嚴 為（武漢音樂學院音樂教育學院，湖北 武漢 430060）

?

我看民歌走向

嚴 為
（武漢音樂學院音樂教育學院，湖北 武漢 430060）

摘 要：民歌的未來發(fā)展走向是眾多音樂史學家孜孜不倦探討的一個重要方向，在學習民歌時，結合藝術概論的研究基本原理對民歌的走向進行初步探討。本文從民歌走向的兩個方面：縱向（自身發(fā)展的繼承和變革）以及橫向（我國民歌和世界音樂的聯系），來對民歌走向展開論述。

關鍵詞：民歌走向；民歌繼承；民歌變革

在文化全球化的今天，保持自身的文化獨立性成為了亟待關注的領域。而民歌作為我國傳統文化的重要組成部分，它未來的走向被予以高度的重視。本文就民歌走向問題，發(fā)表些許個人觀點。我們要分析民歌的走向，首先要明確民歌的定義。民歌，是對民間歌曲的簡略稱謂。民間歌曲，是指處于社會底層的民眾在長期的物質生產、精神生活與社會交往過程中口頭即興創(chuàng)作的一種聲樂藝術。創(chuàng)作方式的即興性、傳播方式的口頭性、創(chuàng)作主體的集體性、傳播過程中的變異性，是民間歌曲最顯著的四個特征。①民歌的定義清楚后，我們從縱向和橫向兩各方面來對民歌走向進行分析。

一、民歌走向的縱向分析

縱向分析是對民歌自身發(fā)展的繼承和變革的分析。第一個方面，民歌的歷史繼承性。歷史的繼承性，就是前代民歌對后代民歌的巨大影響，以及后代民歌對前代民歌的積極成果的繼承保留。安格爾曾說過：“請問著名的藝術大師那個不模仿別人？從虛無中是創(chuàng)造不出新東西來的，只有構思中滲透著別人的東西，才能創(chuàng)造出某些有價值的東西?！边@就說明繼承的重要性，而且我國民歌中有很多優(yōu)秀的地方值得繼承和發(fā)展。

比如，從創(chuàng)作方式的即興性來看，即興創(chuàng)作民歌有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)新性和音樂感。正如德國音樂教育家卡爾·奧爾夫所倡導的“即興應作為一種音樂教育手段，一種理解音樂、運用和檢驗技術的方式成為旋律學習的基礎。”一樣，即興創(chuàng)作民歌不僅對于音樂專業(yè)的學生來說，是一種培養(yǎng)音樂的創(chuàng)新能力和對民族音樂的認同感的有效方式；而且對于音樂愛好者們而言，也是一種認識、了解民歌的途徑。

從創(chuàng)作主體的集體性來看，很多歷史上產生并流傳至今的成熟的民間歌曲作品，大多都是數位民間音樂家共同音樂才能的體現和集體智慧的結晶，這種共同創(chuàng)作的作品不僅編制出抒情優(yōu)美的旋律，而且能培養(yǎng)音樂家們共同合作的能力與品質。

從傳播過程中的變異性來看，民歌在傳播的過程中，可以因人而變、因地而變、因時而變，即根據實際情況加以調整和再創(chuàng)造，這不是我們一直所倡導的的“二次創(chuàng)作”嗎？這種基于原作的創(chuàng)新性，同樣值得繼承。還有我國具有民族特性的五聲調式、民歌中所弘揚和傳唱的優(yōu)秀品德、演唱民歌的精神面貌等等方面，都值得今天繼續(xù)沿承。

正如習近平總書記關于傳統文化的評價——我們應積極繼承傳統文化中的優(yōu)秀思想遺產中所說的：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。”②

第二個方面，民歌的革新要求。為什么要革新？要知道，革新是一切時代、一切民族藝術發(fā)展過程的必然規(guī)律。③首先，革新是民歌的任務所決定的的，民歌有一部分任務是反映生活。生活是發(fā)展的，因此，反映生活的民歌也需要發(fā)展。其次，藝術的生命就在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有藝術，所以民歌需要創(chuàng)新。第三，革新是欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術欣賞時求新，民歌的創(chuàng)作也需要新。最后，革新是藝術家的個性和思想感情的獨特性所決定的。不同的藝術家所創(chuàng)作的作品是不同的，都是藝術家們思想感情的獨特表現，所以也決定了民歌革新的必然性。

①從民歌作品的內容革新來看。一方面，新民歌的創(chuàng)作內容必須堅持面向大眾，服務群眾的文化發(fā)展方向。民歌作為社會的共同精神財富，一旦脫離了社會機體，沒有廣大群眾的參與是不能流傳的，群眾性是文化傳播最突出的特點。所以，在其創(chuàng)作時要遵循“三貼近”的原則，貼近群眾、貼近基層、貼近實踐，以適應大眾的物質文化水平和精神需求，把抽象的變?yōu)樾蜗蟮?，把晦澀的變?yōu)橥ㄋ椎?，把復雜的變?yōu)楹唵蔚?，使廣大民族群眾成為民歌文化的擁有者、參與者。只有這樣，民歌文化建設才有厚實的群眾基礎，才能推動民歌不斷發(fā)展。

另一方面，也可將傳統民歌加以改編。即保留傳統民歌的“神”，新編其“形”。具體來說，就是保留傳統民歌的曲式、旋律、歌詞結構等主題音樂元素，對其伴奏、和聲進行新編，對其歌詞內容加以展開描述等。作曲家張文秀的新編民歌《親圪蛋下河洗衣裳》就是個很好的例子，首先他加入了符合原作地方風格的二胡等民族樂器，烘托了歌曲的意味；而且在運用西方作曲技術中，沒有破壞原作的音樂風格，尊重了原作的原真性。

②從民歌作品的傳播形式革新來看。鑒于民歌已由傳統時期的隨時而歌、隨地而歌，轉變?yōu)楫斀駮r期的欣賞、了解中華傳統文化的一種渠道，我們可以通過調整其傳播方式來適應現代的文化需求。將原本以口頭性傳播的方式改為書面、媒體的傳播。通過現代的科學技術，將更多的優(yōu)秀民歌作品加以傳播。比如，將改編的民歌作品或新創(chuàng)的民歌作品推置網絡平臺，鼓勵大家多討論、觀賞、傳播。通過新型媒介的力量，來拉動人們對民歌文化的關注。還可以通過音樂學院、高等學府來學習傳統民歌和新民歌，將高等人才作為一種推動傳統發(fā)展的力量。

二、民歌走向的橫向分析

橫向分析是對我國民歌和世界音樂的聯系分析。

第一個方面，我們必須要堅守自己的民歌文化。在與世界音樂交流的過程中，我們應該立足自己，突出特色，堅守自己民歌文化的建設。民歌的發(fā)展進步，不是丟掉自己民族的特色，改用其他民族的內容來獲得的，而是通過提高自己民歌的創(chuàng)造能力，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，發(fā)展和張揚自己的個性來實現的。如果盲目的崇洋媚外，認為“外國的月亮比較圓”，全部改用其他民族的民歌、音樂，那不僅會舍本逐末、永遠趕不上先進民族，而且還會丟失了自己本民族的民歌文化。只有堅持我國民歌的特色，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能彰顯我國民歌的獨特魅力，促進民歌文化的發(fā)展。也只有這樣，才能吸引世界的眼球并走向世界。

第二個方面，我們應該學習西方優(yōu)秀的作曲技術、借鑒西方音樂的發(fā)展歷史。鑒于我國的民族作曲技術發(fā)展的還不是很成熟，音樂家們想把代表中國的、具有特殊民族色彩的民歌發(fā)揚光大，就必須要精研西洋的名家作品，熟練掌握其已較為成熟的作曲理論和技術，并結合本民族的民歌實際創(chuàng)作情況，站在一個更遠大、更高的立場來創(chuàng)造、發(fā)展中國的民歌音樂。其中，要特別注意的是：使用西方的七聲調式作曲技法來創(chuàng)作我國的五聲民歌時，要留意兩者的完整結合，并不斷地總結民歌作曲技法。

而且，藝術的發(fā)展是有普遍規(guī)律的。了解歐洲音樂文化的發(fā)展歷史，在研究本國民歌音樂文化發(fā)展時就可以少走彎路。即使各國國情不同，但在借鑒他國經驗的同時，可以豐富自己的思維，加速尋找的時間，抑或是將經驗結合本國實際進行融合，這樣也能更好地推動我國民歌事業(yè)的發(fā)展。正如習總書記所言：“對國外的東西，要堅持洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用”。

三、結語

對民歌走向進行了縱橫兩方面的分析后，我們可以看出民歌的走向是：一方面，立足于優(yōu)秀傳統民歌的基礎，借助先進的作曲技法，結合現實生活來創(chuàng)作出受廣大人民群眾喜愛的民歌作品。另一方面，繼續(xù)弘揚優(yōu)秀傳統民歌，推進民歌作為中國的文化代表之一躋身世界文化。■

注釋：

① 周耘.中國傳統民歌概論.北京：高等教育出版社，2013，10：3.

② 習近平總書記于2013年9月26日在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出

③ 王宏建.藝術概論.北京：文化藝術出版社，2010，7：185.

［參考文獻］

［1］ 周耘.中國傳統民歌概論.北京：高等教育出版社，2013，10

［2］ 王宏建.藝術概論.北京：文化藝術出版社，2010，7.

［3］ 李曉軍.從新編民歌《親圪蛋下河洗衣裳》看山西民歌的發(fā)展走向［J］.黃河之聲，2015，09.

［4］ 王杰.習近平傳統文化觀三個重要方面［N、OL］.人民網-人民論壇，2014，08，22.

［5］ 王遠.藝術繁榮源于文化的獨立性.［OL］.2012，12，23.