馬驍

[摘 要]法國大革命是哈貝馬斯研究資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域產(chǎn)生和發(fā)展的重要歷史依據(jù)，這一時期的法國文學(xué)公共領(lǐng)域有著典型的功能性和轉(zhuǎn)變過程。法國文學(xué)沙龍見證了大革命的興起、繁榮和消退，在沙龍中輿論也隨著大革命的發(fā)展而進行著功能上的轉(zhuǎn)變。當(dāng)沙龍中的主題由文學(xué)作品轉(zhuǎn)向政治議題時，文學(xué)功能轉(zhuǎn)變成為政治功能，文學(xué)公共領(lǐng)域由此轉(zhuǎn)向為政治公共領(lǐng)域。本文藉由法國大革命的相關(guān)歷史，再考察這一轉(zhuǎn)向過程，以清晰資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域產(chǎn)生和發(fā)展的歷史階段。

[關(guān)鍵詞]法國大革命；文學(xué)公共領(lǐng)域；哈貝馬斯

[中圖分類號]D095 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）1 — 0079 — 02

文學(xué)公共領(lǐng)域作為資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的起源階段，是資產(chǎn)階級公開批評的練習(xí)場所，其參與者有著特殊的身份要求。如帶有私人性質(zhì)的文學(xué)沙龍一開始是有著代表型公共領(lǐng)域特征的貴族社交場所，是身份與社會地位的象征。在其中，貴族、資產(chǎn)階級精英與文人暫時的平等氛圍中交談、發(fā)表意見。隨著法國大革命的醞釀和爆發(fā)，文學(xué)公共領(lǐng)域中的主題從單純的文學(xué)批評逐漸發(fā)展到后來的針砭時弊甚至政治謀劃。在這一過程中，文學(xué)公共領(lǐng)域也完成了功能上的轉(zhuǎn)變，“原本以文學(xué)和藝術(shù)批評為特征的公共領(lǐng)域漸趨政治化了”〔1〕。政治公共領(lǐng)域從文學(xué)公共領(lǐng)域中產(chǎn)生了。由此，18世紀(jì)的資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域發(fā)育成熟。結(jié)合大革命的歷史考察與哈貝馬斯的描述，針對大革命前后的文學(xué)公共領(lǐng)域進行歷史考察與分析可以幫助我們更清楚地理解資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的形成過程。

一、文學(xué)公共領(lǐng)域的歷史考察

1.公眾：文學(xué)公共領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級與舊貴族

大革命前的法國社會有著三個等級的劃分，資產(chǎn)階級、城市平民和農(nóng)民屬于第三階級，他們在政治上沒有權(quán)力，三級議會形同虛設(shè)。而社會中的富人正是第三階級中的大資產(chǎn)階級，他們對舊貴族不平等的免稅特權(quán)耿耿于懷，想要打破并推翻橫加在貴族種姓和新資產(chǎn)階級之間的界限。通過賣官鬻爵等方式，資產(chǎn)階級企圖進入貴族的第二等級，“所有行政官員幾乎都有資本家背景，他們是新興的貴族階層，只等一場大革命給他們宿遷空間?！薄?〕然而舊貴族卻對新晉貴族蔑視與排斥，盡管他們中有的人在經(jīng)濟上已中落到與貧民無異。貴族領(lǐng)主隨著行政權(quán)力的喪失，其地位只依靠舊制度的慣有關(guān)系而存在，此時“其特權(quán)就顯得極為突兀，甚至，其本身的基本地位也會被質(zhì)疑”?！?〕就這樣，推翻舊有的封建制度成了第三等級的公眾普遍一致的利益共識，“資產(chǎn)階級意圖掌控當(dāng)局，人民則需要自由，他們一直做著這樣的準(zhǔn)備”?！?〕資產(chǎn)階級精英是在與貴族的交往中，接觸并學(xué)習(xí)了文學(xué)批評的技巧。在沙龍中，身份平等的自由個體針對文學(xué)的展開自由辯論，輿論在沙龍、宴會的交談中形成。

2.公共輿論與公共媒介、場所：沙龍與文學(xué)作品

（1）公眾輿論

文學(xué)公共領(lǐng)域產(chǎn)生于沙龍和宴會，是法蘭西舊貴族所沉湎的上層生活。在研究了17、18世紀(jì)的法國社會后，哈貝馬斯說道，“一種非政治形式的公共領(lǐng)域——作為具有政治功能的公共領(lǐng)域前身的文學(xué)公共領(lǐng)域已經(jīng)形成?！辈⑶艺J為其是“公開批判的練習(xí)場所”?！?〕然而，哈貝馬斯同樣也指出，這個階段的文學(xué)公共領(lǐng)域并不地道，它仍然與舊有王室的代表型公共領(lǐng)域仍有著聯(lián)系。〔6〕在這個領(lǐng)域內(nèi)，貴族曾經(jīng)是輿論的引領(lǐng)者，但是到了18世紀(jì)，法國的文人取代了這一地位。托克維爾對此進行了詳細的描述。在其著作的第十三章，他還原了歷史過程中法國文人如何用文學(xué)政治的形式影響法國的社會輿論。出于對舊制度事物與傳統(tǒng)的反感，對社會新需求的思想上的梳理，文人作家“自然趨向于把理性作為唯一理論淵源”〔7〕，并以此勾勒新圖景，在虛擬的思想中重建新社會。這樣的方式自然而然受到社會中所有被社會體制所制約妨害的人們的歡迎。隨著貴族統(tǒng)治權(quán)與公信力的消散，法國社會的公眾輿論領(lǐng)域由貴族引領(lǐng)轉(zhuǎn)向了作家控制，“貴族在精神領(lǐng)域一直以來的統(tǒng)治地位被空出，這給作家?guī)砹吮M情擴張的前提，他們毫不客氣地單獨占領(lǐng)了這個位置?！薄?〕法國文人用思想上的自由敲響了代表型公共領(lǐng)域的喪鐘，并在廢墟的原址建立理想的社會圖景——在沙龍宴會的輿論中形成了文學(xué)公共領(lǐng)域。

作為一個反面的證據(jù)去考察文學(xué)作家對法國輿論的影響及其批判對社會進程的推動，可以參考埃德蒙·柏克，這位以反對大革命著稱的學(xué)者，在其《法國革命論》中的說辭。他聲稱法國人的頭腦已被“文學(xué)陰謀集團”的東西所腐蝕，這個“陰謀集團”“在多年前便擬定了摧毀基督教會的周密計劃”。他們與那些覬覦教會資產(chǎn)和貴族聲望、“唯利是圖”的暴發(fā)戶結(jié)盟，試圖顛覆并掠奪法國世代累積的寶貴遺產(chǎn)?！?〕通過這段描述我們可以確定柏克也認為影響公眾輿論的文人（陰謀集團）和資產(chǎn)階級（暴發(fā)戶）和緊密聯(lián)系，以及他們共同摧毀舊制度（寶貴遺產(chǎn)）的共識。

（2）公共媒介和公共場所

文學(xué)公共領(lǐng)域的場所在法國通常以私人家庭的沙龍和宴會的形式出現(xiàn)，其最初是私人領(lǐng)域的擴展和補充，“臥室和沙龍同在一個屋檐底下”〔10〕。脫離宮廷的沙龍與宴會使得成為公眾平等交往的媒介。文學(xué)和藝術(shù)的討論隨之被加入了其中，使其不再是只存在美言的宮廷慶典。作家在沙龍中擴大他們作品的影響力，“一部新的作品首先必須在這樣一個論壇上取得合法地位”〔11〕。這種形式為法國的作家提供了描述虛擬的美好社會的契機。孟德斯鳩帶著他的《波斯人信札》在巴黎的各個著名沙龍中奔走往返，借助波斯人之口譴責(zé)舊制度桎梏下的法國社會。夏特萊夫人的沙龍里朗誦著的是啟蒙大師伏爾泰的喜劇劇本和哲理小說。而也正因如此，“作家們向發(fā)動這場革命的老百姓輸出了思想”〔12〕。在沙龍所提供的場所中，思想在傳遞，爭論在進行，由此，公共輿論所需要的場所已經(jīng)呈現(xiàn)出來。

二、大革命中的文學(xué)公共領(lǐng)域

由沙龍宴會等構(gòu)成的文學(xué)公共領(lǐng)域隨著大革命的降臨呈現(xiàn)出新的特征。具體表現(xiàn)在起參與者的構(gòu)成即領(lǐng)域內(nèi)的“公眾”范疇和起功能的政治轉(zhuǎn)向。

1.排外性——“公眾”范疇的特征

在18世紀(jì)，“公眾”具有特殊的形式，意指有文化的資產(chǎn)階級公眾。即使作為成熟的資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域，在具備政治功能的同時，依然存在文學(xué)性質(zhì)；“教育是一個入門標(biāo)準(zhǔn)，財產(chǎn)是另一個標(biāo)準(zhǔn)”〔13〕。文學(xué)公共領(lǐng)域的公眾，并不包含所有階層，甚至并不包含整個第三等級，而只是包括了接受過文學(xué)熏陶的宮廷臣仆以及學(xué)習(xí)了貴族談吐的資產(chǎn)階級“新貴族”。不僅如此，男女仍然被差異對待。受到固有的社會觀念影響，法國政治活動在一開始必須以男性的身份入場券，男女在大革命一開始并不享有真正的平等。沙龍中，除了創(chuàng)辦者本身和作為調(diào)節(jié)嚴肅氣氛而存在的女性外，談話基本以男性參與者為主，帶有父權(quán)的特征。丹東甚至出于反感而奚落羅蘭夫人，雙方因此在沙龍內(nèi)外相互攻擊。丹東因而與吉倫特派結(jié)下仇怨?！耙幻刑佤斖吣っ防飵鞝柕谋壤麜r婦女來到哥德利埃俱樂部，提議在巴士底獄遺址修一座圣殿，受到人們的熱烈歡迎，可是當(dāng)她要求以‘顧問身份加入該俱樂部時，主席先生卻表示愛莫能助?！薄?4〕女性被排除在政治之外，即使大革命迫于形勢給了女性以“女公民”的象征平等的榮譽頭號。女性政治家羅蘭夫人只能借助公共領(lǐng)域的外殼（沙龍女主人）作為紐帶發(fā)揮其政治影響。除了借助丈夫的政治身份外，羅蘭夫人的政治影響需要借助這樣的媒介——通過影響沙龍的成員以完成她政治理想的實施。然而羅蘭夫人的沙龍本身也將下層的平民排除在外，她的沙龍里有律師、貴族和資產(chǎn)者，因為政見一致而聚集到一起。但是下層平民并沒有被包含。這里的“公眾”依然帶有舊制度遺留而來的等級標(biāo)準(zhǔn)——“教育于其說是社會地位的一個前提，不如說是社會地位的一個結(jié)果”。〔15〕帶有父權(quán)和封建遺風(fēng)的公共領(lǐng)域直到雅各賓派的恐怖時期，才被公共廣場的狂歡所取代。盧梭的大眾文化被大革命裹挾而來將一切舊有的事物用鍘刀碾碎，羅蘭夫人和她沙龍里的吉倫特黨人都未能幸免?！肮愸R斯所說的平民公共領(lǐng)域作為一種意識形態(tài)泛濫著?！薄?6〕

2.政治功能的轉(zhuǎn)變

大革命發(fā)生前的沙龍宴會等形式，由宮廷而來，后變?yōu)橘F族與資產(chǎn)階級精英的溝通橋梁。文學(xué)與藝術(shù)的討論夾雜著社交活動的瑣事，提供了思想啟蒙與觀點交鋒的場所。隨著革命的孕育與深入，沙龍之中越來越多的以政治性的協(xié)談為主題。甚至是黨派提案與綱領(lǐng)的起草之地。以羅蘭夫人的沙龍為例：羅蘭夫人的第一個沙龍創(chuàng)辦于1790年末的巴黎（大革命爆發(fā)的次年）。作為羅蘭夫人進入巴黎政界的嘗試，沙龍一開始就帶有政治色彩。賓客包括了孔多塞、比佐、佩蒂翁和羅伯斯庇爾這些在大革命中頗有影響的政治人物。關(guān)于革命的交談和對革命發(fā)展的預(yù)測都在沙龍中展開。而當(dāng)羅蘭夫人于1791年底再次回到巴黎創(chuàng)辦羅蘭夫人第二沙龍時，這時的沙龍幾乎已經(jīng)成為吉倫特派的政治俱樂部。黨派的政治決策在羅蘭夫人的沙龍中形成，羅蘭夫人也借此間接參與到大革命的政治活動中?！霸诎倏迫珪晌乃嚺袢R斯比納斯小姐的沙龍里，達朗貝爾、孔多塞等百科全書的巨匠們關(guān)于經(jīng)濟問題和政治問題的爭論取得了優(yōu)秀的成果，而這些成果后來又直接指導(dǎo)著吉倫特派的施政方針?！薄?7〕也借助這一轉(zhuǎn)變。法國的沙龍逐漸完成了從宮廷慶典到成為文學(xué)公共領(lǐng)域再到具有政治功能的成熟資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。

3.轉(zhuǎn)向平民公共領(lǐng)域

隨著雅各賓派接管了法國，大革命終于走向了它所追求的大眾化的社會生態(tài)。在恐怖的歲月里，羅蘭夫人的沙龍隨著她本人身陷囹圄而煙消云散。舊貴族的精英文化孕育了法國的沙龍，而雅各賓派治下的法國展現(xiàn)得卻是廣場中平民文化的狂歡。排外的貴族“公眾”們的私人社交被下層平民公眾的公共廣場所取代，以沙龍為表現(xiàn)形式的文學(xué)公共領(lǐng)域沒有了它的生存土壤，平民公共領(lǐng)域接管了這一切。

雖然熱月政變后，沙龍再次出現(xiàn)在了活動家們的日程中，但與革命前的沙龍已大為不同。不僅文學(xué)與批評功能不復(fù)存在，沙龍本身也變得流于形式，成為野心勃勃的活動家們竄升的平臺。這其中的著名代表就是拿破侖，通過沙龍他成功結(jié)交了巴拉斯以幫助自己進入到上流社會的圈子中。

三、結(jié)語

文學(xué)公共領(lǐng)域為法國大革命提供了思想上的籌備和演練場所，也隨著大革命的進程而不斷發(fā)展、轉(zhuǎn)變直至被新的形式所取代。通過對這一段歷史的考察，能夠使我們更清楚法國的資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的產(chǎn)生與作用方式。哈貝馬斯正是沿著這一社會歷史的研究脈絡(luò)，以公共領(lǐng)域作為其透析社會發(fā)展規(guī)律的主導(dǎo)概念。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔5〕〔6〕〔10〕〔11〕〔13〕〔15〕〔18〕〔19〕尤爾根哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型〔M〕.曹衛(wèi)東，王曉玨，劉北城，宋偉杰，譯.上海：學(xué)林出版社，1999：3，34，34，54，39，94，94，7，8.

〔9〕威廉多伊爾.何謂舊制度〔M〕.熊芳芳，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2013：14.

〔16〕〔17〕蕭琦.沙龍與法國大革命〔J〕.歷史教學(xué)問題，2006，（02）.

〔14〕高毅.法蘭西風(fēng)格：大革命的政治文化（增補版）〔A〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：86.

〔2〕〔3〕〔4〕〔7〕〔8〕〔12〕托克維爾.舊制度與大革命〔M〕.陳瑋，譯.北京：中央編譯出版社，2013：66，32，49，141，142，

147.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕