曲 怡

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037000）

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鋼琴作品的現(xiàn)代創(chuàng)作技法與地域音樂(lè)的關(guān)系探究

曲 怡

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037000）

摘 要：鋼琴作品的現(xiàn)代創(chuàng)作技法是一種近乎理性的表達(dá)，對(duì)于鋼琴作品中的民族性、地域性的文化、氣質(zhì)特征的追求，需要在運(yùn)用中充分考慮到地域性音樂(lè)素材的組織與運(yùn)用方面，需要根據(jù)具體的表達(dá)目的進(jìn)行多種層面的選擇，需要將這些地域文化、民族心理等方面的內(nèi)涵因素、氣質(zhì)特點(diǎn)等都有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。本文從鋼琴現(xiàn)代技法與地域音樂(lè)發(fā)展的關(guān)系、地域音樂(lè)文化傳統(tǒng)、內(nèi)涵價(jià)值取向等方面出發(fā)，分析現(xiàn)代技法與地域音樂(lè)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代創(chuàng)作技法；地域音樂(lè)；理性；感性

一、鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法與推動(dòng)地域音樂(lè)發(fā)展的關(guān)系

鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法，是一個(gè)泛指的概念，本文中主要指代那些改革開(kāi)放之后從西方音樂(lè)文化世界引入的多種不同于傳統(tǒng)作曲技術(shù)理論的現(xiàn)代技法。它采用最新作曲理念，兼容了多種不同文化因素的創(chuàng)作實(shí)踐與風(fēng)格，體現(xiàn)了時(shí)代精神和創(chuàng)意性特點(diǎn)。這些技法有一部分源自對(duì)器樂(lè)作品創(chuàng)作的審美觀念，有的源自對(duì)于傳統(tǒng)的突破或發(fā)展，也有的源自對(duì)于實(shí)驗(yàn)音樂(lè)中優(yōu)秀成果的滲透，還有的是源于對(duì)多種觀念因素和多重技法因素的“拼貼”。

鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法在很大程度上體現(xiàn)出文化間、人群間以及不同地域、民族之間的有效溝通與交流，兼容了彼此的文化特征。鋼琴原創(chuàng)現(xiàn)代技法風(fēng)格的作品，溝通了國(guó)內(nèi)外不同文化背景的人群，大大拓寬了鋼琴的傳統(tǒng)表現(xiàn)題材、風(fēng)格特征等，引發(fā)了鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)新探索。這些作品呈現(xiàn)出了風(fēng)格的多元性與復(fù)雜性特點(diǎn)，體現(xiàn)出了作曲家在創(chuàng)作中所具有的世界胸懷與全球視野，他們所創(chuàng)作的作品中表達(dá)出了更為多元的思想觀念與文化內(nèi)涵，從而獲得更廣泛區(qū)域人們的理解與接受。

在當(dāng)前社會(huì)文化語(yǔ)境中，作曲家需要將一些經(jīng)典音樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)與地域文化內(nèi)涵，都滲透在自己的音樂(lè)創(chuàng)作中，使觀眾產(chǎn)生對(duì)創(chuàng)新音樂(lè)的熱愛(ài)，進(jìn)而在社會(huì)各界形成一種高度關(guān)注的氣氛與環(huán)境，奠定了一種民族地域音樂(lè)文化與創(chuàng)新藝術(shù)傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在鋼琴現(xiàn)代作品的創(chuàng)作中，個(gè)性化與新穎性特征成為一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，而且作品風(fēng)格新穎性所能夠收到的關(guān)注度與聽(tīng)眾的接受度都是非常重要的。因?yàn)橹挥惺艿疥P(guān)注才可能被接受，音樂(lè)作品才有機(jī)會(huì)展現(xiàn)出有效的價(jià)值，才能夠很好的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者、演奏者與接受者之間的溝通、理解和接受，因而對(duì)于很多鋼琴現(xiàn)代風(fēng)格的接受，就需要有作品表達(dá)對(duì)象的民族文化傳統(tǒng)、地域文化藝術(shù)的傳承特征，因?yàn)檫@些都是非常重要的風(fēng)格內(nèi)涵因素之一，也是風(fēng)格判斷、內(nèi)涵解讀的重要參考信息來(lái)源，就如我國(guó)一些鋼琴新作品所帶來(lái)的“中國(guó)文化熱”一樣。因而民族文化、地域性文化在鋼琴創(chuàng)作技法與表現(xiàn)風(fēng)格中都是非常重要的。

二、鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法、風(fēng)格與豐富的地域文化傳統(tǒng)

在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中所使用的技法與素材是具有密切關(guān)系的，無(wú)論是演奏家在表演中還是作曲家在作品創(chuàng)作中，對(duì)進(jìn)行具體人物形象塑造、情景的渲染、還是性格的刻畫(huà)等，都需要關(guān)注音樂(lè)素材的細(xì)膩處理，因?yàn)樗麄兪羌挤ㄖ庾髌穭?chuàng)造的靈魂。如何在作品中運(yùn)用富有地域性的藝術(shù)表達(dá)程式、曲調(diào)、節(jié)奏、音型、節(jié)拍等進(jìn)行符合作品內(nèi)涵表達(dá)設(shè)計(jì)，不僅是鋼琴作品中進(jìn)行人物形象塑造與性格刻畫(huà)的重要手段，也是在這個(gè)過(guò)程中組織素材、結(jié)構(gòu)邏輯的重要手段。鋼琴作品中，運(yùn)用民族性、地域性的音樂(lè)文化素材組織作品的風(fēng)格，不僅是觀念的外化手段，也是探索塑造各種不同人物形象、情感特征、邏輯組織的最為重要的媒介。

現(xiàn)代鋼琴技法被運(yùn)用在作曲中，不僅能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作中使用現(xiàn)代技巧的獨(dú)特性特點(diǎn)在體現(xiàn)音樂(lè)技法的表現(xiàn)力和獨(dú)特性風(fēng)格方面，具有更為系統(tǒng)、完整化的特征，同時(shí)也使得鋼琴作品的現(xiàn)代表達(dá)邏輯更為嚴(yán)密、理性，從而容易造成聽(tīng)覺(jué)審美習(xí)慣的碰撞。對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)一方面，由于傳統(tǒng)審美習(xí)慣、審美風(fēng)格的作品在音樂(lè)中往往具有更為重要的影響力，長(zhǎng)期以來(lái)將人們的審美取向和接受習(xí)慣逐漸固定化，另一方面人們生來(lái)具有的審美疲勞的心理問(wèn)題，因而總在渴望新的風(fēng)格特點(diǎn)與接受內(nèi)容。所以當(dāng)鋼琴現(xiàn)代技法基礎(chǔ)上的音樂(lè)風(fēng)格被創(chuàng)新之后，尚未來(lái)得及建立新風(fēng)格接受習(xí)慣的聽(tīng)眾，往往在追求新穎與傳統(tǒng)的平衡過(guò)程中，凸顯出理性與感性的碰撞問(wèn)題。

鋼琴創(chuàng)作中對(duì)于現(xiàn)代技法的運(yùn)用，都在很大程度上能夠與人們追求新穎、新意的心理達(dá)成默契，所以現(xiàn)代創(chuàng)作技術(shù)在鋼琴風(fēng)格的探索中是常被運(yùn)用的，除了這些技法更符合鋼琴表演中對(duì)新奇風(fēng)格的表現(xiàn)外，同時(shí)也更能夠體現(xiàn)出這些技法本身構(gòu)建的理性體系，符合人們心理感性審美與聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣、心理活動(dòng)規(guī)律的樣式特點(diǎn)。從某種意義而言，作曲家所采用的一切作曲技法，都是在分析、總結(jié)前人的音樂(lè)創(chuàng)作之后，創(chuàng)新、總結(jié)出來(lái)的新結(jié)果，都體現(xiàn)出人們?cè)谝魳?lè)探索方面的延續(xù)性特點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)出所有的現(xiàn)代技法和風(fēng)格也都需要被人們接受才真正的有意義和價(jià)值。但是對(duì)于音樂(lè)素材的運(yùn)用和選擇而言，卻可以在技法的框架與原則前提下進(jìn)行自由的運(yùn)用，因?yàn)檫@些鋼琴現(xiàn)代作曲技法在本質(zhì)上是“感性”的，雖然在很多原則方面顯得比較理性，但是因?yàn)樗羞@些不同的鋼琴傳統(tǒng)風(fēng)格或現(xiàn)代文化都是從歐洲鋼琴的長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)，積累下來(lái)的精華，也是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)多種不同的演變之后的結(jié)果，是人們?cè)诮邮艿幕A(chǔ)上保留下來(lái)的遺產(chǎn)，因而這些汗牛充棟的作品中，都體現(xiàn)出人們?cè)诼?tīng)覺(jué)和審美表達(dá)方面的默契，沒(méi)有這些默契，就不可能有每一首背后的內(nèi)涵傳承。

在鋼琴作品中，任何一種風(fēng)格構(gòu)成法則，他們都是在各自的限度之內(nèi)、在以某種合乎邏輯的方式規(guī)定著主體的創(chuàng)作活動(dòng)，看起來(lái)似乎純屬于理性的結(jié)果，但是技法所能夠把握的審美對(duì)象并不都具有情感性的，因?yàn)槊褡迩楦?、地域文化的差異性將很多的表現(xiàn)對(duì)象區(qū)別開(kāi)來(lái)，因而很多不屬于鋼琴技法藝術(shù)的表現(xiàn)范疇。但是若要從根源上追究，這些作品卻無(wú)非都是人類(lèi)主體意識(shí)、社會(huì)環(huán)境、民族文化、地域心理的結(jié)晶，而這主體意識(shí)正是對(duì)這些文化的感性審美經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)現(xiàn)代作曲技法的客觀性與主觀性應(yīng)該理解為，鋼琴創(chuàng)作技法是為了滿(mǎn)足更好的表演需要，表現(xiàn)出審美判斷的一種普遍性、發(fā)展性規(guī)律特征。因?yàn)樵趧?chuàng)新性方面，鋼琴傳統(tǒng)文化的提煉與總結(jié)，是創(chuàng)作出新穎風(fēng)格的基礎(chǔ)條件之一，這種規(guī)律性與普遍性特征存在的基礎(chǔ)則是處在各地的具有明顯的地域性、民族性意識(shí)的主體感性需要，而不是客體的自在規(guī)律，因此它只是主觀的普遍性。

三、鋼琴作品的風(fēng)格與審美習(xí)慣

鋼琴作品的現(xiàn)代技法特征體現(xiàn)出了理性與選擇性的特征，也體現(xiàn)出了對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的感性與自然形成的民族性、地域性特征等。在不同的音樂(lè)家心目中，風(fēng)格與特質(zhì)都具有不同的表現(xiàn)樣式，因?yàn)檫@些都需要結(jié)合演奏家群體各自所習(xí)慣駕馭對(duì)象使用的具體方法與審美取向。鋼琴作品與作曲家、演奏家、聽(tīng)眾等都具有密切關(guān)系，體現(xiàn)出一種審美的習(xí)慣性特征，雖然現(xiàn)代鋼琴作曲技法在作品中呈現(xiàn)出高度理性化的深思熟慮性特征，但作曲家與演奏家的表現(xiàn)除了在文本創(chuàng)作的客體方面呈現(xiàn)出理性、客觀的結(jié)果，還需要對(duì)其審美習(xí)慣、審美心理與觀念等都進(jìn)行必要的關(guān)聯(lián)，其創(chuàng)作與演奏活動(dòng)最終要超越對(duì)客體的認(rèn)識(shí)而達(dá)到對(duì)主體的認(rèn)同，要通過(guò)對(duì)感性材料的駕馭把自己內(nèi)在的感性體驗(yàn)準(zhǔn)確而有效地顯現(xiàn)出來(lái)，并使之與可供直觀的物質(zhì)對(duì)象融為一體。因此，鋼琴現(xiàn)代作曲技法的運(yùn)用并不能說(shuō)明音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)中理性至上，相反，感性的價(jià)值總是超越于理性，同樣以情感表達(dá)為目的的音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)然更是如此。

鋼琴作曲過(guò)程中看似理性至上，但實(shí)際卻是感性占支配地位，因此作曲家在鋼琴音樂(lè)材料的使用上，要具有高度的自由性。鑒于鋼琴音樂(lè)表達(dá)情感的特殊性，其只能表現(xiàn)情感中具有“感性”特征的情態(tài)，但情態(tài)最大的特征是微妙的瞬息萬(wàn)變，為適應(yīng)之，鋼琴音樂(lè)也必須具有很強(qiáng)的靈活易變性，這致使音樂(lè)家要想成功表達(dá)情感就必須在音樂(lè)材料的使用上具有極大的自由性。

當(dāng)然，這些特點(diǎn)都是為何當(dāng)前現(xiàn)代作品創(chuàng)作中，需要關(guān)注運(yùn)用傳統(tǒng)地域性素材的原因之一，在技法方面而言，這些都是十分容易掌握的，所以作曲家們?cè)阡撉賱?chuàng)作中一般都會(huì)不斷地通過(guò)實(shí)踐去進(jìn)行技法運(yùn)用方面的鍛煉，直到有一天能夠自如地掌握它。但是對(duì)于演奏家、作曲家而言，這些還需要體現(xiàn)他們內(nèi)心深處的情感、情結(jié)，這些心靈深處的自覺(jué)、感覺(jué)，就是他們從創(chuàng)作到表演都帶給觀眾有一種激情元素的原因，當(dāng)然這些都脫離不了他們生活的“圈子”與嗜好，所以說(shuō)地域性特點(diǎn)是鋼琴作品風(fēng)格中最為重要的深層文化原因之一。

可見(jiàn)，鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法在很大程度上，不僅僅只是鋼琴作品中一個(gè)起到組織作用的理性模式和創(chuàng)作邏輯，因?yàn)檫@種看似理性的邏輯中還充斥著很多選擇性與感知性特點(diǎn)，所以才使得作品的接受具有一定的可能性，而且對(duì)于鋼琴音樂(lè)內(nèi)涵的解讀，也需要一定的預(yù)設(shè)前提，正是因?yàn)檫@樣的條件性，才使得對(duì)于現(xiàn)代技法風(fēng)格的鋼琴作品接受呈現(xiàn)出一定的層次性特點(diǎn)。這是因?yàn)橐环矫?，在鋼琴演奏者那里，演繹作品源自他們生活的經(jīng)歷與對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的體驗(yàn)，以及對(duì)二度創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)積累等，因而這些創(chuàng)造是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著，他們對(duì)于現(xiàn)代技法風(fēng)格的鋼琴作品的理解，都需要有更為豐富的視野和內(nèi)在積累，需要一定前提，這些對(duì)前提的不同反映和積累厚度、寬度，在很大程度上影響著他們對(duì)作品的想象與表達(dá)；另一方面在聽(tīng)眾層面，由于人們?cè)诘赜蛭幕?、民族心理、現(xiàn)實(shí)生活中形成的一種文化自覺(jué)與天性，他們?cè)谛蕾p鋼琴作品音樂(lè)時(shí)將作品轉(zhuǎn)化為具體風(fēng)格的過(guò)程中，也會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)作與聯(lián)想?yún)⑴c，從而將作品中的情感轉(zhuǎn)化為個(gè)性化的內(nèi)心體驗(yàn)。所以，不同背景、不同積累的人在同一部鋼琴現(xiàn)代技法風(fēng)格作品面前都是不同的，體現(xiàn)出一種層次性特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)出了鋼琴文化和人們生活的多樣性與新穎性，但是這些并不意味著作曲家、演奏家與聽(tīng)眾之間存在著審美和溝通方面的隔閡，相反他們都需要彼此溝通與聯(lián)系，需要透過(guò)多種不同的文化交流與演出，交流彼此間相似的情懷和地域文化心理特征，他們需要運(yùn)用這些藝術(shù)作品構(gòu)建起理解與互動(dòng)的紐帶。

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作者簡(jiǎn)介：曲怡（1977-），女，大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂(lè)教育。