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        民族器樂演奏中的即興創(chuàng)作探析

        2016-02-03 02:59:32安雅文晉中師范高等??茖W(xué)校山西晉中030600
        黃河之聲 2016年5期

        安雅文(晉中師范高等??茖W(xué)校,山西 晉中 030600)

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        民族器樂演奏中的即興創(chuàng)作探析

        安雅文
        (晉中師范高等??茖W(xué)校,山西 晉中 030600)

        摘 要:即興創(chuàng)作是一種集創(chuàng)作與演奏為一體的獨(dú)特藝術(shù)表演形式,廣泛存在于民族器樂乃至整個傳統(tǒng)音樂的發(fā)展過程中。音樂藝術(shù)源于即興,即興創(chuàng)作是傳統(tǒng)音樂藝術(shù)發(fā)展的推動劑。本文從文化生態(tài)、類型特點(diǎn)等方面對即興創(chuàng)作進(jìn)行分析,并對在演奏中如何更好地進(jìn)行即興創(chuàng)作提出建議。

        關(guān)鍵詞:民族器樂;即興創(chuàng)作;即興演奏;創(chuàng)演一體

        所謂即興,指對眼前的事物有所感觸,臨時產(chǎn)生興致而創(chuàng)作①。即興創(chuàng)作代表著靈感,象征著自由,對于音樂藝術(shù)的發(fā)展有著重要意義。早期的音樂是沒有記譜法的,音樂表演者和作曲者之間并沒有明確的分工,都是通過人類的即興演奏創(chuàng)作而成。在傳統(tǒng)音樂發(fā)展過程中,演奏和創(chuàng)作常常融為一體,并在演奏中不斷的即興創(chuàng)作而得以傳承。即興創(chuàng)作是音樂藝術(shù)發(fā)展的推動劑。民族器樂的發(fā)展有著悠久的歷史,是民族音樂的重要組成部分。民族器樂的種類繁多,內(nèi)容豐富,形式多樣,風(fēng)格獨(dú)特。在衍變和發(fā)展過程中,姊妹藝術(shù)之間相互融合,相互促進(jìn),形成了很多大眾喜聞樂見的音樂藝術(shù)形式。但無論演奏形式如何衍變,無論是獨(dú)奏還是合奏,即興創(chuàng)作都始終伴隨著民族器樂的發(fā)展。即興創(chuàng)作是民間器樂演奏的重要特征之一,正是基于即興創(chuàng)作的無窮變化,才使得簡單的曲譜變得絢麗多彩。

        一、影響即興創(chuàng)作演奏特征的文化生態(tài)

        “口傳心授”是我國傳統(tǒng)音樂的主要傳承方式,指通過口耳來傳其形,以內(nèi)心領(lǐng)悟來體味其神韻②?!翱趥餍氖凇睆?qiáng)調(diào)在“傳形”的基礎(chǔ)上達(dá)到“傳神”的效果,注重對音樂內(nèi)容的“心領(lǐng)神會”。“口傳心授”雖具有一定的程式性,但更多的是即興傳授。它不完全拘泥于樂譜、曲調(diào)、板式的定性,而是強(qiáng)調(diào)通過音樂形式的表演,對音樂產(chǎn)生共鳴,從而達(dá)到傳承雙方的心靈溝通。民間藝人演奏技藝的提高除了師徒傳承,還有樂手之間的相互交流和切磋。也正是基于這特殊的傳承方式,藝人們常常根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)以及環(huán)境的變化進(jìn)行即興發(fā)揮,使得演奏的曲譜沒有嚴(yán)格定律,從而形成了很多同名不同曲的演奏版本。傳統(tǒng)民間音樂中作曲家和演奏者是融合在一起的,很多高水平的表演都是完成于眾目睽睽之下。對于民間藝人來說,創(chuàng)作就是表演,表演也是在創(chuàng)作。

        音樂即興創(chuàng)作與演奏者本身的社會地位也會有一定關(guān)系。封建社會中,民間藝人地位十分低下,屬于社會文化階層中的“下九流”。正是由于這種低下的生存環(huán)境,少了很多宮廷的規(guī)矩和管制,反而給予了他們更多的音樂創(chuàng)作自由。演奏者即興創(chuàng)作的高低恰恰與他的身份地位、社會階層呈反比。一個樂種的演奏者,越是在歷史上處于社會上層,越是與主流文化聯(lián)系密切,他們演奏中的即興成份就越少。與此相反,一個樂種的演奏者,越是在歷史上處于社會下層,越是與邊緣文化聯(lián)系密切,他們演奏中的即興成份就越多③。

        傳統(tǒng)的器樂記譜法可以用一句話來概括:“聲無可定高,拍無可定值?!迸c精準(zhǔn)的西方音樂記譜相比,中國傳統(tǒng)的記譜法有著很大的自由度。由于音高和節(jié)拍的不定性,給演奏者留下了無窮盡的發(fā)揮空間,也就是演奏中的即興創(chuàng)作。中國傳統(tǒng)音樂更注重“音”變化的過程,而這些微妙的變化并不能準(zhǔn)確的用記譜來詳細(xì)表達(dá),需要演奏者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)感受來將即興成分創(chuàng)作出來。目前流傳的傳統(tǒng)記譜法中,以古琴演奏使用的減字譜最為完整。減字譜是由文字簡化而成,只記錄指法和音位相對應(yīng)的音高,而沒有音名和節(jié)奏的標(biāo)記。需要演奏者根據(jù)地方流派的風(fēng)格特點(diǎn)來理解并演奏樂譜。傳統(tǒng)音樂簡略的記譜促進(jìn)了即興創(chuàng)作思維的發(fā)展,長期的即興創(chuàng)作思維也不再需要更為詳盡的記譜。二者相依相輔,互相影響。記譜的簡略和獨(dú)特的即興創(chuàng)作思維共同造就了中國音樂的即興之美。中國傳統(tǒng)音樂文化深受古代哲學(xué)思想的影響。老子的《道德經(jīng)》第四十二章中寫道:道生一,一生二,二生三,三生萬物……體現(xiàn)的正是音樂即興創(chuàng)作中樂隨心動、生生不息的藝術(shù)特點(diǎn)。

        二、即興創(chuàng)作的類型及藝術(shù)特點(diǎn)

        在中國古代,幾乎沒有真正意義上的作曲家,創(chuàng)作和演奏常常融為一體。根據(jù)創(chuàng)作程度的不同,即興創(chuàng)作大致可分為兩種類型。一類是不完全即興創(chuàng)作,即演奏者以某一曲調(diào)為素材,通過延伸、加花、壓縮、簡化、移調(diào)、模進(jìn)等創(chuàng)作技法而使原有音樂更為多樣化。另外一類是完全即興創(chuàng)作,是根據(jù)特定的環(huán)境和情緒,完全由演奏者的興致發(fā)揮而即興創(chuàng)作出來的音樂。

        (一)不完全即興創(chuàng)作

        不完全即興創(chuàng)作也可以稱為二度創(chuàng)作或再創(chuàng)作。二度創(chuàng)作是建立在作品原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,通過輸入新鮮的血液而賦予音樂作品新的生命。在民間器樂演奏過程中,民間藝人會根據(jù)自身技藝和經(jīng)驗(yàn),在保留樂曲框架的同時,對樂曲的旋律和節(jié)奏加以變化。由于地域環(huán)境等因素的影響,對于同一首樂曲的演奏,不同演奏者的演奏版本都不盡相同,也因此才會有一些同名不同曲的情況發(fā)生。即便是同一個人演奏同一首作品,隨著環(huán)境情緒的變化也會產(chǎn)生不同的即興因素,導(dǎo)致每一次的演奏效果都會有所差異。民間藝人的演奏是相對自由的。樂句之間可自由組合,旋律可進(jìn)行加花裝飾,伴奏也可靈活運(yùn)用。常用的變奏手法有加花變奏、板式變奏、減字變奏和技巧變奏。對于這些即興創(chuàng)作手法,很多民間藝人都耳熟能詳,他們已經(jīng)習(xí)慣了根據(jù)環(huán)境、情緒的變化來調(diào)整樂曲的風(fēng)格和節(jié)奏。調(diào)性方面也不會很死板,比如在給戲曲唱腔伴奏時,演奏者會根據(jù)演唱者的身體狀況、嗓音條件及時的做成調(diào)整。

        (二)完全即興創(chuàng)作

        所謂“完全即興創(chuàng)作”,即沒有任何成型的樂譜為依據(jù),純粹依靠演奏者的情緒和當(dāng)時所處的環(huán)境直接進(jìn)行演奏,無論是旋律節(jié)奏、還是技巧裝飾都是在即興演奏中直接創(chuàng)作而成。音樂即興創(chuàng)作最顯著的特征便是“隨性”,既不是對舊譜的記憶,也不是事先的創(chuàng)作。即興創(chuàng)作更為強(qiáng)調(diào)演奏者的自我感受及需要,以人的實(shí)踐感知為中心,充分體現(xiàn)出中國人崇尚自由,隨感而發(fā)的美學(xué)思想。當(dāng)然,這里的“隨性”并不是無規(guī)矩可言。完全即興創(chuàng)作雖不以成型曲調(diào)為基礎(chǔ),與演奏者所處的地理環(huán)境、文化背景卻息息相關(guān)。同一地區(qū)所產(chǎn)生的音樂,雖然節(jié)奏曲調(diào)不同,但都會有共同的音樂藝術(shù)特征。例如陜北音樂中常常會用到“歡音”和“苦音”來表達(dá)不同的情緒;而潮州音樂則常常從偏音向上方音游移,樂曲旋律中會出現(xiàn)很多從微升fa到sol的游移。

        三、如何更好的在演奏中即興創(chuàng)作

        首先,演奏者必須熟悉樂器的特性及演奏技法,這是即興創(chuàng)作的硬技術(shù)層面。我國傳統(tǒng)民族樂器的演奏技法非常豐富,任何一件民族樂器都有其自身的特點(diǎn)。演奏者必須熟練掌握各種指法和技巧,才有可能更好的進(jìn)行即興演奏。例如:一些彈撥樂器很容易做到的級進(jìn)演奏,對吹管樂器來說,由于手指的穿插按孔反而在技術(shù)上會有一定難度。一些大音程的跳進(jìn)對于二胡等樂器來說可能在技術(shù)上較困難,而對于吹管樂來說卻能運(yùn)用自如。從演奏指法上來說,熟悉自己樂器的演奏者一般都會選擇較為順手的把位或指法進(jìn)行加花變奏。

        其次,演奏者必須掌握地方音樂風(fēng)格,音樂風(fēng)格也可以說是音樂語言,是即興創(chuàng)作的軟基礎(chǔ)層面。中國是一個多民族的國家,由于各個地區(qū)的民間風(fēng)俗習(xí)慣、地方語言、生活環(huán)境不同,造就了各具特色的地方音樂文化。演奏者必須在了解樂曲風(fēng)格的基礎(chǔ)上,根據(jù)自身理解進(jìn)行旋律節(jié)奏的展衍,運(yùn)用適合的演奏技法,添加各種裝飾音,才能即興創(chuàng)作出符合樂曲風(fēng)格的作品,真正將“死譜”變?yōu)椤盎钋?。一般來說,北方的器樂演奏偏向粗獷,南方的器樂演奏則更為細(xì)膩。不過,每個地方樂種也都具有自身獨(dú)特的音樂特征。比如河南民間器樂演奏中特有的升“fa”。在實(shí)際演奏中比原位的“fa”高一點(diǎn),比十二平均律的升“fa”低一點(diǎn),形成了特殊中立音。這一特點(diǎn)構(gòu)成了特殊的音律,形成了河南音樂典型的風(fēng)格特點(diǎn)。在即興創(chuàng)作中,如果抓不住這一特點(diǎn),將會失去應(yīng)有的地方特色。

        最后,即興創(chuàng)作需要整體的思維能力,也就是說演奏者要進(jìn)行樂曲的完整構(gòu)思。即興創(chuàng)作雖然是自由的情感抒發(fā),但同樣要做到音樂作品的完整和統(tǒng)一。由于時間的緊迫,演奏者的構(gòu)思常常在演奏過程中完成。樂手們必須擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),才能在很短的時間內(nèi)完成音樂選材、樂思發(fā)展、技巧變化等過程,達(dá)到演奏與創(chuàng)作的完美統(tǒng)一。

        四、結(jié)語

        即興創(chuàng)作作為一種獨(dú)特的音樂藝術(shù)形式,既沒有專業(yè)詳盡的樂譜,也沒有經(jīng)過事先彩排,而是將創(chuàng)作與表演融為一體,將創(chuàng)作過程與音樂同時呈現(xiàn)。即興創(chuàng)作在民族器樂形式中被廣泛使用,并深深的扎根于傳統(tǒng)音樂文化中。“死曲活唱、死譜活奏、定譜不定音、定板不定腔,千變?nèi)f化,然而又萬變不離其宗④”是對中國音樂即興演奏最好的詮釋力。長期以來,由于民族器樂形式存在的特殊性,被視為難登大雅之堂。隨著社會的變遷,農(nóng)村的生活發(fā)生了翻天覆地的變化,民族器樂植根的土壤已不復(fù)存在。民族器樂乃至整個傳統(tǒng)音樂都面臨傳承危機(jī),民族器樂的即興創(chuàng)作能力也隨著老一代民間藝人的逝去而漸漸流失。專業(yè)記譜法的日益完善和創(chuàng)作表演的明確分工也對即興創(chuàng)作的發(fā)展造成很大的影響。詳盡定量的音樂記譜法在促進(jìn)音樂專業(yè)化發(fā)展的同時,限制了演奏者的自由。專業(yè)嚴(yán)格的樂譜導(dǎo)致了演奏者即興思維的衰退,一定程度上阻礙了即興創(chuàng)作能力的發(fā)揮。目前,國內(nèi)關(guān)于民族器樂即興創(chuàng)作的研究并不多見,作為傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分,即興創(chuàng)作的傳承和發(fā)展需要引起學(xué)術(shù)界的足夠重視,希望能有更多的專家學(xué)者對其進(jìn)行深入的研究和探索?!?/p>

        注釋:

        ① 引現(xiàn)代漢語詞典(修訂本),中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編,第590頁。

        ② 劉富琳.中國傳統(tǒng)音樂“口傳心授”的傳承特征.音樂研究,1999,02:71.

        ③ 陳恩笑.即興性與演奏者身份的關(guān)系.中國音樂學(xué),2005,01:46.

        ④ 陳琪.談民間吹打中的即興演奏.戲文,2005,10:66.

        [參考文獻(xiàn)]

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        [6] 張志可.由《百鳥朝鳳》看民間嗩吶曲的“即興”創(chuàng)作.樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報),2002,03.

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        [8] 肖鑒錚.民間音樂的即興演奏.中國音樂,1989,04.

        [9] 中國藝術(shù)研究院音樂研究所.民族音樂概論.人民音樂出版社,1964,3.

        [10] 陳琪.談民間吹打中的即興演奏.戲文,2005,10.

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