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        論音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題

        2016-02-02 17:20:41云南大學(xué)云南昆明650000
        北方音樂(lè) 2016年12期
        關(guān)鍵詞:二者感性美學(xué)

        姚 宇(云南大學(xué),云南 昆明 650000)

        論音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題

        姚 宇
        (云南大學(xué),云南 昆明 650000)

        音樂(lè)學(xué)術(shù)界對(duì)音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題一直都沒(méi)有形成統(tǒng)一定論,研究的對(duì)象和范圍,所涉及的研究視域的不同等都會(huì)導(dǎo)致二者具有差異性。本文通過(guò)對(duì)音樂(lè)哲學(xué)和音樂(lè)美學(xué)產(chǎn)生關(guān)系問(wèn)題的原因進(jìn)行深入研究,進(jìn)行找出二者的區(qū)別,但是在區(qū)別中也發(fā)現(xiàn)了二者很多相似之處,所以本文認(rèn)為,二者既有區(qū)別,又有聯(lián)系。

        音樂(lè)美學(xué);音樂(lè)哲學(xué);關(guān)系問(wèn)題;區(qū)別

        對(duì)于音樂(lè)哲學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的關(guān)系問(wèn)題,多次在音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上并提及和探討,主要是為了更加明確和界定對(duì)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科屬性研究,以及縮小研究對(duì)象的范圍,促使音樂(lè)美學(xué)能夠更快更健康地發(fā)展??v觀音樂(lè)美學(xué)學(xué)術(shù)界對(duì)音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)關(guān)系問(wèn)題的研究,主要是針對(duì)音樂(lè)美學(xué)是否等同于音樂(lè)哲學(xué),音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的區(qū)別點(diǎn)在哪里等問(wèn)題,來(lái)對(duì)音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系進(jìn)行研究和界定。

        一、音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)產(chǎn)生關(guān)系問(wèn)題的原因

        為什么學(xué)術(shù)界會(huì)對(duì)于音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系進(jìn)行討論,卻沒(méi)有統(tǒng)一的概念界定和討論結(jié)果,這是因?yàn)橐魳?lè)美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)在研究對(duì)象上、學(xué)科屬性上、研究方法等問(wèn)題上有一定的混淆,難以對(duì)這兩者的關(guān)系進(jìn)行區(qū)分。這一話題之爭(zhēng)最初是因?yàn)樽髌贰缎赂窳_夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》中音樂(lè)美學(xué)的詞條被音樂(lè)哲學(xué)的詞條替換了,從我國(guó)音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐等來(lái)分析這兩者的關(guān)系,真正產(chǎn)生音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題有著更加深層次的原因。

        (一)學(xué)科屬性不明確

        音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題一直還存在爭(zhēng)議,不能直接將其歸屬為人文社會(huì)科學(xué)中的其中一門(mén)學(xué)科。最初在音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行建設(shè)學(xué)科過(guò)程中,人們認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)是將音樂(lè)學(xué)和美學(xué)融合的交叉學(xué)科,但是在實(shí)際研究過(guò)程中,音樂(lè)美學(xué)所涉及的領(lǐng)域比較廣泛,并不僅僅是音樂(lè)學(xué)和美學(xué)的領(lǐng)域,這更多地關(guān)系到人文學(xué)科的諸多領(lǐng)域,導(dǎo)致學(xué)科的研究范圍和名稱等不確定,學(xué)科語(yǔ)言上的不規(guī)范,也使得音樂(lè)美學(xué)與人文社科的交流上存在問(wèn)題。美學(xué)和哲學(xué)的界限不明確也是導(dǎo)致音樂(lè)美學(xué)學(xué)科屬性不明確的重要原因,《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》中直接將美學(xué)和哲學(xué)認(rèn)定為同一概念,但是在隨后的發(fā)展過(guò)程中,美學(xué)和哲學(xué)在研究范圍上的明顯區(qū)別讓人們意識(shí)到這兩者并不是同一回事,美學(xué)不僅是藝術(shù),它更具有廣泛的研究領(lǐng)域,比如:自然美、社會(huì)美等,哲學(xué)也不僅僅是研究藝術(shù)美,還有更多的功利性和非功利性的美學(xué)研究。音樂(lè)美學(xué)從屬于美學(xué)還是哲學(xué)的問(wèn)次困擾著人們,這也是產(chǎn)生音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)關(guān)系問(wèn)題的重要原因。

        (二)語(yǔ)言問(wèn)題

        音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科發(fā)展一直也受語(yǔ)言問(wèn)題的影響。音樂(lè)不能脫離語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá),雖然音樂(lè)和語(yǔ)言是能夠非常明顯的區(qū)分開(kāi)來(lái),但是音樂(lè)需要這種非音樂(lè)性的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá),所以就必須進(jìn)行一些概念性的區(qū)分和界定,對(duì)于音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)來(lái)說(shuō),就必須用到這些概念、詞匯等來(lái)進(jìn)行知識(shí)領(lǐng)域的概況,但是這些術(shù)語(yǔ)、概念等的語(yǔ)言無(wú)法進(jìn)行辨析,就難以區(qū)分和界定音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué),所以必須規(guī)范語(yǔ)言并進(jìn)行合理化的表述。

        (三)音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域的拓展

        音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域在逐步的拓展,從先鋒派音樂(lè)出現(xiàn)開(kāi)始,這種別出心裁的音樂(lè)形式被人們喜愛(ài)和追逐,這種新的音樂(lè)表現(xiàn)形式超出了美感的范圍,而且還打破了音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,一反常態(tài)。這種現(xiàn)象很難用音樂(lè)美學(xué)來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)芏嗬碚搶W(xué)者從哲學(xué)層面進(jìn)行切入,當(dāng)人們?cè)谟|碰到一些新奇的事物甚至違背了音樂(lè)美學(xué)的表現(xiàn)形式時(shí),人們?cè)谀撤N意識(shí)下能夠忽視音樂(lè)美學(xué)進(jìn)而接受這種與眾不同的風(fēng)格,這種現(xiàn)象只能用音樂(lè)哲學(xué)來(lái)進(jìn)行解釋??梢钥闯?,音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)在觀察音樂(lè),找尋切入點(diǎn)時(shí)是有很大的區(qū)別的。

        二、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)的區(qū)別

        音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)在研究對(duì)象和研究范圍上都是有差異的,所以不能將音樂(lè)美學(xué)等同于音樂(lè)哲學(xué),而且二者之間還有很大的差異性。美學(xué)從產(chǎn)生開(kāi)始就不是指“美與不美 ”的價(jià)值判斷,而是對(duì)感性認(rèn)知的一種完善,確切地講是感性學(xué),音樂(lè)美學(xué)的主要研究對(duì)象就是研究音樂(lè)中對(duì)聽(tīng)覺(jué)的感性認(rèn)知,這些這種感性問(wèn)題逐漸成為音樂(lè)美學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)然,音樂(lè)美學(xué)的研究中也將一些音樂(lè)感性之外的問(wèn)題作為研究視域,這其實(shí)是對(duì)美學(xué)的感性認(rèn)知認(rèn)識(shí)還不夠充分。本文認(rèn)為,音樂(lè)美學(xué)的研究應(yīng)該排除感性之外的問(wèn)題,逐步過(guò)渡到一個(gè)感性認(rèn)知的局限的范圍。這樣音樂(lè)美學(xué)才能與人文社科中的其他學(xué)科相區(qū)分。而音樂(lè)哲學(xué)卻更多地被認(rèn)為是一種擁有著“哲學(xué)意味”的音樂(lè),對(duì)音樂(lè)哲學(xué)的研究不僅僅是對(duì)音樂(lè)本體論的研究,還進(jìn)一步上升到對(duì)“研究視域”的拓展,這一點(diǎn)也說(shuō)明了音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)的研究范圍不同。牛龍菲提出的“自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”是結(jié)合中西方研究哲學(xué)的成果而提出的音樂(lè)哲學(xué)理論,是在世間萬(wàn)象、樂(lè)家、藝術(shù)、聽(tīng)眾之間再到世間萬(wàn)象的一個(gè)重復(fù)轉(zhuǎn)換的過(guò)程,從這一理論可以看出,音樂(lè)哲學(xué)的研究范圍更加寬泛,音樂(lè)美學(xué)只是研究其中的一小部分內(nèi)容——音樂(lè)感性問(wèn)題。

        當(dāng)然,音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)在研究音樂(lè)的本體論問(wèn)題上也存在差異。音樂(lè)哲學(xué)中將音樂(lè)本體論分為兩個(gè)層面:音樂(lè)的本源和音樂(lè)的本質(zhì),只要做到對(duì)音樂(lè)的本源和本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行確切的回答,就能夠深入了解音樂(lè)的本體。有觀點(diǎn)認(rèn)為,音樂(lè)哲學(xué)是對(duì)“音樂(lè)是什么”的本質(zhì)問(wèn)題的深入研究,音樂(lè)美學(xué)是對(duì)音樂(lè)“美不美”的價(jià)值問(wèn)題的研究。本文并不完全贊同這種觀點(diǎn),音樂(lè)美學(xué)中也會(huì)研究和關(guān)注一些音樂(lè)的本質(zhì)問(wèn)題,比如審美的本質(zhì),這和音樂(lè)哲學(xué)研究的本體論有聯(lián)系也有區(qū)分,而音樂(lè)哲學(xué)也不僅僅是研究本體論的問(wèn)題,對(duì)于美學(xué)問(wèn)題也會(huì)有所涉獵,

        所以,總體來(lái)說(shuō),音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)兩者之間雖然有很大的區(qū)別,但是二者也有著密不可分的聯(lián)系,也就是說(shuō)二者既有相同的研究領(lǐng)域,但又各有其側(cè)重點(diǎn),所以在研究二者的關(guān)系時(shí)不能盲目地認(rèn)為等同,也不能盲目地將二者完全區(qū)分開(kāi)。

        三、結(jié)語(yǔ)

        所以,音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)既有相同之處,又有區(qū)別,在研究二者之間的關(guān)系問(wèn)題時(shí)要明確二者的相同點(diǎn),同時(shí)也要注重二者的不同之處。這樣有助于將音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái),同時(shí)也可以更加明確獨(dú)立地對(duì)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行學(xué)科的劃分,以及與相關(guān)學(xué)科的交流和對(duì)話,有助于音樂(lè)美學(xué)作為一種獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究,同時(shí)也有助于音樂(lè)美學(xué)的快速發(fā)展。

        [1]王文卓.音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題[J].臨滄師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2010(5).

        [2]賀紫劍.論音樂(lè)哲學(xué)與音樂(lè)美學(xué)之關(guān)系[J].音樂(lè)理論,2014(4).

        姚宇(1993—),云南大學(xué),江蘇沛縣,研究方向:藝術(shù)學(xué)理論。

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