曲 怡

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037000）

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鋼琴作品的現(xiàn)代創(chuàng)作技法與地域音樂的關(guān)系探究

曲 怡

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037000）

摘 要：鋼琴作品的現(xiàn)代創(chuàng)作技法是一種近乎理性的表達(dá)，對于鋼琴作品中的民族性、地域性的文化、氣質(zhì)特征的追求，需要在運(yùn)用中充分考慮到地域性音樂素材的組織與運(yùn)用方面，需要根據(jù)具體的表達(dá)目的進(jìn)行多種層面的選擇，需要將這些地域文化、民族心理等方面的內(nèi)涵因素、氣質(zhì)特點(diǎn)等都有機(jī)的聯(lián)系起來。本文從鋼琴現(xiàn)代技法與地域音樂發(fā)展的關(guān)系、地域音樂文化傳統(tǒng)、內(nèi)涵價值取向等方面出發(fā)，分析現(xiàn)代技法與地域音樂之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代創(chuàng)作技法；地域音樂；理性；感性

一、鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法與推動地域音樂發(fā)展的關(guān)系

鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法，是一個泛指的概念，本文中主要指代那些改革開放之后從西方音樂文化世界引入的多種不同于傳統(tǒng)作曲技術(shù)理論的現(xiàn)代技法。它采用最新作曲理念，兼容了多種不同文化因素的創(chuàng)作實踐與風(fēng)格，體現(xiàn)了時代精神和創(chuàng)意性特點(diǎn)。這些技法有一部分源自對器樂作品創(chuàng)作的審美觀念，有的源自對于傳統(tǒng)的突破或發(fā)展，也有的源自對于實驗音樂中優(yōu)秀成果的滲透，還有的是源于對多種觀念因素和多重技法因素的“拼貼”。

鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法在很大程度上體現(xiàn)出文化間、人群間以及不同地域、民族之間的有效溝通與交流，兼容了彼此的文化特征。鋼琴原創(chuàng)現(xiàn)代技法風(fēng)格的作品，溝通了國內(nèi)外不同文化背景的人群，大大拓寬了鋼琴的傳統(tǒng)表現(xiàn)題材、風(fēng)格特征等，引發(fā)了鋼琴音樂作品的創(chuàng)新探索。這些作品呈現(xiàn)出了風(fēng)格的多元性與復(fù)雜性特點(diǎn)，體現(xiàn)出了作曲家在創(chuàng)作中所具有的世界胸懷與全球視野，他們所創(chuàng)作的作品中表達(dá)出了更為多元的思想觀念與文化內(nèi)涵，從而獲得更廣泛區(qū)域人們的理解與接受。

在當(dāng)前社會文化語境中，作曲家需要將一些經(jīng)典音樂藝術(shù)傳統(tǒng)與地域文化內(nèi)涵，都滲透在自己的音樂創(chuàng)作中，使觀眾產(chǎn)生對創(chuàng)新音樂的熱愛，進(jìn)而在社會各界形成一種高度關(guān)注的氣氛與環(huán)境，奠定了一種民族地域音樂文化與創(chuàng)新藝術(shù)傳承的堅實基礎(chǔ)。在鋼琴現(xiàn)代作品的創(chuàng)作中，個性化與新穎性特征成為一個重要標(biāo)準(zhǔn)，而且作品風(fēng)格新穎性所能夠收到的關(guān)注度與聽眾的接受度都是非常重要的。因為只有受到關(guān)注才可能被接受，音樂作品才有機(jī)會展現(xiàn)出有效的價值，才能夠很好的實現(xiàn)創(chuàng)作者、演奏者與接受者之間的溝通、理解和接受，因而對于很多鋼琴現(xiàn)代風(fēng)格的接受，就需要有作品表達(dá)對象的民族文化傳統(tǒng)、地域文化藝術(shù)的傳承特征，因為這些都是非常重要的風(fēng)格內(nèi)涵因素之一，也是風(fēng)格判斷、內(nèi)涵解讀的重要參考信息來源，就如我國一些鋼琴新作品所帶來的“中國文化熱”一樣。因而民族文化、地域性文化在鋼琴創(chuàng)作技法與表現(xiàn)風(fēng)格中都是非常重要的。

二、鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法、風(fēng)格與豐富的地域文化傳統(tǒng)

在鋼琴音樂創(chuàng)作中所使用的技法與素材是具有密切關(guān)系的，無論是演奏家在表演中還是作曲家在作品創(chuàng)作中，對進(jìn)行具體人物形象塑造、情景的渲染、還是性格的刻畫等，都需要關(guān)注音樂素材的細(xì)膩處理，因為他們是技法之外作品創(chuàng)造的靈魂。如何在作品中運(yùn)用富有地域性的藝術(shù)表達(dá)程式、曲調(diào)、節(jié)奏、音型、節(jié)拍等進(jìn)行符合作品內(nèi)涵表達(dá)設(shè)計，不僅是鋼琴作品中進(jìn)行人物形象塑造與性格刻畫的重要手段，也是在這個過程中組織素材、結(jié)構(gòu)邏輯的重要手段。鋼琴作品中，運(yùn)用民族性、地域性的音樂文化素材組織作品的風(fēng)格，不僅是觀念的外化手段，也是探索塑造各種不同人物形象、情感特征、邏輯組織的最為重要的媒介。

現(xiàn)代鋼琴技法被運(yùn)用在作曲中，不僅能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作中使用現(xiàn)代技巧的獨(dú)特性特點(diǎn)在體現(xiàn)音樂技法的表現(xiàn)力和獨(dú)特性風(fēng)格方面，具有更為系統(tǒng)、完整化的特征，同時也使得鋼琴作品的現(xiàn)代表達(dá)邏輯更為嚴(yán)密、理性，從而容易造成聽覺審美習(xí)慣的碰撞。對于聽眾來說一方面，由于傳統(tǒng)審美習(xí)慣、審美風(fēng)格的作品在音樂中往往具有更為重要的影響力，長期以來將人們的審美取向和接受習(xí)慣逐漸固定化，另一方面人們生來具有的審美疲勞的心理問題，因而總在渴望新的風(fēng)格特點(diǎn)與接受內(nèi)容。所以當(dāng)鋼琴現(xiàn)代技法基礎(chǔ)上的音樂風(fēng)格被創(chuàng)新之后，尚未來得及建立新風(fēng)格接受習(xí)慣的聽眾，往往在追求新穎與傳統(tǒng)的平衡過程中，凸顯出理性與感性的碰撞問題。

鋼琴創(chuàng)作中對于現(xiàn)代技法的運(yùn)用，都在很大程度上能夠與人們追求新穎、新意的心理達(dá)成默契，所以現(xiàn)代創(chuàng)作技術(shù)在鋼琴風(fēng)格的探索中是常被運(yùn)用的，除了這些技法更符合鋼琴表演中對新奇風(fēng)格的表現(xiàn)外，同時也更能夠體現(xiàn)出這些技法本身構(gòu)建的理性體系，符合人們心理感性審美與聽覺習(xí)慣、心理活動規(guī)律的樣式特點(diǎn)。從某種意義而言，作曲家所采用的一切作曲技法，都是在分析、總結(jié)前人的音樂創(chuàng)作之后，創(chuàng)新、總結(jié)出來的新結(jié)果，都體現(xiàn)出人們在音樂探索方面的延續(xù)性特點(diǎn)，同時體現(xiàn)出所有的現(xiàn)代技法和風(fēng)格也都需要被人們接受才真正的有意義和價值。但是對于音樂素材的運(yùn)用和選擇而言，卻可以在技法的框架與原則前提下進(jìn)行自由的運(yùn)用，因為這些鋼琴現(xiàn)代作曲技法在本質(zhì)上是“感性”的，雖然在很多原則方面顯得比較理性，但是因為所有這些不同的鋼琴傳統(tǒng)風(fēng)格或現(xiàn)代文化都是從歐洲鋼琴的長期發(fā)展以來，積累下來的精華，也是在長期歷史過程中經(jīng)歷過多種不同的演變之后的結(jié)果，是人們在接受的基礎(chǔ)上保留下來的遺產(chǎn)，因而這些汗牛充棟的作品中，都體現(xiàn)出人們在聽覺和審美表達(dá)方面的默契，沒有這些默契，就不可能有每一首背后的內(nèi)涵傳承。

在鋼琴作品中，任何一種風(fēng)格構(gòu)成法則，他們都是在各自的限度之內(nèi)、在以某種合乎邏輯的方式規(guī)定著主體的創(chuàng)作活動，看起來似乎純屬于理性的結(jié)果，但是技法所能夠把握的審美對象并不都具有情感性的，因為民族情感、地域文化的差異性將很多的表現(xiàn)對象區(qū)別開來，因而很多不屬于鋼琴技法藝術(shù)的表現(xiàn)范疇。但是若要從根源上追究，這些作品卻無非都是人類主體意識、社會環(huán)境、民族文化、地域心理的結(jié)晶，而這主體意識正是對這些文化的感性審美經(jīng)驗。

對現(xiàn)代作曲技法的客觀性與主觀性應(yīng)該理解為，鋼琴創(chuàng)作技法是為了滿足更好的表演需要，表現(xiàn)出審美判斷的一種普遍性、發(fā)展性規(guī)律特征。因為在創(chuàng)新性方面，鋼琴傳統(tǒng)文化的提煉與總結(jié)，是創(chuàng)作出新穎風(fēng)格的基礎(chǔ)條件之一，這種規(guī)律性與普遍性特征存在的基礎(chǔ)則是處在各地的具有明顯的地域性、民族性意識的主體感性需要，而不是客體的自在規(guī)律，因此它只是主觀的普遍性。

三、鋼琴作品的風(fēng)格與審美習(xí)慣

鋼琴作品的現(xiàn)代技法特征體現(xiàn)出了理性與選擇性的特征，也體現(xiàn)出了對表現(xiàn)對象的感性與自然形成的民族性、地域性特征等。在不同的音樂家心目中，風(fēng)格與特質(zhì)都具有不同的表現(xiàn)樣式，因為這些都需要結(jié)合演奏家群體各自所習(xí)慣駕馭對象使用的具體方法與審美取向。鋼琴作品與作曲家、演奏家、聽眾等都具有密切關(guān)系，體現(xiàn)出一種審美的習(xí)慣性特征，雖然現(xiàn)代鋼琴作曲技法在作品中呈現(xiàn)出高度理性化的深思熟慮性特征，但作曲家與演奏家的表現(xiàn)除了在文本創(chuàng)作的客體方面呈現(xiàn)出理性、客觀的結(jié)果，還需要對其審美習(xí)慣、審美心理與觀念等都進(jìn)行必要的關(guān)聯(lián)，其創(chuàng)作與演奏活動最終要超越對客體的認(rèn)識而達(dá)到對主體的認(rèn)同，要通過對感性材料的駕馭把自己內(nèi)在的感性體驗準(zhǔn)確而有效地顯現(xiàn)出來，并使之與可供直觀的物質(zhì)對象融為一體。因此，鋼琴現(xiàn)代作曲技法的運(yùn)用并不能說明音樂創(chuàng)作活動中理性至上，相反，感性的價值總是超越于理性，同樣以情感表達(dá)為目的的音樂創(chuàng)作當(dāng)然更是如此。

鋼琴作曲過程中看似理性至上，但實際卻是感性占支配地位，因此作曲家在鋼琴音樂材料的使用上，要具有高度的自由性。鑒于鋼琴音樂表達(dá)情感的特殊性，其只能表現(xiàn)情感中具有“感性”特征的情態(tài)，但情態(tài)最大的特征是微妙的瞬息萬變，為適應(yīng)之，鋼琴音樂也必須具有很強(qiáng)的靈活易變性，這致使音樂家要想成功表達(dá)情感就必須在音樂材料的使用上具有極大的自由性。

當(dāng)然，這些特點(diǎn)都是為何當(dāng)前現(xiàn)代作品創(chuàng)作中，需要關(guān)注運(yùn)用傳統(tǒng)地域性素材的原因之一，在技法方面而言，這些都是十分容易掌握的，所以作曲家們在鋼琴創(chuàng)作中一般都會不斷地通過實踐去進(jìn)行技法運(yùn)用方面的鍛煉，直到有一天能夠自如地掌握它。但是對于演奏家、作曲家而言，這些還需要體現(xiàn)他們內(nèi)心深處的情感、情結(jié)，這些心靈深處的自覺、感覺，就是他們從創(chuàng)作到表演都帶給觀眾有一種激情元素的原因，當(dāng)然這些都脫離不了他們生活的“圈子”與嗜好，所以說地域性特點(diǎn)是鋼琴作品風(fēng)格中最為重要的深層文化原因之一。

可見，鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作技法在很大程度上，不僅僅只是鋼琴作品中一個起到組織作用的理性模式和創(chuàng)作邏輯，因為這種看似理性的邏輯中還充斥著很多選擇性與感知性特點(diǎn)，所以才使得作品的接受具有一定的可能性，而且對于鋼琴音樂內(nèi)涵的解讀，也需要一定的預(yù)設(shè)前提，正是因為這樣的條件性，才使得對于現(xiàn)代技法風(fēng)格的鋼琴作品接受呈現(xiàn)出一定的層次性特點(diǎn)。這是因為一方面，在鋼琴演奏者那里，演繹作品源自他們生活的經(jīng)歷與對藝術(shù)風(fēng)格的體驗，以及對二度創(chuàng)作的經(jīng)驗積累等，因而這些創(chuàng)造是無時無刻不在進(jìn)行著，他們對于現(xiàn)代技法風(fēng)格的鋼琴作品的理解，都需要有更為豐富的視野和內(nèi)在積累，需要一定前提，這些對前提的不同反映和積累厚度、寬度，在很大程度上影響著他們對作品的想象與表達(dá)；另一方面在聽眾層面，由于人們在地域文化、民族心理、現(xiàn)實生活中形成的一種文化自覺與天性，他們在欣賞鋼琴作品音樂時將作品轉(zhuǎn)化為具體風(fēng)格的過程中，也會主動地進(jìn)行創(chuàng)作與聯(lián)想?yún)⑴c，從而將作品中的情感轉(zhuǎn)化為個性化的內(nèi)心體驗。所以，不同背景、不同積累的人在同一部鋼琴現(xiàn)代技法風(fēng)格作品面前都是不同的，體現(xiàn)出一種層次性特點(diǎn)。

四、結(jié)語

鋼琴現(xiàn)代創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)出了鋼琴文化和人們生活的多樣性與新穎性，但是這些并不意味著作曲家、演奏家與聽眾之間存在著審美和溝通方面的隔閡，相反他們都需要彼此溝通與聯(lián)系，需要透過多種不同的文化交流與演出，交流彼此間相似的情懷和地域文化心理特征，他們需要運(yùn)用這些藝術(shù)作品構(gòu)建起理解與互動的紐帶。

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作者簡介：曲怡（1977-），女，大同大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂教育。