周媛媛（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116600）

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中國小提琴藝術(shù)民族化創(chuàng)作與演奏發(fā)展探究

周媛媛
（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116600）

摘 要：小提琴，作為一門西洋獨(dú)奏樂器傳入中國已有上百年的歷史了。然而，在學(xué)習(xí)和借鑒西方音樂的過程中，我們越來越清醒的意識到，音樂藝術(shù)的真正價值是其獨(dú)創(chuàng)性和民族性。因此，中國小提琴藝術(shù)的創(chuàng)作與演奏發(fā)展必然要走民族化道路，只有不斷開創(chuàng)和發(fā)展具有中國特色的小提琴藝術(shù)，才能使我國小提琴事業(yè)不斷趨于成熟和完善，才能逐漸形成真正意義上的中國小提琴學(xué)派，并在國際上擁有較強(qiáng)的影響力。

關(guān)鍵詞：中國小提琴藝術(shù)；民族化；創(chuàng)作；演奏；發(fā)展

隨著西方音樂文化的廣泛傳播，各國之間不斷加強(qiáng)的藝術(shù)交流與融合，以及我國小提琴事業(yè)的蓬勃發(fā)展，漸漸使中國小提琴在世界舞臺上占有一席之地。然而，音樂藝術(shù)的真正價值是其獨(dú)創(chuàng)性和民族性，只有堅(jiān)持走民族化道路，不斷開創(chuàng)和發(fā)展具有我國特色的小提琴藝術(shù)，才能使我國的小提琴水平擁有較強(qiáng)的國際影響力，在國際舞臺上展示出中國獨(dú)特的民族風(fēng)韻。

一、中國小提琴藝術(shù)在音樂創(chuàng)作中的民族化發(fā)展

1919年11月22日，中國第一首小提琴作品《行路難》誕生了，它是由我國杰出的科學(xué)家、音樂愛好者李四光編寫的。隨著這首具有鮮明的民族色彩題材的作品的問世，打開了中國小提琴藝術(shù)民族化創(chuàng)作的舞臺。從馬思聰?shù)摹稉u籃曲》、《西藏音詩》到《新疆之春》、《梁祝》；從80年代的《新春樂》、《慶豐收》，到近現(xiàn)代的《土韻》、《山之女》。

縱觀中國小提琴藝術(shù)民族化創(chuàng)作的發(fā)展，在近一個世紀(jì)的發(fā)展歷程中，充分顯示了中國民族民間音樂在小提琴作品中的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，同時也呈現(xiàn)出我國博大精深的傳統(tǒng)文化，可謂“取之不盡，用之不竭”。其創(chuàng)作題材的民族化、創(chuàng)作手法的民族化和音樂風(fēng)格的民族化，音樂藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，離不開音樂創(chuàng)作，只有一批又一批高質(zhì)量的作品問世，才能使我國的音樂事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

二、中國小提琴藝術(shù)在演奏模式上的民族化發(fā)展

隨著中國小提琴藝術(shù)創(chuàng)作的不斷探索與突破，小提琴演奏家們本著弘揚(yáng)民族音樂、發(fā)展中國小提琴演奏藝術(shù)、洋為中用的目的，發(fā)揮想象空間，大膽地進(jìn)行嘗試性演奏，為小提琴演奏模式的民族化轉(zhuǎn)變做出了貢獻(xiàn)。

1、以西方演奏方法為主，來演奏中國作品，如《牧歌》、《新春樂》、《海濱音詩》等。這一時期，主要以自然景觀和人文情景為題材，音樂風(fēng)格具有平和、自然與和諧的藝術(shù)特征，整體以旋律線條的進(jìn)行為主。

2、借鑒和運(yùn)用中國民族樂器的演奏手法來表現(xiàn)音樂的民族風(fēng)格，如滑音、顫音、抹音、裝飾音、撥弦、笛子滑舌技巧等。在作品《梁?！分校瑸榱烁玫谋憩F(xiàn)其民族性特點(diǎn)，主題旋律就運(yùn)用了二胡的滑音，使人感受到了強(qiáng)烈的民族情調(diào)。在樂曲《陽光照耀著塔什庫爾干》中，小提琴的撥弦就是在模仿哈薩克的彈撥樂器“冬不拉”，瞬間將人們帶到了那個具有濃郁的民族風(fēng)情的地方。再如樂曲《苗嶺的早晨》開頭，是借鑒了民族器樂笛子的花舌技巧，表現(xiàn)了晨曦中百鳥爭鳴的清脆鳴唱，好一番熱鬧的景象。

3、將中西方演奏方法相結(jié)合，共同演繹現(xiàn)代作品。此時，創(chuàng)作者們的作品風(fēng)格已發(fā)生了巨大變化，比較顯著的特征是題材更加多樣性和深刻性，同時兼具時代性。強(qiáng)烈而鮮明的民族特色與藝術(shù)個性融合出“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特點(diǎn)，同時也打開了音樂多元化發(fā)展的格局。

創(chuàng)作的不斷革新與演奏方法的隨之改進(jìn)，對于演奏者來說就是新的挑戰(zhàn)，只有勇于探索、大膽突破，才能滿足各個時期音樂作品的藝術(shù)需求，引領(lǐng)時代潮流。

三、中國小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展的必要性與發(fā)展方向

我國著名的文學(xué)家、思想家魯迅先生曾說過：“只有民族的，才是世界的”。世界上任何一個國家，任何一個民族的任何一種藝術(shù)，都要走一條民族化的發(fā)展道路，以民族化作為發(fā)展的動力和源泉。同時，這也是中國建立小提琴學(xué)派的根基，是發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主要途徑。

由此可見，中國小提琴藝術(shù)的民族化發(fā)展是必要的，也是重要的。小提琴在中國現(xiàn)已成為學(xué)習(xí)人數(shù)最廣，演奏技術(shù)最為成熟，并形成了鮮明的民族化風(fēng)格與特征的西洋樂器之一。演奏家也遍布于世界各地，來自中國的音樂無處不在，這是我們必須肯定的成績和成就。但是，中國作為擁有數(shù)千年文明的大國，小提琴藝術(shù)的發(fā)展在很多方面還需要改進(jìn)、豐富和積累。不僅僅是在創(chuàng)作與演奏環(huán)節(jié)，在教學(xué)領(lǐng)域以及目前所出版的教材、作品文獻(xiàn)、文獻(xiàn)詮釋、演奏方法和教學(xué)等諸多方面的理論研究成果上，還存在著不小的缺失，是非常值得重視的。這與西方國家相比無論是在整體實(shí)力上，還是國際影響力上，都沒有顯示出應(yīng)有的地位，可以說中國小提琴民族化發(fā)展之路任重而道遠(yuǎn)。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，多元化的文化思想和藝術(shù)形式向人們展示了藝術(shù)的五彩繽紛，小提琴藝術(shù)在融合了中西方“雙文化”的音樂審美意蘊(yùn)下，使我們更加認(rèn)識到它的民族化發(fā)展的重要意義。堅(jiān)持走民族化道路，無論任何時候，我們都不要忘記植根于中華民族的文化藝術(shù)精華，將小提琴的西方骨肉幻化為我中國藝術(shù)之精魂。■

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［6］ 胡斌.中國小提琴“民族化”發(fā)展的兩種模式［J］.音樂研究.2006，04.

作者簡介：周媛媛（1981-），女，遼寧錦州人，大連藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：小提琴演奏與教學(xué)。