呂雙偉

?

汪中駢文地位之反思

呂雙偉

摘要：處在儒士與文人之間的汪中，生前沒(méi)有以“四六”或“駢體”之名獲得贊賞，也沒(méi)有留下駢文批評(píng)話語(yǔ)。去世后，其駢文雖獲得了某些贊譽(yù)，但多與其古文、詩(shī)歌并列，或與胡天游、洪亮吉、袁枚等并舉，并無(wú)獨(dú)尊地位。在駢文意識(shí)高揚(yáng)和創(chuàng)作中興的乾隆時(shí)代，汪中對(duì)駢文無(wú)動(dòng)于衷，正是他為文不專一體的結(jié)果。其文多以四言行文，少用六言，句式整齊卻不求工整對(duì)偶，基本不用四六隔句對(duì)；語(yǔ)言精煉，駢散兼行；意蘊(yùn)深厚，風(fēng)格雅潔，具有東漢魏晉之文的特征。在乾嘉時(shí)代，這種文章不被視為駢文正宗，因而較少入選當(dāng)時(shí)的駢文選本。道咸以來(lái)，隨著駢散兼行、駢散交融思想的深入，汪中的駢文地位才逐漸提高，但極少獨(dú)尊。然而，建國(guó)后的中國(guó)文學(xué)史和駢文史，絕大部分將其視為清代駢文成就最高者，賦予其獨(dú)尊地位，個(gè)中原因值得反思。

關(guān)鍵詞：汪中；駢文；不專一體；駢散兼行；駢散合一

汪中為揚(yáng)州學(xué)派的代表人物之一，在世時(shí)就獲得王念孫、盧文弨、劉臺(tái)拱等漢學(xué)名家的贊譽(yù)，聲名顯著。然而，困頓坎坷的生活、恃才傲物的個(gè)性、博通致用的學(xué)術(shù)追求和相對(duì)短暫的生命等導(dǎo)致他沒(méi)有完成系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著，實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)宏愿。因此，汪中在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上的地位，實(shí)難以與惠棟、戴震、錢大昕、阮元等相埒。但令其欣慰的是，他生前并不留意，也沒(méi)有刻意寫(xiě)作的駢文，為他贏得了身后大名。在建國(guó)后的中國(guó)文學(xué)史中，汪中基本上被視為清代駢文復(fù)興的代表人物，甚至是成就最高者；胡天游、洪亮吉、袁枚、邵齊燾、吳錫麒等在世時(shí)駢文名聲就已顯揚(yáng)的名家，今天都難以媲美。袁行霈先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》論述清代駢文，以“駢文的復(fù)興和汪中”為題，有曰：“與洪亮吉并稱‘汪洪’的汪中，在整個(gè)清代的駢文作家里，公認(rèn)是成就最高的一位。……駢文內(nèi)容上取材現(xiàn)實(shí)，情感上吐自肺腑，藝術(shù)上能‘狀難寫(xiě)之情，含不盡之意’，風(fēng)格遒麗富艷，淵雅醇茂，而且用典屬對(duì)相當(dāng)妥帖，被視為清代駢文復(fù)興的代表?！雹龠@種觀點(diǎn)幾成共識(shí)。于景祥先生也指出：“有清一代，駢文作者，汪中成就最為突出?！雹谀敲?，汪中對(duì)駢文的態(tài)度怎樣？其駢文在清代的接受怎樣？是否公認(rèn)為成就最高？

一、乾隆時(shí)代駢文批評(píng)的興起與汪中的沉默

①袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》(第二版)第四卷，北京：高等教育出版社，2005年，第330頁(yè)。實(shí)際上，這里的“淵雅醇茂”來(lái)自劉臺(tái)拱對(duì)汪中“古文辭”的評(píng)價(jià)，而不是評(píng)價(jià)其駢文。劉臺(tái)拱對(duì)汪中的詩(shī)歌、古文辭和駢體文分別作了評(píng)價(jià)，見(jiàn)下文所引劉臺(tái)拱《容甫汪君傳》。

②于景祥：《中國(guó)駢文通史》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2002年，第941頁(yè)。

古圣人以文明道，而不諱修詞。駢體者，修詞之尤工者也。六經(jīng)濫觴，漢魏延其緒，六朝暢其流。論者先散行后駢體，似亦尊乾卑坤之義。然散行可蹈空，而駢文必征典，駢文廢則悅學(xué)者少，為文者多，文乃日敝?！赏碾m偶實(shí)奇，何也？本朝無(wú)偶之者也，迦陵、綺園非其偶也。今人不足取。于古人偶之者，玉溪生而止耳。再偶，則唐四家與徐庾、燕許也。吾將偶之，而恐未逮。*袁枚著，王英志校點(diǎn)：《袁枚全集》(貳)，南京：江蘇古籍出版社，1993年，第199頁(yè)。

汪中為人至情至性，剛腸嫉惡；為學(xué)追求博大宏通。可惜他一生困苦不遇，寄人籬下。雖終生布衣，但他仍志在經(jīng)世，關(guān)注民生疾苦和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，力爭(zhēng)將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來(lái)，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的經(jīng)世致用。這種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向，遠(yuǎn)非一般的乾嘉考據(jù)學(xué)家可比。然而，作為今人眼中的清代駢文成就最高者汪中，文集中卻沒(méi)有留下對(duì)“四六”或“駢體”的任何批評(píng)話語(yǔ)。唯一可知的相關(guān)活動(dòng)為，他曾拿出孔廣森的駢體文給孫星衍看。1780年，汪中三十七歲時(shí)，孫星衍被汪中請(qǐng)為家庭教師，“孫星衍糧儲(chǔ)時(shí)以諸生游江都，先君館之于家?！?汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集·附錄一》，揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2005年，第24頁(yè)。汪中曾拿出孔廣森的駢儷文給孫星衍過(guò)目，孫十分欣賞。孫星衍《序儀鄭堂文》有云：“往余在江淮間，友人汪容甫出巽軒檢討駢體文相示，嘆為絕手?！?汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集·附錄一》，第24頁(yè)。此文集來(lái)自于汪中，或可推測(cè)汪中對(duì)孔廣森的駢體文應(yīng)該欣賞，否則不會(huì)拿以示人。但他還是沒(méi)有留下關(guān)于駢文批評(píng)的理論，倒是不時(shí)表示對(duì)古文作法的探討，明言其為文“不專一體”的取向。

汪中對(duì)碑銘文作法，較為認(rèn)可韓、柳古文運(yùn)動(dòng)后的體制，而不贊同六朝駢體碑銘作法。汪喜孫《容甫先生年譜》記載：“聞馮按察(馮廷丞)之訃，撰次碑文，并以書(shū)祭告云：‘……碑銘之體，自東漢至唐初，其敘年月官閥既詳且實(shí)，而于事跡，則為栝比擬之詞。中唐以后，作者數(shù)家，始以《史》、《漢》敘事之法行之，故史家多采焉。而年月官閥，類多凌躐翦裁，以求行文簡(jiǎn)便，且避體制之重。今某所作，于年月官閥則用漢以后例，于事跡則用唐以后例，且事必核實(shí)，未有一言假飾。若史官刪取其文，居然佳傳，此某撰述之苦心?！?汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集·附錄一》，第30頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為汪喜孫子為父諱，對(duì)汪中文章多有修改。汪喜孫所修改的乃汪中的狂傲及排斥宋明理學(xué)之言，對(duì)文章領(lǐng)域的“四六”或“駢體”，似乎沒(méi)有修改的必要。參見(jiàn)李金松：《子之于父：汪中形象的重建》，《讀書(shū)》2014年第1期。汪中寫(xiě)法與魏晉南北朝鋪敘年月官閥，栝事跡的駢體碑銘文明顯不同，而是融會(huì)了“漢以后例”及“唐以后例”，即駢散結(jié)合的方法而成。這種為文之法，自然屬于汪中自言的“不專一體”內(nèi)涵：“中少日問(wèn)學(xué)，實(shí)私淑諸顧寧人處士。故嘗推六經(jīng)之旨，以合于世用。及為考古之學(xué)，惟實(shí)事求是，不尚墨守。所為文，恒患意不稱物，文不逮意，不專一體。”*汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集》，第428頁(yè)。不僅為文通達(dá)，視野開(kāi)闊，為學(xué)同樣“不尚墨守”，不矜考據(jù)，而是期待學(xué)以致用。在文章上，汪中還主張學(xué)習(xí)先秦兩漢史書(shū)為文之法。焦循以文質(zhì)之，汪中說(shuō)：“爇之，此唐宋人小說(shuō)，何不學(xué)左邱明、司馬遷？”*汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集·附錄一》，第32頁(yè)。學(xué)習(xí)《左傳》和《史記》的文法，正是韓柳等古文家倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)之一，可見(jiàn)他對(duì)先秦兩漢古文并無(wú)排斥之心。同時(shí)，汪中自幼愛(ài)好辭章，多次自敘其對(duì)詩(shī)歌、古文的學(xué)習(xí)，而完全沒(méi)有提及“四六”或“駢體”。在這一點(diǎn)上，他連段玉裁(17351815)都比不上，段玉裁文集中都提到袁廷梼(17641810)的駢體*段玉裁：《與劉端臨第十九書(shū)》中有“五硯樓之作，不拘散體、駢體及詩(shī)句都好，望一為之。蕓臺(tái)(阮元)官聲好，竹汀(錢大昕)多老態(tài)，弟則早衰，如何！”參見(jiàn)劉盼遂輯校：《經(jīng)韻樓文集補(bǔ)編》，段玉裁撰，鐘敬華校點(diǎn)：《經(jīng)韻樓集·附》，上海：上海古籍出版社，2008年，第406頁(yè)。。

二、“不專一體”與駢散兼行之文

汪中一度對(duì)自己的學(xué)問(wèn)和辭章頗為自負(fù)；三十歲以后，將主要精力投入到經(jīng)學(xué)研究之中，冷落了詩(shī)文創(chuàng)作。冷落不是不寫(xiě)，為了完成幕主交待的任務(wù)或者抒發(fā)難以自抑的感慨，汪中還是會(huì)撰寫(xiě)詩(shī)文，特別是文章，但總體上數(shù)量不多。今天流傳的《廣陵對(duì)》、《漢上琴臺(tái)之銘并序》、《黃鶴樓銘》、《自序》、《經(jīng)舊苑吊馬守真文》等名文，都是三十歲以后所作。論及辭章，汪中比較自信。他早年寫(xiě)給秦黌的信中有曰：“某始時(shí)止習(xí)辭章之學(xué)，數(shù)年以來(lái)，略見(jiàn)涯涘。《三禮》、《毛詩(shī)》以次研貫，且有志于古人立言之道。蓋挫折既多，名心轉(zhuǎn)熾，不欲使此身為速朽之物也?！?汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集·附錄一》，第5頁(yè)?！奥砸?jiàn)涯涘”，于謙虛中透露著自信。同時(shí)，乾嘉之人稱贊汪中善于辭章，主要是指其善于詩(shī)歌和古文，而不是駢文；汪中自己也多次側(cè)面或正面表明其辭章指向?yàn)樵?shī)歌和古文。“比來(lái)心力甚弱，不得已，束詩(shī)不講，以并力于古文、經(jīng)學(xué)”*汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集·附錄一》，第9頁(yè)。就顯示了這種指向。乾隆二十八年(1763)，汪中二十歲時(shí)，“時(shí)杭先生世駿主安定書(shū)院講席，見(jiàn)先君文，深加嘆賞，先君益肆力于詩(shī)、古文。杭先生以經(jīng)史相淬厲，先君得借讀群經(jīng)正義，學(xué)日以進(jìn)”*汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集·附錄一》，第3頁(yè)。。這里的“文”，后面明言是指詩(shī)歌、古文。又李惇與汪中同試《維州論》，李文洋洋灑灑千余言，汪中奇之，李曰“吾文只可驚俗眼耳，君乃真古文也”*汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集·附錄一》，第11頁(yè)。，也以“真古文”來(lái)推崇汪中的文章。

汪中從致力于詩(shī)歌與“善為古文詞”到“專治經(jīng)學(xué)”的轉(zhuǎn)型過(guò)程，汪喜孫有明確記載?！度莞ο壬曜V》乾隆“三十八年癸巳”條即1773年汪中三十歲時(shí)，記曰：

朱學(xué)使薦先君于馮兵備廷丞。書(shū)云：“汪生，通人也。其學(xué)知經(jīng)傳之義，而達(dá)于史事。又善為古文詞。筠在江南，尚或?yàn)橹?；筠去，恐遂窮以死。其才當(dāng)為世愛(ài)惜之。”謹(jǐn)按：先君三十以前工詩(shī)，善詞賦，肆力于諸史，既乃專治經(jīng)學(xué)。于時(shí)先君以所撰著就正于朱學(xué)使，如《述典》、《正名論》、《封建論》、《晏子殺三士論》、《論趙襄子智伯事》、《兩漢節(jié)義論》、《留侯論》，所謂“知經(jīng)傳之義而達(dá)于史事”也。如《代秦答呂相》、《代陳商答韓退之書(shū)》、《與達(dá)官書(shū)》、《魏次卿誄》、《沈昌齡哀詞》、《樂(lè)儀書(shū)院請(qǐng)祀山長(zhǎng)沈公議》，所謂“善為古文詞”也?！?jǐn)按：先君三十以后，古文詞初學(xué)昌黎，既博覽先秦、兩漢之書(shū)，熔式百家，不名一體。王先生念孫謂：“貫穿經(jīng)史諸子之書(shū)，流衍毫素，合漢魏晉宋作者成一家言，淵疋醇茂，無(wú)意摩放，神與之合。宋以后無(wú)此作手?！?汪中著，田漢云點(diǎn)校：《新編汪中集·附錄一》，第13頁(yè)。

汪中拜見(jiàn)朱筠并受到朱筠的器重和推薦，才開(kāi)始由詩(shī)歌、古文辭轉(zhuǎn)為“專治經(jīng)學(xué)”。這里“古文詞”有具體古文作品為證明，其意當(dāng)與古文相同。汪中古文詞本來(lái)學(xué)習(xí)韓愈，在博覽先秦、兩漢之書(shū)，會(huì)通百家之后，為文則“不名一體”。這種“不名一體”，主要指不拘泥、不偏向于散體或駢體，而是追求駢散交融、駢散不分的秦漢文章形式。這類文章淵雅醇茂，不同于駢文的華麗繁縟，也不同于唐宋后古文的空疏羸弱。因此，其摯友王念孫也只是說(shuō)他為文貫穿經(jīng)史諸子之書(shū)，融合漢魏晉宋作者為一家之言，并沒(méi)有從駢體的角度來(lái)肯定汪中的辭章成就。乾嘉時(shí)代，說(shuō)某人文章學(xué)習(xí)漢、魏、晉文而成，一般偏于古文而不是駢文。如段玉裁乾隆癸丑(1793)年寫(xiě)下《任文田(兆麟)有竹居集序》，有曰“子田(任大椿)深于《周禮》，輯著《弁服》、《深衣》等書(shū)，所為詩(shī)、古文，直追漢、晉”*段玉裁撰，鐘敬華校點(diǎn)：《經(jīng)韻樓集·經(jīng)韻樓文集補(bǔ)編》，第371頁(yè)。。嘉慶末年，摯友江藩評(píng)價(jià)汪中辭章，只是說(shuō)：“君少喜為詩(shī)，不為徘徊光景之作；尤善屬文，土苴韓、歐，以漢、魏、六朝為則。藩最重君文，酷愛(ài)其《自序》一首，今錄于左?！?江藩撰，鐘哲整理：《國(guó)朝漢學(xué)師承記》，北京：中華書(shū)局，1983年，第114頁(yè)。且不管江藩對(duì)汪中文章觀念概括是否準(zhǔn)確*李貴生認(rèn)為，江藩把“漢魏六朝”與“韓歐”對(duì)立起來(lái)，根本不符合汪中的見(jiàn)解；其中“土苴韓、歐”一語(yǔ)尤其嚴(yán)重地歪曲了汪中的文學(xué)思想(李貴生：《傳統(tǒng)的終結(jié)——清代揚(yáng)州學(xué)派文論研究》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年，第53頁(yè))。筆者贊同這一判斷。，可以肯定的是，江藩并沒(méi)有將汪中“以漢、魏、六朝為則”的文章視為駢體文；即使酷愛(ài)汪中的《自序》，也只是視為“文”，而不是“駢體”。江藩具有鮮明的駢體文意識(shí)，同書(shū)中對(duì)于孔廣森，江藩?jiǎng)t曰：“尤工駢體文，汪明經(jīng)中、孫觀察星衍亟稱之”；對(duì)于凌廷堪，則曰：“雅善屬文，尤工駢體，得漢、魏之醇粹，有六朝之流美，在胡稚威、孔巽軒之上，而世人不知也?！?江藩撰，鐘哲整理：《國(guó)朝漢學(xué)師承記》，第102、121頁(yè)。對(duì)孔廣森、凌廷堪等人的文用駢體文來(lái)概括，而對(duì)汪中的則沒(méi)有?？梢?jiàn)，駢散兼行的汪中文章，在江藩看來(lái)，不能稱為“駢體”。在不拘駢散但駢體之名廣泛流傳的道光年間，姚瑩還是從“古文詞”而不是駢體的角度來(lái)肯定汪中文學(xué)成就：“容甫汪先生以經(jīng)學(xué)、古文詞為世名儒，有子孟慈，能世其業(yè)，經(jīng)史、小學(xué)、文章具有條理?！?汪喜孫：《汪荀叔自撰年譜》，鄭曉霞、吳平標(biāo)點(diǎn)：《揚(yáng)州學(xué)派年譜合刊》，揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2008年，第550頁(yè)。這里的“古文詞”未必等同于“古文”，但是，其主要不是指駢體，則可斷定。

君少作詩(shī)，上規(guī)漢晉，下溯韓杜。三十以后，遂不復(fù)作。古文辭醇茂淵懿，義例謹(jǐn)嚴(yán)，根柢經(jīng)史，熔式漢唐，不入歐曾王蘇之室。所為六朝駢體文哀感頑艷、志隱味深，無(wú)近人規(guī)模漢、魏，排比奇字之失。*劉臺(tái)拱：《劉端臨先生文集》，《清代詩(shī)文集匯編》第429冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2010年，第289頁(yè)。

其治古文詞，醇茂淵懿，陶冶漢、晉，糠秕宋后作者。世所稱頌者，《哀鹽船文》、《廣陵對(duì)》、《黃鶴樓銘》。而其它篇雄麗，大率稱是。下逮詩(shī)章書(shū)翰，無(wú)所不工，可謂絕特奇才矣。*陳壽祺：《左海文集》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1496冊(cè)，第382頁(yè)。

很明顯，陳壽祺繼承了劉臺(tái)拱對(duì)汪中古文詞“醇茂淵懿”的評(píng)價(jià)，又雜糅了劉臺(tái)拱評(píng)價(jià)汪中六朝駢體文和古文辭的個(gè)別詞語(yǔ)，但是去掉了原來(lái)“六朝駢體文”的視角，只是提到汪中的古文辭、詩(shī)歌和書(shū)法成就。同時(shí)，陳壽祺所舉例文，主要也是為了證明前面所說(shuō)“古文詞”特點(diǎn)。雖說(shuō)清人所說(shuō)的“古文辭/詞”偶爾也兼容駢散，但是，擅長(zhǎng)古文和駢文且各有別集傳世的陳壽祺，如果認(rèn)為汪中的文章具有典型駢體特征，是絕不會(huì)用“古文詞”而不用“駢體”，何況劉臺(tái)拱已經(jīng)分說(shuō)“古文辭”、“駢體文”在前。最為合理的解釋只能是，陳壽祺認(rèn)為，與其將所舉汪中例文視為駢體文，還不如將其視為“古文詞”更名副其實(shí)。趙爾巽主編的《清史稿·汪中傳》也是說(shuō)汪中詩(shī)文書(shū)翰無(wú)所不工，并沒(méi)有從四六或駢體的角度來(lái)加以評(píng)論。

汪中少學(xué)辭藻，愛(ài)好詩(shī)文，但中年以后興趣轉(zhuǎn)向，推崇經(jīng)術(shù)，追求致用，輕視虛詞悅世的辭章。然而，乾嘉諸儒考證成果豐碩，乾隆時(shí)期的汪中想要在經(jīng)學(xué)上出類拔萃，實(shí)為不易。當(dāng)時(shí)，汪中多以詩(shī)歌或古文或古文詞獲得時(shí)人贊譽(yù)。他去世后，在駢散兼容的文學(xué)思想影響下，其創(chuàng)作的駢散兼行、駢散融合的文章，特別是其中上下句式齊整但不追求工整對(duì)偶，也極少用四六、五六或四四、六六等隔句對(duì)的文章，也有被后人視為“駢體”或者“駢文”，但數(shù)量上遠(yuǎn)不能與乾嘉時(shí)代的名家相比。汪中作品被后世代表性駢文選本收錄情況如下：嘉慶間曾燠《國(guó)朝駢體正宗》收錄汪中《蘭韻軒詩(shī)集序》、《自序》、《漢上琴臺(tái)之銘并序》三篇；道咸間姚燮《駢文類苑》收錄《自序》、《蘭韻軒詩(shī)集序》、《漢上琴臺(tái)之銘》、《經(jīng)舊苑吊馬守真文》四篇；清末王先謙《駢文類纂》收錄《自序》、《黃鶴樓銘》、《漢上琴臺(tái)之銘》、《吊黃祖文》、《經(jīng)舊苑吊馬守真文》五篇。三書(shū)去掉重復(fù)，共收汪中駢文六篇。這在乾嘉駢文家中，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比袁枚、洪亮吉、吳錫麒等少。特別值得注意的是，被選六篇駢文中，沒(méi)有被建國(guó)后各種文學(xué)史奉為典范的《哀鹽船文》。事實(shí)上，汪中《哀鹽船文》句式齊整性都不夠，更不必說(shuō)對(duì)偶工整，使用合兩句為一意的隔句對(duì)了。至少在這些選本編者看來(lái)，《哀鹽船文》不是典型駢文，所以都不收錄。

通津直道，來(lái)止近郊。層軒累榭，迥出塵表。土多平曠，林木翳然。水至清淺，魚(yú)藻交映?？梢詶t，可以眺望，可以泳游。無(wú)尋幽陟遠(yuǎn)之勞，靡登高臨深之懼。懿彼一丘，實(shí)具二美。桃華淥水，秋月春風(fēng)。都人冶游，曾無(wú)曠日。*古直選注：《汪容甫文箋》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年，第25頁(yè)。

三、駢文身份的強(qiáng)化與地位獨(dú)尊化

汪中的文章在乾嘉道時(shí)代并沒(méi)有以“四六”或“駢體”的概念得到公認(rèn)。咸同以來(lái)，汪中文章有時(shí)還被視為古文或選入古文選本中加以評(píng)價(jià)。如同治間刻本《定盫文集》卷一后有“拳盫”跋曰：“胡甘伯嘗以汪容夫、龔定盫、魏默深為國(guó)朝古文三大家，謂汪文內(nèi)宏肆而外謹(jǐn)嚴(yán)，龔文內(nèi)謹(jǐn)嚴(yán)而外宏肆，魏文亦謹(jǐn)嚴(yán)亦宏肆。戴子高則謂汪文不及龔，汪僅能及于漢，龔則已造于秦?！?轉(zhuǎn)引自楊旭輝：《清代駢文史》，北京：人民出版社，2013年，第424頁(yè)。視汪中、龔自珍和魏源為清朝古文三大家，并指出汪中文章內(nèi)宏肆而外謹(jǐn)嚴(yán)，“及于漢”的特點(diǎn)。如果汪中的文章為典型駢文，這是不可理喻的。楊彝珍編輯的《國(guó)朝古文正的》七卷*楊彝珍輯：《國(guó)朝古文正的》，清光緒六年(1880)刻本。，名為“古文正的”，卻選錄了胡天游、汪中的駢散兼行，以駢為主的文章。然而，在道咸至清末民初駢散不分的時(shí)代潮流之下，在對(duì)駢文表情達(dá)意功能強(qiáng)化的背景下，駢散兼行、文氣流暢、內(nèi)容充實(shí)、情感真摯的文章越來(lái)越受到重視。汪中的駢散兼行，以句式齊整為主的駢文逐漸從他本人的辭章中凸顯出來(lái)，被后人接受和推崇。但是，據(jù)筆者所見(jiàn)，直到民初梁?jiǎn)⒊瑢⑼糁旭壩莫?dú)尊化為止，其他清人只是將之視為本朝駢文名家，與袁枚、洪亮吉等并駕齊驅(qū)，并無(wú)獨(dú)尊意識(shí)。

洎乎胡、袁、洪、彭四家崛起，睥睨千古，皋牢百氏?！檬秋L(fēng)流踵接，月旦評(píng)移，或抑袁、彭，特進(jìn)汪、邵。容甫如鼓琴空山，鳥(niǎo)啼花放。叔宀如支筇絕壁，泉響松吟。要之吹律同音，出門合轍，絜彼權(quán)此，何軒輊焉。*馮可鏞：《浮碧山館駢文》卷一《諭駢》，1917年鉛印本。

文有單復(fù)奇耦之分，單奇易弱，復(fù)耦易縟。有本源之學(xué)者，為單為奇，皆雅而有勁，復(fù)耦相間，而風(fēng)骨樹(shù)焉。要皆就古人文從所出，別以意錯(cuò)綜之，雖為今文，其去古不遠(yuǎn)矣?！?nèi)為文者，多好華惡實(shí)，故喜為復(fù)耦之文，而貌為單奇者，恒苦不能窮其旨蘊(yùn)。如專精如此，必豪杰能自樹(shù)立者，方期有成，君能自樹(shù)立矣。*李詳：《學(xué)制齋文鈔》卷一，《李審言文集》，第898頁(yè)。

清末，駢散合一成為文章主流思想，對(duì)駢文范圍的理解也越來(lái)越寬泛，王先謙的《駢文類纂》甚至將大量楚辭選入，更不必說(shuō)漢魏句式整齊、形式整飭的駢散合一的文章了。在這種情況下，汪中的駢文地位被進(jìn)一步抬高，對(duì)此章太炎和梁?jiǎn)⒊鹆讼喈?dāng)重要的作用。章太炎《菿漢微言》從“儷語(yǔ)”的角度來(lái)肯定汪中文章：“今人為儷語(yǔ)者，以汪容甫為善，然猶未窺晉人之美。彼其修辭安雅，則異于唐；持論精審，則異于漢；起止自在，無(wú)首尾呼應(yīng)之式，則異于宋以后制科策論。而氣息調(diào)利，意度沖遠(yuǎn)，又無(wú)迫笮蹇吃之病。斯信美也。今之作者，局促若斯，曾足以仿佛耶？”*章太炎著，虞云國(guó)標(biāo)點(diǎn)：《菿漢三言》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000年，第56頁(yè)?！皟Z(yǔ)”含義比“四六”、“駢體”和“駢文”含義更加寬泛，更加偏重句式的駢儷，而不是文體的獨(dú)立。梁?jiǎn)⒊?920年撰寫(xiě)的《清代學(xué)術(shù)概論》更是筆者所見(jiàn)最早將汪中駢文視為清代最工者：

清人頗自夸其駢文，其實(shí)極工者僅一汪中。次則龔自珍、譚嗣同。其最著名之胡天游、邵齊燾、洪亮吉輩，已堆垛柔曼無(wú)生氣，余子更不足道。*梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，北京：東方出版社，1996年，第93頁(yè)。

民國(guó)時(shí)期是駢文研究的興盛期，也是清代駢文研究的開(kāi)創(chuàng)期。相關(guān)的駢文專門研究中，汪中的地位還只是與胡天游、袁枚、洪亮吉等并列，并沒(méi)有獨(dú)尊。1925年，上海中華書(shū)局出版謝無(wú)量的《駢文指南》，隨后的30年代駢文學(xué)著作出版形成高峰，錢基博《駢文通義》、金秬香《駢文概論》、劉麟生《中國(guó)駢文史》和《駢文學(xué)》、瞿兌之《中國(guó)駢文概論》等應(yīng)運(yùn)而生。他們對(duì)于汪中的駢文評(píng)價(jià)，多與洪亮吉、袁枚、邵齊燾、吳錫麒等并列論述，各有側(cè)重，各有短長(zhǎng)。謝無(wú)量有曰：“乾嘉時(shí)為駢文者最多，而胡天游、邵齊燾、汪中、洪亮吉四家，實(shí)足度越余子?！惶煊挝拈b麗，齊燾文清簡(jiǎn)，是胡、邵各人優(yōu)秀之特點(diǎn)也。汪、洪亦各有所長(zhǎng)，汪之文蓄氣甚厚而近于狷潔，洪之文造句多奇而近于疏縱，此其大略也?！?謝無(wú)量：《駢文指南》，《謝無(wú)量文集》第7卷，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年，第235頁(yè)。錢基博曰：“汪、洪并稱，洪不逮汪之厚，汪不逮洪之奇。洪文權(quán)奇，汪文狷潔，邵文秀潤(rùn)，皆可想見(jiàn)為人?！?錢基博：《駢文通義》，上海：上海古籍出版社，2012年，第113頁(yè)。瞿兌之對(duì)清代中葉駢文重視洪亮吉、邵齊燾等正宗作家，而視汪中為別派，認(rèn)為其佳篇“駢散兼行，蕭疏雅淡，很能代表他的個(gè)性”，“不過(guò)汪氏的學(xué)問(wèn)雖博雅，文章只具別裁，尚未至十分成熟之境”*瞿兌之：《駢文概論》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1994年，第123頁(yè)。。劉麟生則將汪中和胡天游、洪亮吉視為三足鼎立：“實(shí)則清之中葉，駢文方面，要推胡天游、洪亮吉、汪中為三大家。胡氏遒煉，洪氏清新，汪氏雋永，其他不及也?！?劉麟生：《中國(guó)駢文史》，北京：東方出版社，1996年，第104頁(yè)。其《駢文學(xué)》中對(duì)汪中地位的評(píng)價(jià)也沒(méi)有超過(guò)胡天游、袁枚、洪亮吉、邵齊燾、吳錫麒、孔廣森和彭兆蓀等清代中葉的駢文家。民國(guó)時(shí)代的學(xué)者，因?yàn)閷?duì)清代駢文了解較深，故較少受到梁?jiǎn)⒊袛嗟挠绊?；但建?guó)之后的學(xué)者，因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代和社會(huì)環(huán)境，加上清代駢文研究十分薄弱，似乎較多地接受了這一觀點(diǎn)。

清代駢文文體意識(shí)非常明確，駢文本身發(fā)展十分成熟，不像魏晉處于駢文發(fā)展的初步形成時(shí)期，因此，我們判斷是否駢文的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是從嚴(yán)而不從寬。從寬而言，汪中的某些文章當(dāng)然是駢文；從嚴(yán)而論，汪中的文章大部分不屬于乾嘉時(shí)代所認(rèn)可的典型駢文。因此，盡管乾嘉時(shí)代汪中在辭章和學(xué)問(wèn)方面享有盛名，但在世時(shí)無(wú)人認(rèn)為其駢文造詣精深，去世后也只有劉臺(tái)拱等少數(shù)幾位注意到他的哀感頑艷的駢體文。道咸以來(lái)，駢散交融、駢散合一的思想流行，一方面豐富了駢文的表現(xiàn)形式，拓展了駢文的表達(dá)范圍；但同時(shí)也使得駢文范圍無(wú)限泛化，駢散兼行和駢散合一的文章都被視為駢文，從而使得后人對(duì)什么樣的文章是駢文都莫衷一是。

總之，根據(jù)清代駢文批評(píng)和汪中創(chuàng)作實(shí)際，汪中沒(méi)有明確的駢文創(chuàng)作和批評(píng)意識(shí)，其駢文并沒(méi)有“公認(rèn)”為清代成就最高，更沒(méi)有被視為清代駢文復(fù)興的最高代表。當(dāng)然，這并不意味著筆者認(rèn)為汪中的文章成就不高，其駢散兼行、基本不用隔句對(duì)，文風(fēng)雅潔、意蘊(yùn)深厚的“駢散文”堪為清文代表。因此，汪中在今天中國(guó)文學(xué)史和駢文史中的清代駢文獨(dú)尊地位，是值得深入思考的。

[責(zé)任編輯劉培]

基金項(xiàng)目：本文受到霍英東教育基金會(huì)以及國(guó)家社會(huì)科學(xué) “晚清駢文研究”(14BZW077)的資助。

作者簡(jiǎn)介：呂雙偉，湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授(湖南長(zhǎng)沙410081)。