時曉瑩

（云南藝術學院文華學院，云南 昆明 650000）

金沙江畔彝族酒歌探析

時曉瑩

（云南藝術學院文華學院，云南 昆明 650000）

云南省楚雄彝族自治州，地處元江和金沙江的分水嶺，居住有彝族人口74.04萬。熱情好客的彝族人民，在歲時節(jié)慶時都會唱起高亢激情的彝族酒歌，抒發(fā)內(nèi)心情緒。因此，酒歌在彝族人民的日常生活中，具有重要的文化意義。彝族酒歌它具有集體性、文化性、民族性、綜合性和宗教性等特點，并把彝家人的生活特征和風俗習慣緊密結(jié)合在一起，是彝家人在上千年生活與文化中創(chuàng)造的獨具風格的傳統(tǒng)彝族音樂文化之一。學習并研究彝族酒歌，對于彝族傳統(tǒng)音樂文化的了解和傳承都具有重要的實踐意義。

彝族；酒歌；概況

一、彝族酒歌歷史背景

云南省楚雄彝族自治州歷史悠久，地處滇中腹地，早在4000多年前，楚雄州境各地就已先后進入了新石器時代，目前常住人口271.9萬人，少數(shù)民族人口91.61萬人，其中彝族人口74.04萬人，占少數(shù)民族人口的80.82%。云南地區(qū)彝族主要的聚集地在北緯22-29，東經(jīng)98-106間約50多萬平方公里的土地上，位于云貴高原和康藏高原東南部邊緣。彝族，原稱“夷族”，源于漢史記載中“西南夷”。彝語典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著中記載，自稱為尼，古代漢語“夷”發(fā)音為尼，故漢語記載多稱“夷族”。新中國成立后，由于夷族稱謂帶有貶義（華夷相對），1956年，政府在號召破除舊社會民族歧視的同時，把“夷”改為“彝”，意為房子（彑）下面有“米”、有“絲”、有“吃”、有“穿”，具有興旺發(fā)達之吉祥寓意，故把“夷族”改成“彝族”。

我國各少數(shù)民族人民堅韌樂觀，勤勞樸實，他們在漫長的歷史進程中，創(chuàng)造出豐富多彩、風格獨特的音樂文化，其中極具代表性的就是各民族酒歌。酒歌是中國民歌題材風俗歌的一種，通常用于傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祀儀典等場合，具有較強的實用性和娛樂性。其中最具代表性的，就是彝族酒歌。它們的語言使用更加通俗直白，表現(xiàn)形式更加豐富，時而傳遞出彝族人民與酒通靈、萬物相依、和諧共存的古老理念，時而表達彝族人民遵循倫理、講求禮儀、尊老愛幼、珍惜友誼的道德觀念，彝人用酒歌來描繪事物憧憬未來，寄托深情表述理想，崇奉多神樹立信仰，從不同角度體現(xiàn)著彝族人民的集體智慧。

二、彝族酒歌基本概況

（一）來源。彝族酒歌來源于民間各式各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、迎客調(diào)、進門調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等等，分為敬酒歌、祝酒歌、迎賓酒歌、對唱酒歌等幾個類別。

（二）組成。一首完整呈現(xiàn)的酒歌一般由曲調(diào)、樂器伴奏、伴舞三個部分組成。有的曲調(diào)有固定的歌詞，有的沒有，要臨時即興填詞。彝族酒歌的主要伴奏樂器有巴烏、葫蘆笙、馬布、月琴、口弦、笛、三弦、銅鼓、編鐘、大扁鼓等等。其中月琴是彝族人民最喜愛的樂器之一，它的弦通常有兩根，具有較強的藝術表現(xiàn)力；口弦是由竹子或銅制成的簧片，形狀像樹葉，在口弦中間有一個簧舌，主要靠吹奏者的氣息來控制音色；“瑪布”也是彝族獨特的樂器之一，其吹奏特點是吹奏者用鼻孔吸氣，鼓腮，之后連續(xù)不斷送氣，保持它的長拍旋律?！艾敳肌钡谋憩F(xiàn)力很強，可模仿鳥雀鳴唱、嬰兒啼哭等聲響；伴舞方面：搭配彝族酒歌的舞蹈一般分為獨舞和集體舞兩類，集體舞居多，如“跳歌”、“跳月”、“跳樂”、“鍋莊舞”、“打歌舞”等等。這幾類舞蹈的共性是動作歡快，節(jié)奏感強。有伴舞的酒歌其伴奏樂器一般使用月琴、笛子、三弦。

（三）種類。彝族的歌曲種類有：情歌、喜歌、史詩歌、風俗歌等幾類。其中風俗歌又包括喜酒歌、巫師調(diào)、叫魂歌、送鬼歌等多種曲調(diào)。從名目上分，歌曲分為俄、雅、左、格等類別?！岸怼笔且驼Z“唱”的意思，可用于各類場合，氣氛較輕松隨意；“雅”是種獨唱山歌，演唱者一般為青年男女，多由觸景生情而唱；“左”是種婚禮歌，由婚禮主客雙方各出兩名歌手邊唱邊舞；“格”是種用于葬禮或祭祖活動時的規(guī)定歌曲。

（四）唱詞。彝族酒歌的唱詞內(nèi)容廣泛，取材多樣。在傳統(tǒng)的彝族社會中常以歌唱的形式來宣講歷史、提升道德、表達愛情及喜怒哀樂、傳承風俗等。所以，酒歌存在大量短小精干，直擊人們心靈的話語。比如；喝酒要喝醉，醉了好唱調(diào)；喝酒喝雙杯，醉了圖吉祥等等。

（五）唱腔。彝族酒歌的唱腔一般根據(jù)唱詞內(nèi)容的起伏而起承轉(zhuǎn)合，或流暢委婉，或溫柔婉轉(zhuǎn)，或抑揚頓挫，極具藝術感染力。

三、結(jié)語

俗話有云：“漢人貴在茶，彝人貴在酒。”彝族人民熱情好客，彝族酒歌文化更是淵遠流長。它不僅表現(xiàn)出彝族人民的豪邁性情，更傳達出彝家人對美好生活的向往和追求。彝語有云：“不會跳舞的只有老牛，不會唱歌的只有木頭”……酒歌是彝族文化的重要分支，彝人有話“會吃奶就知酒味，會說話就會唱歌”……彝族酒歌是他們熱情釀制的甜酒，養(yǎng)育了成千上萬的彝家子孫。千里彝山就是大自然燒制的酒壇。酒壇里的美酒，就是一首首高亢優(yōu)美的酒歌。我們彝家兒女，把汗水和智慧灑在了這片養(yǎng)育他們的神奇的土地上。外界評論家有云：“彝山人把厚重的歷史文化釀入無盡的歡笑，因此有了美酒；彝山人把火的熱情融進了酒杯，因此有了酒歌?！币图胰撕戎谰瞥聘?，提鋤下地、扛犁上山，日出而作日落而息。彝家的春色已被酒氣吹綠，彝家的秋色也在經(jīng)久不息的酒歌中催熟。這風景，正是我們所向往的世外桃源。彝族酒歌以酒為媒、借酒詠歌，在弘揚民族文化、增強民族自信心與自豪感方面，做出了積極貢獻，具有較高的民俗研究價值與文化傳承價值?！?/p>

[1] 車紹留,張桂仙.芻議當代民族聲樂的和諧發(fā)展[J].民族音樂, 2011,06(04):13-16.

[2] 施淑靜.我國民族聲樂藝術的文化淵源與內(nèi)涵[J].時代文學,2010, 07(01):87-89.

[3] 馬迪.我國民族聲樂的發(fā)展及其風格特點[J].電影評介,2009, 09(07):47-48.