張 璐（新鄉(xiāng)學(xué)院音樂(lè)，河南 新鄉(xiāng) 453003）

點(diǎn)線詩(shī)意虛實(shí)智慧
——析羅永暉琵琶曲《千章掃》兼談當(dāng)代琵琶創(chuàng)作

張 璐
（新鄉(xiāng)學(xué)院音樂(lè)，河南 新鄉(xiāng) 453003）

琵琶是一種中國(guó)古代常用樂(lè)器，是彈撥樂(lè)器之首，琵琶曲以意境深遠(yuǎn)、情感細(xì)膩深入著稱。琵琶曲在當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想，這不利于我國(guó)古代音樂(lè)文化傳播。本文主要通過(guò)深入探究羅永暉琵琶曲《千章掃》，進(jìn)而確定我國(guó)當(dāng)代琵琶創(chuàng)作的走向以及發(fā)展方向。

點(diǎn)線詩(shī)意虛實(shí)智慧；羅永暉琵琶曲《千章掃》；當(dāng)代琵琶創(chuàng)作

羅永暉是香港現(xiàn)代著名作曲家，對(duì)于中國(guó)古代文化、古典音樂(lè)、民族樂(lè)器以及中國(guó)古代藝術(shù)的探究較為深入，羅永暉以這些元素做為創(chuàng)作曲目的靈感來(lái)源。在創(chuàng)作曲目過(guò)程中將這些元素與當(dāng)代音樂(lè)特色以及音樂(lè)技術(shù)相結(jié)合創(chuàng)作出了擁有個(gè)人特色的音樂(lè)曲目，這為我國(guó)古代音樂(lè)文化的傳播指引了方向。其中較為具有代表性的一個(gè)曲目就是琵琶曲《千章掃》，將草書融入琵琶曲中，折射出對(duì)于書法的深入理解，對(duì)于意境的深入追求，對(duì)于情感的極致滲透。為中國(guó)當(dāng)代琵琶曲創(chuàng)作提供了方向以及基礎(chǔ)，是中國(guó)當(dāng)代琵琶曲創(chuàng)作的主要借鑒例子之一。

一、點(diǎn)線詩(shī)意虛實(shí)智慧析羅永暉琵琶曲《千章掃》

羅永暉是香港琵琶曲作曲家第一人，是香港音樂(lè)蓬勃發(fā)展時(shí)期的領(lǐng)銜人物之一，所創(chuàng)作的作品擁有較強(qiáng)的個(gè)人特色以及較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，從羅永暉的作品中能夠體會(huì)出對(duì)于中國(guó)古代對(duì)于中華民族文化藝術(shù)的推崇以及熱愛(ài)。同時(shí)對(duì)于國(guó)家以及滿足的感情對(duì)于民族擁有豐富深遠(yuǎn)藝術(shù)文化的自豪感，在羅永暉創(chuàng)作的作品中能夠明顯的感知到各種中國(guó)古代傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用以及中國(guó)古代音樂(lè)、文化與當(dāng)代音樂(lè)技術(shù)、理念的完美結(jié)合。讓中國(guó)古代音樂(lè)融入現(xiàn)代社會(huì)，讓中國(guó)古代音樂(lè)得到更好的傳承以及發(fā)展完善，同時(shí)利用傳統(tǒng)音樂(lè)文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化元素也能夠豐富以及升華音樂(lè)。深化意境，讓音樂(lè)多元化發(fā)展，讓音樂(lè)的發(fā)展更為迅速更為成熟，為中國(guó)音樂(lè)逐漸國(guó)際化奠定基礎(chǔ)。

羅永暉選擇琵琶做為創(chuàng)作樂(lè)器的主要原因就是在聆聽(tīng)過(guò)程中被琵琶豐富的感染力所折服，通過(guò)接受感知傳統(tǒng)文化以及自然元素，通過(guò)真實(shí)情感的寄托。羅永暉創(chuàng)作出了著名的琵琶曲《千章掃》，《千章掃》是羅永暉在對(duì)中國(guó)古代草書書法進(jìn)行滲透性分析了解之后與琵琶文曲相結(jié)合創(chuàng)作的，主要就是在琵琶曲中體現(xiàn)草書的動(dòng)態(tài)美，同時(shí)強(qiáng)化琵琶文曲的感染力。將中國(guó)傳統(tǒng)文化巧妙的與中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器相結(jié)合，讓琵琶曲內(nèi)涵更為豐富，表現(xiàn)更為悠遠(yuǎn)，更為動(dòng)聽(tīng)，將聽(tīng)覺(jué)的美感上升到一個(gè)極致。羅永暉琵琶曲《千章掃》通過(guò)連續(xù)演奏胸中氣、游絲連綿、點(diǎn)滴成流以及蟠龍走這四個(gè)部分，完美的展現(xiàn)了筆連、意連、形連的草書意蘊(yùn)，讓《千章掃》整體演奏意境達(dá)到一個(gè)新的高度。

二、點(diǎn)線詩(shī)意虛實(shí)智慧探當(dāng)代琵琶創(chuàng)作

中國(guó)當(dāng)代琵琶曲發(fā)展并不盡如人意，琵琶曲逐漸走向沒(méi)落，主要原因就是琵琶曲的演奏形式，演奏內(nèi)容以及演奏方式傳統(tǒng)古典，琵琶曲與當(dāng)代音樂(lè)脫軌較為嚴(yán)重，琵琶所應(yīng)用的場(chǎng)合以及所演奏的曲目限定較多，琵琶曲的發(fā)展受到較為嚴(yán)重的阻礙，為實(shí)際的改進(jìn)這一現(xiàn)狀，所需要采取的方式就是對(duì)琵琶曲進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，相應(yīng)的改變，讓琵琶曲更為適應(yīng)當(dāng)代音樂(lè)特色以及演奏更為深入更為動(dòng)聽(tīng)，現(xiàn)代琵琶曲存在的主要問(wèn)題就是改進(jìn)方向不明確，改進(jìn)方式不明確，導(dǎo)致現(xiàn)代琵琶曲難有突破，為實(shí)際的保證該種傳統(tǒng)樂(lè)器以及音樂(lè)形式的傳承發(fā)展，需要采取相應(yīng)的對(duì)策，主要就是對(duì)當(dāng)代琵琶曲創(chuàng)作成功的例子進(jìn)行探索，從中找到借鑒內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)羅永暉琵琶曲《千章掃》的全面探析，深入分析，從創(chuàng)作、表現(xiàn)手法、彈奏形式等方面全面了解《千章掃》成功的原因，將這些信息進(jìn)行整合分析，進(jìn)而確定當(dāng)代琵琶曲發(fā)展改進(jìn)的方向。當(dāng)代琵琶曲發(fā)展的主要方向之一就是對(duì)傳統(tǒng)琵琶曲進(jìn)行深入了解，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解，接受以及感知中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)將這兩者進(jìn)行結(jié)合融合，在音樂(lè)中表現(xiàn)文化元素，在文化元素中包括音樂(lè)，讓琵琶曲內(nèi)容更為豐富，表現(xiàn)更為行云流水，讓琵琶曲成為聽(tīng)覺(jué)上的饕餮盛宴。另一個(gè)方向就是在琵琶曲目創(chuàng)作中融合自我的情感，加入現(xiàn)代音樂(lè)技巧，包括彈奏手法以及樂(lè)色，讓音樂(lè)的展露更為真實(shí)，更具有感染力，讓琵琶曲的整體感達(dá)到一個(gè)全新的高度。還有一個(gè)方向就是將琵琶與各種樂(lè)器進(jìn)行合奏，前提需要對(duì)各種樂(lè)器的音色以及各種樂(lè)器的聽(tīng)覺(jué)效果進(jìn)行分析，確定琵琶與這些樂(lè)器合奏的合適度以及能夠達(dá)到預(yù)期的效果，讓琵琶的使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大以及進(jìn)一步發(fā)展。這對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代琵琶曲的發(fā)展有實(shí)際的促進(jìn)意義。

三、結(jié)束語(yǔ)

點(diǎn)線詩(shī)意虛實(shí)智慧簡(jiǎn)明深入的闡明琵琶曲的特點(diǎn)以及意境，是最為適合琵琶曲的評(píng)語(yǔ)，當(dāng)代琵琶曲的沒(méi)落與琵琶曲彈奏方式、表現(xiàn)形式有關(guān)。通過(guò)賞析以及全面的探究現(xiàn)代琵琶曲創(chuàng)作家羅永暉琵琶曲《千章掃》能夠獲取很多信息，為中國(guó)當(dāng)代琵琶曲發(fā)展奠定基礎(chǔ)以及指明方向，《千章掃》有深入探究以及分析的必要性。

［1］蘭維薇.點(diǎn)線詩(shī)意虛實(shí)智慧——析羅永暉琵琶曲《千章掃》兼談當(dāng)代琵琶創(chuàng)作［J］.人民音樂(lè)，2014（4）：34-36.

［2］羅永暉.古典智慧的延伸——從琵琶曲《千章掃》的創(chuàng)作談起［J］.人民音樂(lè)，2014（4）：32-33.

張璐（1987—），女，河南新鄉(xiāng)，碩士研究生，助教。