蔡雪芬（海南省文化藝術(shù)學(xué)校，海南 ?？?571127）

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略談戲曲導(dǎo)演新程式

蔡雪芬
（海南省文化藝術(shù)學(xué)校，海南 海口 571127）

摘 要：戲曲職業(yè)藝術(shù)編導(dǎo)的實(shí)踐中，引發(fā)出對(duì)戲曲導(dǎo)演“新程式”創(chuàng)造的思考，文中從戲曲“導(dǎo)演程式”的觀點(diǎn)入手，結(jié)合新時(shí)期以來(lái)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，導(dǎo)演程式的詳細(xì)實(shí)例，深入戲曲程式系統(tǒng)的內(nèi)部焦點(diǎn)予以辨析、闡述，以得出比力客觀的結(jié)論，指明戲曲導(dǎo)演藝術(shù)實(shí)踐在未來(lái)發(fā)展中可能性的路徑。

關(guān)鍵詞：戲曲程式；戲曲導(dǎo)演程式；新導(dǎo)演程式形成

一、戲曲程式

阿甲同志認(rèn)為：“生活，是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)自然不能違反生活的真實(shí)；但藝術(shù)反映生活，不可能不通過(guò)它自己的特殊形式，因而也不可能產(chǎn)生自己的特點(diǎn)?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)是統(tǒng)一地綜合運(yùn)用演員的唱、念、做、舞（包括打）來(lái)塑造人物形象和演出形象，從而來(lái)塑造藝術(shù)真實(shí)的。在戲曲表演中歌唱，具體為演唱和念白。做功，我們把它分析為舞蹈動(dòng)作。舞，分析為和武功和打。演唱和念念白，要有音樂(lè)的規(guī)律和步驟和旋律，身段動(dòng)作要有舞蹈的韻律和姿態(tài)?？傊趹蚯枧_(tái)上反映的生活，必須是通過(guò)演員運(yùn)用一定的唱、念、做、（舞）打的格式來(lái)給以概況的展現(xiàn)，從而才能達(dá)成它藝術(shù)真實(shí)的效果。而這個(gè)表現(xiàn)形式就是戲曲程式。

戲曲藝術(shù)是綜合藝術(shù)，因而被綜合到戲曲中來(lái)的表演、導(dǎo)演、音樂(lè)、舞美等都有自己使用的程式系統(tǒng)和相應(yīng)日益增多的程式單位。

1、戲曲導(dǎo)演用來(lái)創(chuàng)造戲曲舞臺(tái)上的演出形象，進(jìn)行舞臺(tái)調(diào)度的程式：如（站門、三插花、雙龍出水）等，它們還揭示人物心理狀態(tài)與生活外在生活的動(dòng)作，如：（旁白、背躬、夸將）等等程式便是戲曲導(dǎo)演程式。

2、戲曲音樂(lè)程式有鑼鼓經(jīng)、唱腔、板式等；戲曲舞臺(tái)美術(shù)也有運(yùn)用守舊“桌、椅、大帳、各種砌末及人物行頭、扮戲、臉譜等程式單位。

3、戲曲表演程式是指演員運(yùn)用唱、念、做、舞構(gòu)成的諸如亮相、叫頭、耍髯口，趟馬、跪步、甩發(fā)、水袖……等這些表現(xiàn)人物身段動(dòng)作和心理表現(xiàn)的形式就是表演的程式。然而程式隨著行當(dāng)不同而展現(xiàn)出的形態(tài)也不盡相同，因此表演程式中還有規(guī)范各種類型人物共性的生、旦、凈、丑等行當(dāng)?shù)某淌健?/p>

二、新時(shí)代戲曲導(dǎo)演程式

在新時(shí)期中，戲曲導(dǎo)演為了表現(xiàn)姿態(tài)萬(wàn)千的生活內(nèi)容，為了解決戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代生活之間的矛盾，他們?cè)诂F(xiàn)代戲中，創(chuàng)造了一些新的程式。那么當(dāng)代戲曲反映古代生活，尤其是新編古代戲中的生活，需不需要?jiǎng)?chuàng)造新的程式呢？答案是肯定的。古代生活不是嚴(yán)格意義上的古代人的生活，它們是現(xiàn)代人用現(xiàn)代的生活經(jīng)驗(yàn)重新觀照歷史，使歷史在現(xiàn)代人的心靈中“重生”。為此，新時(shí)期的戲曲導(dǎo)演苦心孤詣地創(chuàng)造了一些新程式主要是為了揭示個(gè)性化人物的關(guān)系，塑造個(gè)性化的人物性格，才能夠使新時(shí)期的觀眾更加深入的了解戲曲中的人物。

讓我們來(lái)看看各地的地方戲，他們?cè)趶纳钪刑釤?、加工、?chuàng)造、變形中的大膽而又新鮮的創(chuàng)造。國(guó)家京劇院表演的《智取威虎山》中，導(dǎo)演還從中創(chuàng)造了滑雪戲曲舞蹈動(dòng)作，他從生活模仿滑雪的動(dòng)作，提煉加工美化產(chǎn)生了藝術(shù)構(gòu)思。川劇《塵埃落定》中的行當(dāng)程化動(dòng)作新形態(tài)和人物的表現(xiàn)形式等，閩劇《王茂生進(jìn)酒》中的人物個(gè)性化的動(dòng)作和表現(xiàn)手舞臺(tái)的表現(xiàn)手法，給觀眾耳目一新的感覺和強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，但這些又絕對(duì)是戲曲程式化的動(dòng)作。所以，在傳統(tǒng)戲曲程式化表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們完全有可能創(chuàng)造出能夠適應(yīng)當(dāng)代戲戲曲觀眾審美需求的程式化動(dòng)作，創(chuàng)造出一種既符合戲曲藝術(shù)規(guī)律的戲曲藝術(shù)。

三、戲曲導(dǎo)演新程式的形成

創(chuàng)造新的導(dǎo)演程式是一個(gè)十分艱難的過(guò)程。戲曲創(chuàng)作者必須不斷地深入生活，觀察生活，必須熟悉戲曲程式的創(chuàng)作規(guī)律，并且還要在戲曲舞臺(tái)上進(jìn)行長(zhǎng)期的摸索、實(shí)驗(yàn)。才有可能創(chuàng)造出精美的，獨(dú)特的又能夠?yàn)閺V大觀眾而認(rèn)可的新程式。

創(chuàng)作新的戲曲導(dǎo)演程式要研究程式如何構(gòu)成。遵循戲曲程式的構(gòu)成法，比格守那些一招一式的具體程式要重要得多。

戲曲程式性動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作既有共同之處，也有所區(qū)別，戲曲程式是運(yùn)用歌舞化動(dòng)作表現(xiàn)戲劇情節(jié)，揭示人物的思想感情的過(guò)程中逐漸形成的。兩者主要區(qū)別是：程式動(dòng)作不僅是舞蹈化的而且是戲劇化的，更是戲曲韻律化的。

表現(xiàn)戲曲的程式，是我們?cè)谏钪刑釤挷⑶疑A出來(lái)的。在戲曲程式的創(chuàng)作中必須貫徹以我為主，搏取眾長(zhǎng)的原則。多方面吸收各地的民間舞，現(xiàn)代舞、甚至藝術(shù)體操等姊妹藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)有機(jī)地融合來(lái)加以發(fā)展，和豐富的彌補(bǔ)原有的不足，戲曲創(chuàng)作者從生活的話劇、電影藝術(shù)中，吸收新的體驗(yàn)方法和藝術(shù)技巧。使新的導(dǎo)演程式與生活中找到更好的契合點(diǎn)。這樣才能夠使我們的中國(guó)戲曲在新時(shí)期中，也能給觀眾予一種新鮮的不同以往的戲曲表現(xiàn)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

英國(guó)心理學(xué)家布洛所說(shuō)的“我們只有隔著一定的距離，才能看到美，美的又能表現(xiàn)出當(dāng)代生產(chǎn)生活特點(diǎn)的戲曲程式實(shí)質(zhì)就是一定的距離”。戲曲藝術(shù)是戲曲工作者從生活的原生態(tài)中提煉出美的表現(xiàn)因子，展現(xiàn)出美的本質(zhì)屬性，這就要求戲曲導(dǎo)演對(duì)生活的夸張和放大，充分展示大千世界的紛繁多姿和人生百態(tài)。我們作為新世紀(jì)的戲曲導(dǎo)演，必須要為戲曲藝術(shù)的繼承和發(fā)展，為中國(guó)戲曲的獨(dú)特品格而進(jìn)行不懈的努力！■