姚 宇（云南大學(xué)，云南 昆明 650000）

論音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題

姚 宇
（云南大學(xué)，云南 昆明 650000）

音樂(lè)學(xué)術(shù)界對(duì)音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題一直都沒(méi)有形成統(tǒng)一定論，研究的對(duì)象和范圍，所涉及的研究視域的不同等都會(huì)導(dǎo)致二者具有差異性。本文通過(guò)對(duì)音樂(lè)哲學(xué)和音樂(lè)美學(xué)產(chǎn)生關(guān)系問(wèn)題的原因進(jìn)行深入研究，進(jìn)行找出二者的區(qū)別，但是在區(qū)別中也發(fā)現(xiàn)了二者很多相似之處，所以本文認(rèn)為，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

音樂(lè)美學(xué)；音樂(lè)哲學(xué)；關(guān)系問(wèn)題；區(qū)別

對(duì)于音樂(lè)哲學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，多次在音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上并提及和探討，主要是為了更加明確和界定對(duì)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科屬性研究，以及縮小研究對(duì)象的范圍，促使音樂(lè)美學(xué)能夠更快更健康地發(fā)展?？v觀音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)界對(duì)音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)關(guān)系問(wèn)題的研究，主要是針對(duì)音樂(lè)美學(xué)是否等同于音樂(lè)哲學(xué)，音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的區(qū)別點(diǎn)在哪里等問(wèn)題，來(lái)對(duì)音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系進(jìn)行研究和界定。

一、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)產(chǎn)生關(guān)系問(wèn)題的原因

為什么學(xué)術(shù)界會(huì)對(duì)于音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系進(jìn)行討論，卻沒(méi)有統(tǒng)一的概念界定和討論結(jié)果，這是因?yàn)橐魳?lè)美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)在研究對(duì)象上、學(xué)科屬性上、研究方法等問(wèn)題上有一定的混淆，難以對(duì)這兩者的關(guān)系進(jìn)行區(qū)分。這一話題之爭(zhēng)最初是因?yàn)樽髌贰缎赂窳_夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》中音樂(lè)美學(xué)的詞條被音樂(lè)哲學(xué)的詞條替換了，從我國(guó)音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐等來(lái)分析這兩者的關(guān)系，真正產(chǎn)生音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題有著更加深層次的原因。

（一）學(xué)科屬性不明確

音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題一直還存在爭(zhēng)議，不能直接將其歸屬為人文社會(huì)科學(xué)中的其中一門(mén)學(xué)科。最初在音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行建設(shè)學(xué)科過(guò)程中，人們認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)是將音樂(lè)學(xué)和美學(xué)融合的交叉學(xué)科，但是在實(shí)際研究過(guò)程中，音樂(lè)美學(xué)所涉及的領(lǐng)域比較廣泛，并不僅僅是音樂(lè)學(xué)和美學(xué)的領(lǐng)域，這更多地關(guān)系到人文學(xué)科的諸多領(lǐng)域，導(dǎo)致學(xué)科的研究范圍和名稱等不確定，學(xué)科語(yǔ)言上的不規(guī)范，也使得音樂(lè)美學(xué)與人文社科的交流上存在問(wèn)題。美學(xué)和哲學(xué)的界限不明確也是導(dǎo)致音樂(lè)美學(xué)學(xué)科屬性不明確的重要原因，《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》中直接將美學(xué)和哲學(xué)認(rèn)定為同一概念，但是在隨后的發(fā)展過(guò)程中，美學(xué)和哲學(xué)在研究范圍上的明顯區(qū)別讓人們意識(shí)到這兩者并不是同一回事，美學(xué)不僅是藝術(shù)，它更具有廣泛的研究領(lǐng)域，比如：自然美、社會(huì)美等，哲學(xué)也不僅僅是研究藝術(shù)美，還有更多的功利性和非功利性的美學(xué)研究。音樂(lè)美學(xué)從屬于美學(xué)還是哲學(xué)的問(wèn)次困擾著人們，這也是產(chǎn)生音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)關(guān)系問(wèn)題的重要原因。

（二）語(yǔ)言問(wèn)題

音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科發(fā)展一直也受語(yǔ)言問(wèn)題的影響。音樂(lè)不能脫離語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)，雖然音樂(lè)和語(yǔ)言是能夠非常明顯的區(qū)分開(kāi)來(lái)，但是音樂(lè)需要這種非音樂(lè)性的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)，所以就必須進(jìn)行一些概念性的區(qū)分和界定，對(duì)于音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)來(lái)說(shuō)，就必須用到這些概念、詞匯等來(lái)進(jìn)行知識(shí)領(lǐng)域的概況，但是這些術(shù)語(yǔ)、概念等的語(yǔ)言無(wú)法進(jìn)行辨析，就難以區(qū)分和界定音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)，所以必須規(guī)范語(yǔ)言并進(jìn)行合理化的表述。

（三）音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域的拓展

音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域在逐步的拓展，從先鋒派音樂(lè)出現(xiàn)開(kāi)始，這種別出心裁的音樂(lè)形式被人們喜愛(ài)和追逐，這種新的音樂(lè)表現(xiàn)形式超出了美感的范圍，而且還打破了音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一反常態(tài)。這種現(xiàn)象很難用音樂(lè)美學(xué)來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)芏嗬碚搶W(xué)者從哲學(xué)層面進(jìn)行切入，當(dāng)人們?cè)谟|碰到一些新奇的事物甚至違背了音樂(lè)美學(xué)的表現(xiàn)形式時(shí)，人們?cè)谀撤N意識(shí)下能夠忽視音樂(lè)美學(xué)進(jìn)而接受這種與眾不同的風(fēng)格，這種現(xiàn)象只能用音樂(lè)哲學(xué)來(lái)進(jìn)行解釋?？梢钥闯?，音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)在觀察音樂(lè)，找尋切入點(diǎn)時(shí)是有很大的區(qū)別的。

二、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)的區(qū)別

音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)在研究對(duì)象和研究范圍上都是有差異的，所以不能將音樂(lè)美學(xué)等同于音樂(lè)哲學(xué)，而且二者之間還有很大的差異性。美學(xué)從產(chǎn)生開(kāi)始就不是指“美與不美 ”的價(jià)值判斷，而是對(duì)感性認(rèn)知的一種完善，確切地講是感性學(xué)，音樂(lè)美學(xué)的主要研究對(duì)象就是研究音樂(lè)中對(duì)聽(tīng)覺(jué)的感性認(rèn)知，這些這種感性問(wèn)題逐漸成為音樂(lè)美學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)然，音樂(lè)美學(xué)的研究中也將一些音樂(lè)感性之外的問(wèn)題作為研究視域，這其實(shí)是對(duì)美學(xué)的感性認(rèn)知認(rèn)識(shí)還不夠充分。本文認(rèn)為，音樂(lè)美學(xué)的研究應(yīng)該排除感性之外的問(wèn)題，逐步過(guò)渡到一個(gè)感性認(rèn)知的局限的范圍。這樣音樂(lè)美學(xué)才能與人文社科中的其他學(xué)科相區(qū)分。而音樂(lè)哲學(xué)卻更多地被認(rèn)為是一種擁有著“哲學(xué)意味”的音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)哲學(xué)的研究不僅僅是對(duì)音樂(lè)本體論的研究，還進(jìn)一步上升到對(duì)“研究視域”的拓展，這一點(diǎn)也說(shuō)明了音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的研究范圍不同。牛龍菲提出的“自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”是結(jié)合中西方研究哲學(xué)的成果而提出的音樂(lè)哲學(xué)理論，是在世間萬(wàn)象、樂(lè)家、藝術(shù)、聽(tīng)眾之間再到世間萬(wàn)象的一個(gè)重復(fù)轉(zhuǎn)換的過(guò)程，從這一理論可以看出，音樂(lè)哲學(xué)的研究范圍更加寬泛，音樂(lè)美學(xué)只是研究其中的一小部分內(nèi)容——音樂(lè)感性問(wèn)題。

當(dāng)然，音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)在研究音樂(lè)的本體論問(wèn)題上也存在差異。音樂(lè)哲學(xué)中將音樂(lè)本體論分為兩個(gè)層面：音樂(lè)的本源和音樂(lè)的本質(zhì)，只要做到對(duì)音樂(lè)的本源和本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行確切的回答，就能夠深入了解音樂(lè)的本體。有觀點(diǎn)認(rèn)為，音樂(lè)哲學(xué)是對(duì)“音樂(lè)是什么”的本質(zhì)問(wèn)題的深入研究，音樂(lè)美學(xué)是對(duì)音樂(lè)“美不美”的價(jià)值問(wèn)題的研究。本文并不完全贊同這種觀點(diǎn)，音樂(lè)美學(xué)中也會(huì)研究和關(guān)注一些音樂(lè)的本質(zhì)問(wèn)題，比如審美的本質(zhì)，這和音樂(lè)哲學(xué)研究的本體論有聯(lián)系也有區(qū)分，而音樂(lè)哲學(xué)也不僅僅是研究本體論的問(wèn)題，對(duì)于美學(xué)問(wèn)題也會(huì)有所涉獵，

所以，總體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)兩者之間雖然有很大的區(qū)別，但是二者也有著密不可分的聯(lián)系，也就是說(shuō)二者既有相同的研究領(lǐng)域，但又各有其側(cè)重點(diǎn)，所以在研究二者的關(guān)系時(shí)不能盲目地認(rèn)為等同，也不能盲目地將二者完全區(qū)分開(kāi)。

三、結(jié)語(yǔ)

所以，音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)既有相同之處，又有區(qū)別，在研究二者之間的關(guān)系問(wèn)題時(shí)要明確二者的相同點(diǎn)，同時(shí)也要注重二者的不同之處。這樣有助于將音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)也可以更加明確獨(dú)立地對(duì)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行學(xué)科的劃分，以及與相關(guān)學(xué)科的交流和對(duì)話，有助于音樂(lè)美學(xué)作為一種獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究，同時(shí)也有助于音樂(lè)美學(xué)的快速發(fā)展。

［1］王文卓.音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題［J］.臨滄師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010（5）.

［2］賀紫劍.論音樂(lè)哲學(xué)與音樂(lè)美學(xué)之關(guān)系［J］.音樂(lè)理論，2014（4）.

姚宇（1993—），云南大學(xué)，江蘇沛縣，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。