托乎提卡日·吐爾遜（新疆喀什藝術(shù)學(xué)校，新疆 喀什 844000）

中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的民族音樂(lè)元素

托乎提卡日·吐爾遜
（新疆喀什藝術(shù)學(xué)校，新疆 喀什 844000）

中國(guó)藝術(shù)歌曲在發(fā)展過(guò)程中，由于受到表現(xiàn)內(nèi)容獨(dú)特，抒情手法及結(jié)構(gòu)形式豐富等優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中的一個(gè)重要組成內(nèi)容。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)歌曲始終受到人們的歡迎，主要在于藝術(shù)歌曲在發(fā)展和創(chuàng)作過(guò)程中充分吸收了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，尤其是對(duì)民族音樂(lè)元素的繼承使得藝術(shù)歌曲更具吸引力。正是因?yàn)槊褡逡魳?lè)元素的應(yīng)用，使得藝術(shù)歌曲更具獨(dú)特性，反映的內(nèi)涵和理念更加豐富，推動(dòng)民族音樂(lè)發(fā)展的同時(shí)也壯大了藝術(shù)歌曲的曲庫(kù)。本文主要通過(guò)對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中民族音樂(lè)元素的應(yīng)用進(jìn)行分析，進(jìn)而指出民族音樂(lè)元素應(yīng)用的意義。

中國(guó)；藝術(shù)歌曲；創(chuàng)作

隨著人們生活水平的提升，藝術(shù)歌曲在人們的生活中廣泛傳播，被更多的人所熟知。很多的藝術(shù)歌曲通過(guò)廣播、網(wǎng)絡(luò)、影視的方式傳播到人們的生活中，給人們的生活增添了更多的生機(jī)和色彩。但是從整體上來(lái)看，人們對(duì)藝術(shù)歌曲的認(rèn)知還不夠全面，對(duì)藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程沒(méi)有深入了解。在此，主要介紹了中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程，然后就民族音樂(lè)元素在中國(guó)藝術(shù)歌曲中的應(yīng)用情況進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

一、中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展軌跡分析

中國(guó)第一首藝術(shù)歌曲是由青主創(chuàng)作的歌曲《大江東去》，隨后出現(xiàn)了作品《問(wèn)》、《花非花》等，后面的作品是出自不同的創(chuàng)作人，由此可見，中國(guó)藝術(shù)歌曲走入了初始發(fā)展階段。新文化運(yùn)動(dòng)的開展將藝術(shù)歌曲的發(fā)展帶入了另一種境界，這一時(shí)期出現(xiàn)的藝術(shù)歌曲大多是以反帝反封建為題材的歌曲，更多的歌曲創(chuàng)作者利用唱歌的形式和人民大眾一起呼吁民主科學(xué)和個(gè)性解放。新中國(guó)成立后，打開了中外合作的大門，更多的外國(guó)文化走入中國(guó)，使得外國(guó)一些優(yōu)秀的作品理論和音樂(lè)書籍被國(guó)人所應(yīng)用，很大程度上促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展和創(chuàng)作。在此過(guò)程中，很多作曲家將中國(guó)的民族音樂(lè)元素運(yùn)用到藝術(shù)歌曲創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作出一些具有民族風(fēng)格的藝術(shù)歌曲。例如藝術(shù)歌曲《打起手鼓唱起歌》以及《千年的鐵樹開了花》等歌曲都是在民族音樂(lè)元素的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。改革開放以來(lái)藝術(shù)政策不斷擴(kuò)展，很多的藝術(shù)思想得到了國(guó)家和政府的支持，促進(jìn)了藝術(shù)歌曲的繁榮和發(fā)展，這一階段涌現(xiàn)出一批有能力、有才華的作曲家，以羅忠镕為代表的作曲家創(chuàng)作了更多的藝術(shù)歌曲，贏得人們的喜愛(ài)。藝術(shù)歌曲發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)，一些作曲家將多樣化的作曲理論融入到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作過(guò)程中，促進(jìn)了藝術(shù)歌曲創(chuàng)作技法的多元化和創(chuàng)作內(nèi)容的豐富化。

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中民族音樂(lè)元素的應(yīng)用

（一）中國(guó)藝術(shù)歌曲中民族樂(lè)器的應(yīng)用

我國(guó)藝術(shù)歌曲在發(fā)展過(guò)程中受到西方現(xiàn)代音樂(lè)的影響，許多樂(lè)器都是借用的；但是在歌曲創(chuàng)作過(guò)程中，在音樂(lè)樂(lè)器和配器上對(duì)民族音樂(lè)元素的運(yùn)用表現(xiàn)得淋漓盡致。藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中在使用民族音樂(lè)樂(lè)器的同時(shí)進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新，得到了人們的普遍認(rèn)可。近年來(lái)，民族音樂(lè)中很多樂(lè)器成為藝術(shù)歌曲主要伴奏樂(lè)器，例如琵琶、二胡、古箏等眾多民族樂(lè)器的應(yīng)用增強(qiáng)了人們對(duì)民族音樂(lè)的興趣，一定程度上促進(jìn)了民族音樂(lè)的發(fā)展。

（二）中國(guó)藝術(shù)歌曲中民族音樂(lè)曲調(diào)的應(yīng)用

運(yùn)用民族曲調(diào)進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，是中國(guó)藝術(shù)歌曲運(yùn)用民族音樂(lè)元素的主要表現(xiàn)。作為多民族的國(guó)家，我國(guó)的民族音樂(lè)文化元素非常豐富，尤其是民族歌曲，為藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作提供了良好的音樂(lè)基礎(chǔ)。有些藝術(shù)歌曲在民族曲調(diào)的應(yīng)用上直接采用民歌旋律，并配以鋼琴伴奏；有一些藝術(shù)歌曲是借助于民歌的特點(diǎn)對(duì)民族性元素加以應(yīng)用，使歌曲能夠融入民族的情感，從而表達(dá)作曲家的民族情懷。例如藝術(shù)歌曲《瑪依拉》就是根據(jù)新疆民歌改編的，還有《達(dá)阪城的姑娘》是由中國(guó)最負(fù)盛名的民族音樂(lè)家王洛賓根據(jù)維吾爾族的歌曲創(chuàng)作的，這些藝術(shù)歌曲都是從民歌曲調(diào)中提取一些音樂(lè)元素，凸顯鮮明的民族色彩，受到廣大人民的喜愛(ài)，同時(shí)也是藝術(shù)歌曲領(lǐng)域中的經(jīng)典曲目，是我國(guó)民族音樂(lè)中的藝術(shù)財(cái)富。

（三）中國(guó)藝術(shù)歌曲中民族音樂(lè)旋律的應(yīng)用

我國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在借鑒西方傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上繼承了我國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)，在歌曲的旋律創(chuàng)作方面，主要應(yīng)用民歌音調(diào)于旋律創(chuàng)作中，還有很多藝術(shù)歌曲的主題旋律都是通過(guò)對(duì)民歌進(jìn)行改編而產(chǎn)生的，例如，黎英海創(chuàng)作的歌曲《在銀色的月光下》，嚴(yán)良昆創(chuàng)作的歌曲《馬車夫之歌》、《牧馬之歌》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》等。這些歌曲在旋律的寫作和伴奏方面都用到了民歌的內(nèi)容，并進(jìn)行了靈活的改編，具有民族音樂(lè)的特色，體現(xiàn)了鮮明的民族色彩和民族個(gè)性，又不失藝術(shù)歌曲的魅力，成為民族音樂(lè)文化中最為完美的藝術(shù)品。

（四）中國(guó)藝術(shù)歌曲中民族音樂(lè)伴奏的應(yīng)用

藝術(shù)歌曲中的伴奏在整個(gè)歌曲中的地位突出，伴奏的織體形式比較豐富，和聲的多樣化與完美的旋律相結(jié)合，從而使得整個(gè)歌曲的藝術(shù)形象更為完整。隨著中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展，伴奏織體逐漸多樣化，并且也促進(jìn)了伴奏形式的擴(kuò)展，音樂(lè)伴奏不再滿足于鋼琴伴奏的形式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展，民族伴奏樂(lè)曲的應(yīng)用豐富了藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)形式，同時(shí)也使得藝術(shù)歌曲的內(nèi)容更為豐富，更多的民族性音樂(lè)元素在藝術(shù)歌曲中體現(xiàn)出來(lái)。例如維吾爾族歌曲《牡丹漢》體現(xiàn)了新疆的異域風(fēng)情，還有歌曲《一杯美酒》、《伊犁河月夜》等在形式方面以及音樂(lè)伴奏方面都采用了民族音樂(lè)特有的伴奏形式?！兑槐谰啤敷w現(xiàn)了維吾爾族音樂(lè)的歌唱性和舞蹈性，改變了藝術(shù)歌曲中的重音，這些歌曲不僅弘揚(yáng)了民族音樂(lè)的精華，同時(shí)也展現(xiàn)了獨(dú)特的音樂(lè)魅力。

三、民族音樂(lè)元素在中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中應(yīng)用的意義

（一）促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域的整體發(fā)展

近年來(lái)，隨著音樂(lè)領(lǐng)域的成就不斷凸顯，中國(guó)民族音樂(lè)也走上了新的發(fā)展道路，藝術(shù)歌曲和民族音樂(lè)的結(jié)合逐漸向著更高的層次發(fā)展。在中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，民族音樂(lè)元素作為創(chuàng)作的主要元素，是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的源泉所在。我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展歷史悠久，體現(xiàn)了我國(guó)特有的民族風(fēng)貌，同時(shí)也反映了我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中不斷借鑒和應(yīng)用民族音樂(lè)元素，一定程度上能夠促進(jìn)藝術(shù)歌曲和民族音樂(lè)的共同發(fā)展和進(jìn)步，從而為我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

（二）豐富了民族音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

音樂(lè)作為一種精神文化在發(fā)展過(guò)程中受到國(guó)家的高度重視，一些民族音樂(lè)在國(guó)家政策的支持下取得了較好的發(fā)展。民族音樂(lè)元素在中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用有效地緩解了民族音樂(lè)的沒(méi)落。這主要在于民族音樂(lè)本身的形式呆板，融入藝術(shù)表現(xiàn)形式適當(dāng)?shù)馗纳屏嗣褡逡魳?lè)呆板的形式。藝術(shù)歌曲中應(yīng)用民族音樂(lè)不僅促進(jìn)了藝術(shù)歌曲本身的發(fā)展，同時(shí)也打破了民族音樂(lè)的呆板形式，為民族音樂(lè)注入了鮮活的動(dòng)力。此外，藝術(shù)歌曲和民族音樂(lè)元素的融合也促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更多的人開始了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。作為民族文化的重要組成部分，音樂(lè)不僅能夠充實(shí)人們的精神世界，幫助人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于人們的發(fā)展也起到很好的促進(jìn)作用。藝術(shù)歌曲和民族音樂(lè)的結(jié)合是人們獲取知識(shí)的重要途徑，其包含的文化信息較多，為人們的生活提供了豐富的內(nèi)容。不僅如此，藝術(shù)歌曲融入民族元素同時(shí)也增強(qiáng)了民族的自豪感和榮譽(yù)感，民族音樂(lè)的融入弘揚(yáng)了民族文化，同時(shí)也使得人們通過(guò)藝術(shù)歌曲了解民族文化，重視民族文化，也讓更多的人對(duì)傳統(tǒng)的民族文化樂(lè)于接受，民族文化在藝術(shù)歌曲中的應(yīng)用推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和不斷發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)藝術(shù)歌曲是一種被人們所認(rèn)可的音樂(lè)創(chuàng)作形式，歌曲中民族音樂(lè)元素的應(yīng)用主要是應(yīng)用民族樂(lè)器以及一些音樂(lè)旋律等，一定程度上反映了民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。中國(guó)藝術(shù)歌曲在吸收民族音樂(lè)文化元素的同時(shí)也促進(jìn)了自身的發(fā)展。藝術(shù)歌曲和民族文化的融合使我國(guó)的音樂(lè)文化得到了擴(kuò)展。民族的才是世界的。中國(guó)藝術(shù)歌曲要想在發(fā)展的道路上走得更長(zhǎng)久，就需要將民族音樂(lè)元素融入其中，加強(qiáng)對(duì)民族曲調(diào)以及民族性調(diào)式的運(yùn)用，才能夠凸顯出中國(guó)民族特色，使得藝術(shù)歌曲在未來(lái)的發(fā)展和創(chuàng)作道路上不斷前進(jìn)，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的音樂(lè)作品，為藝術(shù)歌曲的發(fā)展開拓新的道路。

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