lèi)并非絕對(duì)的，還應(yīng)當(dāng)以音色作為附加條件。

二是教學(xué)的科學(xué)性原則。雖然學(xué)生在先天條件方面存在差異，但后期的教學(xué)可以逐漸縮短這種差距，因?yàn)槊褡迓晿?lè)的發(fā)聲不僅依靠聲帶條件，更需要打開(kāi)和使用共鳴腔，這些在民族聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中都非常重要。通過(guò)科學(xué)的教學(xué)方法，一方面可以使先天條件較好的學(xué)生獲得更大的收獲和提高，另一方面也可以通過(guò)訓(xùn)練來(lái)提高先天條件一般的學(xué)生的聲樂(lè)水平[1]。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容

筆者認(rèn)為，我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容主要在于六個(gè)字，即聲、象、味、字、情和表。

第一個(gè)方面是“聲”，這就需要教師教會(huì)學(xué)生在科學(xué)的訓(xùn)練方法下練習(xí)演唱技巧和表現(xiàn)風(fēng)格，并且要教會(huì)學(xué)生在表現(xiàn)民族聲樂(lè)藝術(shù)時(shí)融合我國(guó)的悠久文化，才能符合我國(guó)公眾的欣賞習(xí)慣；

第二個(gè)方面是“象”，所謂“象”，就是教師要著重對(duì)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和方向方面的訓(xùn)練，并且將整體優(yōu)秀的學(xué)生組合在一起，讓他們互相學(xué)習(xí)，以保證表現(xiàn)力既符合民族文化需求，又符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。

第三個(gè)方面是“味”，民族聲樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重對(duì)民族聲樂(lè)“味”的教學(xué)，只有教會(huì)學(xué)生使用科學(xué)的演唱技巧和手法，才能將民族聲樂(lè)的韻味和風(fēng)格淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，這也需要學(xué)生通過(guò)先聽(tīng)，后模仿的方式強(qiáng)化對(duì)民族聲樂(lè)“味”的理解和掌握。

第四個(gè)方面是“字”，“字”在中國(guó)民族聲樂(lè)中非常重要，因?yàn)樽质钦Z(yǔ)言的組成部分，教師只有教會(huì)學(xué)生如何表達(dá)和使用“字”，才能一方面使演唱旋律更加美好，另一方面更加自然的表達(dá)感情和音樂(lè)；

第五個(gè)方面是“情”，這就需要教師教會(huì)學(xué)生在歌唱過(guò)程中以情帶聲，這樣才可能把聲音和感情融合在一起，尤其是在表演過(guò)程中，要教會(huì)學(xué)生結(jié)合民族風(fēng)格和社會(huì)情形抒發(fā)感情，而不是只靠聲音和演技；

第六個(gè)方面是“表”，聲樂(lè)表演不僅是歌唱，還需要表演，這就需要學(xué)生具備樂(lè)感能力和歌唱能力以外的基本功。教師要教會(huì)學(xué)生在民族聲樂(lè)表演過(guò)程中將身體各部分都融為一體，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)形體的訓(xùn)練。

三、我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的基本手段

在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段，具體包括以下三種教學(xué)手段的運(yùn)用：

一是運(yùn)用避重就輕式的教學(xué)手段。這種教學(xué)手段主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的自信心。因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中，總有一些難點(diǎn)和頑疾是學(xué)生難以克服的，甚至多次糾正都無(wú)法改善，這就需要教師先把這些難點(diǎn)推后，著重加強(qiáng)學(xué)生其他方面的訓(xùn)練，待學(xué)生找到聲樂(lè)表達(dá)的技巧和信心之后，再進(jìn)行難點(diǎn)教學(xué)[2]。

二是運(yùn)用耐心反復(fù)式的教學(xué)手段。民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程并非一朝一夕之事，而是需要長(zhǎng)久的、持之以恒的學(xué)習(xí)和練習(xí)，因此，教師在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中一定要具備足夠的耐心，反復(fù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和指導(dǎo)，讓學(xué)生在一遍又一遍的練習(xí)中不斷進(jìn)步，任何一個(gè)民族聲樂(lè)家都是在不間斷的訓(xùn)練中成功的。

三是運(yùn)用觀摩模仿式的教學(xué)手段。任何創(chuàng)新都是從模仿開(kāi)始的，作為中國(guó)民族聲樂(lè)教師，應(yīng)當(dāng)注重要求學(xué)生先通過(guò)觀摩和模仿來(lái)尋找感覺(jué)，在真正了解和掌握我國(guó)民族聲樂(lè)內(nèi)涵之后，再進(jìn)行自我風(fēng)格的歌唱。一般情況下，觀摩模仿教學(xué)又分為兩種模式，即自我觀摩和他人觀摩，前者是指學(xué)生反復(fù)觀摩錄下來(lái)的自己之前的表演和歌唱，來(lái)尋找缺陷并不斷完善，后者是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)他人的表演來(lái)提升自己的水平。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)不僅需要在教學(xué)內(nèi)容上更加豐富充實(shí)，也需要在教學(xué)方法上不斷多樣化，才能真正培養(yǎng)出更多的民族聲樂(lè)家，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展?！?/p>

[1] 程雪迎.中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)之探究——從山東籍歌唱家彭麗媛演唱的聲樂(lè)作品探究中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)[D].山東師范大學(xué),2008.

[2] 王紅艷.中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)之探究[J].音樂(lè)時(shí)空,2014,01.